فلسطین کیا ہے؟

ایک نظر میں

خلاصۂ کلام

”فلسطین“ ایک تاریخی اور جغرافیائی اصطلاح ہے جس کی جڑیں یونانی رومی استعمال میں ملتی ہیں (”Palaistinē“ یا ”Palaestina“، جسے اکثر ”Philistia“ سے جوڑا جاتا ہے)، اور بعد میں یہ رومی صوبے کا نام ”Syria Palaestina“ بن گئی۔ جدید سیاسی فلسطین کا مرکز غربِ اردن (بشمول مشرقی یروشلم) اور غزہ کی پٹی ہیں، یہ وہ علاقے ہیں جن پر اسرائیل نے 1967 میں قبضہ کیا تھا، اور جہاں فلسطینی حقِ خود ارادیت اور اپنی ریاست کی سفارتی تسلیم کے خواہاں ہیں۔ آج فلسطین کو اقوامِ متحدہ میں ”غیر رکن مبصر ریاست“ کا درجہ حاصل ہے (نومبر 2012 سے) اور اقوامِ متحدہ کے ارکان کی بھاری اکثریت نے اسے دو طرفہ سطح پر تسلیم کر رکھا ہے۔ اس تنازعے کے جدید مراحل عثمانی دور کے اواخر، برطانوی نظامِ انتداب، 1947 کے اقوامِ متحدہ کے تقسیمِ فلسطین منصوبے، 1948 کی جنگ اور پناہ گزینوں کے بحران (نکبہ)، 1967 کی جنگ اور قبضے، پہلے اور دوسرے انتفاضہ، معاہدۂ اوسلو کے امن ڈھانچے، اور 2007 کے بعد کی سیاسی تقسیم (غربِ اردن کے بعض حصوں میں فتح اور فلسطینی اتھارٹی، اور غزہ میں حماس) سے جا ملتے ہیں۔ حالیہ برسوں میں اس کے ساتھ اسرائیلی یہودی بستیوں کی توسیع بھی شامل ہو گئی جنہیں اقوامِ متحدہ کی قراردادوں اور عالمی عدالتِ انصاف کی مشاورتی رائے میں غیر قانونی قرار دیا گیا، نیز غزہ پر بار بار کی جنگیں، اور 2023 تا 25 ایک بے مثال جنگ جو 7 اکتوبر 2023 کو حماس کے حملوں کے بعد چھڑ گئی۔

اہم حقائق (2023 تا 2025)

• رقبہ (دعویٰ کردہ ریاستِ فلسطین): تقریباً 6,020 مربع کلومیٹر (غربِ اردن تقریباً 5,655؛ غزہ تقریباً 365)۔
• آبادی: تقریباً 5.5 تا 5.6 ملین (2023 تا 2025 کا تخمینہ)۔
• جی ڈی پی (PPP، 2023): تقریباً 36.4 بلین ڈالر؛ فی کس تقریباً 6,642 ڈالر (غربِ اردن اور غزہ)۔
• عملاً رائج کرنسیاں: اسرائیلی شیکل (ILS، سب سے زیادہ رائج)، اردنی دینار (JOD، غربِ اردن میں عام)، اور امریکی ڈالر۔ (مصری پاؤنڈ 1967 سے فلسطین میں زیرِ گردش نہیں رہا۔)
• اقوامِ متحدہ میں حیثیت: نومبر 2012 سے غیر رکن مبصر ریاست؛ 2025 کے اواخر تک اقوامِ متحدہ کے 193 میں سے 157 ارکان کی جانب سے سفارتی تسلیم؛ مغربی ممالک کی بڑھتی ہوئی تعداد نے 2024 تا 25 میں تسلیم کیا۔
• اسرائیل کو تسلیم نہ کرنے والی ریاستیں: تقریباً 28 ارکانِ اقوامِ متحدہ (جن کی اکثریت عرب لیگ اور OIC میں ہے)، جبکہ بیشتر ممالک اسرائیل کو تسلیم کرتے ہیں۔

فلسطین (فلسطين): نام، سرزمین، اور ایک کہانی کا آغاز

تعارف: ایک ایسی سرزمین جو یادوں کو سینے سے لگائے ہوئے ہے

دنیا میں کچھ مقامات صرف نقشوں پر موجود ہوتے ہیں، کھینچی ہوئی لکیریں، ناپی ہوئی سرحدیں، دعویٰ کی گئی زمین۔ لیکن فلسطین (فلسطين) ان میں سے نہیں ہے۔

فلسطین صرف جغرافیہ نہیں ہے۔

• یہ ایک یاد ہے۔
• یہ صحیفہ ہے۔
• یہ مسجد الأقصى (مسجد اقصیٰ) میں سرگوشی کے ساتھ کی گئی دعا ہے، بیت لحم میں گرجا گھر کی گھنٹیوں کی صدا ہے، دیوارِ گریہ پر یہودیوں کا نوحہ ہے۔
• یہ قدیم زیتون کے درختوں کے نیچے کی مٹی ہے، الخليل (الخلیل) کی پہاڑیوں پر بہتی ہوا کی آواز ہے، اور بحرِ مردار کی نمک آلود خاموشی ہے۔

اس سرزمین پر سلطنتیں اٹھیں اور گریں، پھر بھی اس کی مٹی ہر قدم کا نشان یاد رکھتی ہے، کنعانی تاجر، رومی لشکر، بازنطینی راہب، عمر بن الخطاب (عمر بن الخطاب) کی قیادت میں مسلمان فاتحین، عثمانی قافلے، برطانوی سپاہی، آباد کار، پناہ گزین، مائیں، شاعر، اور انبیاء۔

یہ سمجھنے کے لیے کہ فلسطین آخر کیا ہے، ابتدا اس کے نام اور اس کی سرزمین سے کرنی ہوگی۔ جنگوں سے پہلے، نظامِ انتداب اور قراردادوں سے پہلے، سرحدیں کھینچے اور دوبارہ کھینچے جانے سے پہلے، ایک سرزمین تھی اور ایک لفظ تھا: فلسطین۔

نام ”فلسطین“: زمانوں کے سفر میں اس کی اصل

1۔ قدیم گونج: پیلیسٹ، فلستیہ، اور پیلائسٹینے

اس لفظ کے قدیم ترین آثار قدیم مصری کتبات (تقریباً بارہویں صدی ق م) میں ملتے ہیں، جہاں اصطلاح ”پیلیسٹ“ (یا پیلسٹ) سے مراد ایک سمندری قوم ہے، جو بعد میں فلستیوں کے نام سے مشہور ہوئی، اور جنھوں نے کنعان کے جنوبی ساحل کے ساتھ سکونت اختیار کی۔ یہ علاقہ تقریباً جدید غزہ، عسقلان، اشدود، اور رفح سے مطابقت رکھتا ہے۔

لیکن جہاں کچھ لوگ فلسطین کو فلستیوں سے جوڑتے ہیں، وہیں یہ لفظ ایک قبائلی نام سے کہیں زیادہ وسیع معنی اختیار کرگیا۔

پانچویں صدی ق م تک یونانی مؤرخ ہیروڈوٹس نے اصطلاح Παλαιστίνη (پیلائسٹینے) کو فونیقیہ (لبنان) اور مصر کے درمیان واقع سرزمین کے لیے استعمال کیا۔ اس کے نزدیک یہ صرف فلستیوں کی سرزمین نہیں تھی، بلکہ اس میں یہودیہ، سامریہ، غزہ، اور وادیِ اردن بھی شامل تھے۔

چنانچہ:

• لفظ ”فلسطین“ جدید دور میں ہرگز ایجاد نہیں ہوا
• یہ اسلام، مسیحیت، حتیٰ کہ سلطنتِ روم سے بھی بہت پہلے موجود تھا
• یہ ایک جغرافیائی اور ثقافتی خطے کے لیے استعمال ہوتا تھا، نہ کہ کسی قومی ریاست کے لیے

2۔ رومی نئی شناخت: سوریا پیلائسٹینا (135 عیسوی)

135 عیسوی میں، بار کوخبا بغاوت کے بعد، رومی شہنشاہ ہیڈرین نے ایک علامتی فیصلہ کیا۔ یہودیہ کی سرزمین سے یہودیوں کے رشتے کو کمزور کرنے کے لیے اس نے:

• یہودیہ ← سوریا پیلائسٹینا نام بدل دیا
• یروشلم ← ایلیا کیپیٹولینا نام بدل دیا
• یہودیوں پر شہر میں داخلے پر پابندی لگادی، سوائے سال کے ایک دن (تشعا بآب)

یہ محض انتظامی اقدام نہیں تھا، یہ نفسیاتی جنگ تھی۔ روم یادداشت کو ازسرِنو لکھ رہا تھا۔

اسی وقت سے نام ”پیلائسٹینا“ سرکاری رومی نقشوں اور دستاویزات میں نمودار ہونے لگا۔

3۔ ابتدائی اسلام میں فلسطین: فلسطین (فلسطين)

637 عیسوی میں خلافتِ راشدہ کے لشکر خلیفہ عمر بن الخطاب رضي الله عنه کی قیادت میں یروشلم پہنچے۔ شہر کے بشپ صفرونیوس نے خود شہر کی چابیاں خلیفہ عمر کے سپرد کیں، یہ واقعہ عہدِ عمر کے نام سے مشہور ہوا، جو ایک پُرامن انتقالِ اقتدار تھا، جس میں مسیحی باشندوں اور مقدس مقامات کے تحفظ کا وعدہ کیا گیا۔

اسی لمحے سے عربی تحریروں میں یہ نام استعمال ہونے لگے:

• فلسطین (فلسطين)، یعنی فلسطین
• بيت المقدس (بيت المقدس)، یروشلم کا مقدس حرم
• القدس (القدس)، یعنی ”مقدس“

فلسطین جند فلسطین کا حصہ بن گیا، جو اموی اور بعد ازاں عباسی خلافت کا ایک انتظامی ضلع تھا، جس کے دارالحکومت لُد (لِدَّہ)، رملہ، اور یروشلم کے درمیان بدلتے رہے۔

مسلمان علما جیسے:

• المقدسی (یروشلم میں پیدا ہوئے، 946 عیسوی)
• یاقوت الحموی
• ابنِ بطوطہ

ان سب نے اس خطے کو فلسطین کے نام سے یاد کیا، جس سے ثابت ہوتا ہے کہ یہ اصطلاح وسیع پیمانے پر استعمال ہوتی تھی اور سب اسے سمجھتے تھے۔

فلسطین کا جغرافیہ: دریا اور سمندر کے درمیان واقع سرزمین

فلسطین کو سمجھنے کے لیے اس کی سرزمین کو سمجھنا ضروری ہے، نہ صرف سیاسی طور پر بلکہ طبعی، روحانی، اور جذباتی اعتبار سے بھی۔ فلسطین براعظموں، آب و ہوا، تجارتی راستوں، اور وحی کے ملنے کے مقام پر کھڑا ہے۔

اس کی سرحدیں یہ ہیں:

• بحیرۂ روم (غرب / مغرب)
• دریائے اردن اور اردن (شرق / مشرق)
• لبنان اور شام (شمال / شمال)
• سینا اور مصر (جنوب / جنوب)

یہ سرزمین چھوٹی ہے، کل تقریباً 6,020 مربع کلومیٹر، پھر بھی اتنے ہی رقبے کی کسی سرزمین نے اتنا غیر متناسب تاریخی، مذہبی، اور سیاسی وزن نہیں اٹھایا۔

1۔ فلسطین کے تین قدرتی خطے

2۔ ساحلی علاقے: غزہ اور اس سے آگے

غزہ کی پٹی (قطاع غزة) ساحل کی ایک تنگ سی پٹی ہے، 365 مربع کلومیٹر، صرف 41 کلومیٹر لمبی، اور 6 تا 12 کلومیٹر چوڑی۔

تاریخی طور پر:

• یہ قدیم تجارتی راستے Via Maris (”سمندر کا راستہ“) کا حصہ تھا جو مصر کو شام سے ملاتا تھا۔
• اس پر مصریوں، فلستیوں، رومیوں، بازنطینیوں، امویوں، عباسیوں، صلیبیوں، مملوکوں، عثمانیوں، اور برطانویوں نے حکومت کی۔
• یہ سرحدوں سے بند ہونے کے بجائے ہمیشہ سمندر کے ذریعے دنیا کے لیے کھلا رہا ہے۔

آب و ہوا:

• معتدل، بحیرۂ روم جیسی، سالانہ 300 تا 400 mm بارش
• زیتون، لیموں، کھجور، انار، انجیر، اور انگور کے باغات کے لیے مثالی
• زیادہ تر ریتیلی ساحلی مٹی

آج تک غزہ ایک دروازہ بھی ہے اور ایک پنجرہ بھی، سمندر کی طرف کھلا، خشکی کی طرف بند۔

3۔ وسطی بلندیاں: فلسطین کی روح

شمال میں جنین سے لے کر جنوب میں الخلیل تک، پتھریلی پہاڑیوں کی ایک ریڑھ کی ہڈی فلسطین کو چیرتی ہوئی گزرتی ہے۔ یہ اس سرزمین کا علاقہ ہے جہاں:

• ہزاروں سال پرانے زیتون کے درخت ہیں
• پہاڑی چوٹیوں سے چمٹے ہوئے پتھر کے گاؤں ہیں
• قدیم کنویں، رومی سڑکیں، بازنطینی گرجا گھر، صلیبی قلعے، اور ابتدائی اسلام کی مساجد ہیں

بلندی سطحِ سمندر سے 600 تا 1,000 میٹر کے درمیان ہے، جس سے مختلف چھوٹے موسمی خطے پیدا ہوتے ہیں:

• سردیوں میں یروشلم، بیت لحم، اور رام اللہ میں برف باری ہوسکتی ہے
• گرمیاں گرم اور خوشگوار ہوتی ہیں، جنھیں پہاڑی ہوائیں ٹھنڈا رکھتی ہیں

اس علاقے میں یہ شامل ہیں:

• القدس (القدس / یروشلم)، دنیا کا مذہبی مرکز
• الخلیل (الخليل / الخلیل)، حضرت ابراہیم علیہ السلام کا مدفن (مزارِ ابراہیم)
• نابلس (نابلس / شکیم)، زیتون کے تیل، صابن، اور کنافہ کے لیے مشہور
• بیت لحم (بيت لحم)، حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی جائے ولادت

یہ سرزمین سیڑھی دار ہے، صدیوں سے ہاتھ سے تراشی گئی، جہاں ہر پتھر دعا کے ساتھ رکھا گیا۔ غربِ اردن میں زیتون کے 80% سے زائد درخت یہیں اگتے ہیں، جن میں سے بہت سے 1,500 سال سے زیادہ پرانے ہیں، خاموشی سے سلطنتوں کے گزر جانے کو دیکھتے ہوئے۔

4۔ وادیِ اردن اور بحرِ مردار: جہاں زمین اپنے سب سے پست مقام کو چھوتی ہے

مشرق کی طرف، سرزمین اچانک، تیزی سے، اور ڈرامائی انداز میں وادیِ شگافِ اردن میں گرتی ہے، جو عظیم افریقی۔شامی شگاف کا حصہ ہے۔

یہاں موجود ہیں:

• البحر الميت (بحرِ مردار)، زمین کی سطح پر سب سے پست مقام، 430 تا 440 میٹر (اور ہر سال مزید گرتا ہوا)
• أريحا (اریحا)، انسانی تاریخ کے قدیم ترین آباد شہروں میں سے ایک (10,000 سال سے زیادہ پرانا!)
• دریائے اردن (نهر الأردن)، یہودیت، مسیحیت، اور اسلام میں مقدس
• وادی قلط، کوہِ آزمائش، سینٹ جارج خانقاہ، المغطس (حضرت عیسیٰ کی غسلِ اصطباغ کی جگہ)

آب و ہوا:

• گرم اور خشک، سالانہ 150 mm سے کم بارش
• گرمیوں میں درجۂ حرارت 45°C سے اوپر پہنچ جاتا ہے
• خشکی کے باوجود، یہ وادی آبپاشی کی مدد سے کھجور، کیلے، لیموں، اور سردیوں کی سبزیاں پیدا کرتی ہے

بحرِ مردار خود:

• سمندر سے نو گنا زیادہ نمکین ہے
• اتنا نمکین کہ اس میں کوئی مچھلی زندہ نہیں رہ سکتی، اسی لیے ”بحرِ مردار“ کہلاتا ہے
• پوٹاش، میگنیشیم، اور برومین سے مالا مال، یہ معدنیات دنیا بھر کو برآمد کی جاتی ہیں

یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں زمین قدیم محسوس ہوتی ہے، جہاں پہاڑ پتھر بنے گرجتے بادلوں جیسے دکھائی دیتے ہیں، جہاں زائرین، انبیاء، اور جدید مسافر خاموشی میں چل چکے ہیں۔

فلسطین کی آب و ہوا، موسم، اور قدرتی وسائل

فلسطین دو دنیاؤں کی سرحد پر واقع ہے:

• ساحلی علاقوں اور پہاڑوں کی بحیرۂ روم جیسی آب و ہوا
• وادیِ اردن اور صحرائے نقب کی صحرائی آب و ہوا

آب و ہوا کا یہ سنگم ایک نہایت چھوٹے سے خطۂ زمین کے اندر حیرت انگیز ماحولیاتی تنوع پیدا کرتا ہے۔

1۔ فلسطین کے آب و ہوائی خطے

2۔ موسم

فلسطین میں چار الگ الگ موسم ہوتے ہیں:

• بہار (مارچ تا مئی): سرسبز پہاڑیاں، بادام کے پھول، جنگلی پھول
• گرمی (جون تا اگست): خشک گرمی، گردآلود ہوائیں، پکتے زیتون
• خزاں (ستمبر تا نومبر): انگور کی فصل، انجیر، انار
• سردی (دسمبر تا فروری): بارش اور یروشلم، رام اللہ، بیت لحم میں کبھی کبھار برف باری

عربی ثقافت میں یہ موسم سرزمین اور یادوں کے ساتھ شاعرانہ انداز میں جڑے ہوئے ہیں:

• بہار ”فصل الزهر“ (پھولوں کا موسم) ہے
• گرمی ”موسم الزيتون“ (زیتون کا موسم) ہے
• خزاں ”موسم العنب والتين“ (انگور اور انجیر کا موسم) ہے
• سردی ”شتاء القدس“ ہے، یعنی یروشلم کی سردی، جسے اکثر شاعری میں بیان کیا جاتا ہے

3۔ سرزمین کے قدرتی وسائل

زیتون کے درخت: فلسطین کی روح

• غربِ اردن بھر میں ایک کروڑ سے زائد زیتون کے درخت لگے ہوئے ہیں۔
• الخليل (الخلیل)، بيت جالا (بیت جالا)، اور نابلس (نابلس) کے کچھ درخت 1,500 سال سے زیادہ پرانے ہیں۔
• 80,000 سے زیادہ فلسطینی خاندان اپنی آمدنی کے لیے زیتون کی فصل (قطاف الزيتون) پر انحصار کرتے ہیں۔
• اسلام میں بہت سے علما فلسطین کو قرآنی قسم ”قسم ہے انجیر اور زیتون کی“ (سورۃ التین 95:1) سے جوڑتے ہیں، اور زیتون کو ارضِ مبارک شام کی نشانی سمجھتے ہیں، جس کا دل فلسطین ہے۔ (سورت میں فلسطین کا نام صراحت سے نہیں آیا؛ یہ ایک تفسیری ربط ہے۔)

زیتون صرف زراعت نہیں ہے، یہ شناخت ہے، وراثت ہے، مزاحمت ہے۔

پتھر: یروشلم کا سفید سونا

فلسطین چونے کے پتھر سے مالا مال ہے۔ یروشلم اور بیت لحم جیسے شہر ”یروشلم اسٹون“ سے بنے ہونے کی وجہ سے مشہور ہیں، جو طلوع و غروبِ آفتاب کے وقت انھیں سنہری سفید چمک عطا کرتا ہے۔

آب کے ذرائع

• حوضِ دریائے اردن
• پہاڑی زیرِزمین آبی ذخیرہ (غربِ اردن)
• ساحلی زیرِزمین آبی ذخیرہ (غزہ)، جو اب بُری طرح خشک اور نمکین ہوچکا ہے
• آج فلسطین۔اسرائیل تنازع میں پانی پر کنٹرول سب سے زیادہ سیاسی اور حکمتِ عملی پر مبنی مسائل میں سے ایک ہے۔

بحرِ مردار کی معدنیات

• بحرِ مردار (البحر الميت) میں زمین کے کسی بھی آبی ذخیرے سے زیادہ معدنیات کی مقدار پائی جاتی ہے۔
• اس کے وسائل میں پوٹاش، میگنیشیم، برومین، اور نمک کے قلمے شامل ہیں۔
• اس کی کیچڑ دنیا بھر میں کاسمیٹکس اور طبی علاج میں استعمال ہوتی ہے۔

مقدس جغرافیہ: انبیاء کی سرزمین (أرض الأنبياء)

فلسطین صرف جغرافیہ نہیں ہے، یہ یہودیت، مسیحیت، اور اسلام کے آر پار کھینچا گیا ایک مقدس نقشہ ہے۔

1۔ اسلام میں فلسطین (الإسلام)

• القدس (یروشلم) مکہ اور مدینہ کے بعد اسلام کا تیسرا مقدس ترین شہر ہے۔
• مسجدِ اقصیٰ (المسجد الأقصى) کعبہ سے پہلے مسلمانوں کا پہلا قبلہ (أول قبلة) تھی۔
• یہی وہ جگہ ہے جہاں نبی محمد ﷺ الإسراء والمعراج (الإسراء والمعراج) کے دوران تشریف لائے۔
• قرآنی حوالہ: ”پاک ہے وہ ذات جو اپنے بندے کو رات کے وقت مسجدِ حرام سے مسجدِ اقصیٰ تک لے گئی، جس کے اردگرد ہم نے برکت رکھی۔“ (سورۃ الاسراء | 17:1)

فلسطین انبیاء کی سرزمین بھی ہے:

• ابراہیم علیہ السلام، جو الخلیل میں مدفون ہیں
• اسحاق اور یعقوب، جو ان کے پہلو میں مدفون ہیں
• داؤد اور سلیمان، جنھوں نے یروشلم سے حکومت کی
• عیسیٰ علیہ السلام، جو بیت لحم (بيت لحم) میں پیدا ہوئے
• زکریا اور یحییٰ، جو یروشلم میں رہے اور دعوت دی

2۔ مسیحیت میں فلسطین

• حضرت عیسیٰ (عیسیٰ علیہ السلام) بیت لحم میں پیدا ہوئے ← ناصرہ میں رہے ← یروشلم میں عبادت کی ← مسیحی عقیدے کے مطابق گولگتھا پر مصلوب ہوئے ← مقدس قبر (Holy Sepulchre) سے زندہ ہوئے
• اہم مسیحی مقامات:
• کلیسائے ولادت، بیت لحم
• کلیسائے مقدس قبر، یروشلم
• بحیرۂ گلیل، کوہِ زیتون، باغِ گتسمنی

ابتدائی مسیحیت اسی سرزمین سے روم، افریقہ، یونان، اور اس سے آگے تک پھیلی۔

3۔ یہودیت میں فلسطین

• عبرانی روایت میں ارض یسرائیل (سرزمینِ اسرائیل) کے نام سے جانی جاتی ہے
• اسرائیل اور یہودا کی قدیم سلطنتیں یہیں قائم تھیں
• دیوارِ گریہ (HaKotel / حائط البراق) ہیرود کے دوسرے ہیکل کی آخری باقیات ہے
• کوہِ موریاہ (ہیکلِ سلیمانی / الحرم الشریف) وہ جگہ ہے جہاں یہودیوں کے عقیدے کے مطابق حضرت ابراہیم نے اپنے بیٹے کی قربانی کی تیاری کی تھی

جغرافیے نے تاریخ، شناخت، اور تنازع کو کیسے تشکیل دیا؟

فلسطین کی کہانی صرف اس بارے میں نہیں کہ وہاں کون رہا، بلکہ اس بارے میں بھی ہے کہ وہ کہاں رہے۔ اس کی پہاڑیوں، دریاؤں، صحراؤں، اور مقدس شہروں نے سلطنتوں، انبیاء، اور قوموں کی تقدیر کو تشکیل دیا۔

1۔ ایک ایسی سرزمین جو تین براعظموں کو جوڑتی ہے

فلسطین ان کے ملنے کے مقام پر واقع ہے:

• ایشیا (مشرق)
• افریقہ (مصر کے راستے)
• یورپ (بحیرۂ روم کے ساحل کے ذریعے)

اس نے اسے یہ بنا دیا:

• سلطنتوں کا چوراہا (مصری، بابلی، رومی، بازنطینی، اسلامی، عثمانی…)
• ایک تجارتی راہداری، جہاں قافلے مسالے، ریشم، خوشبو، اور نمک اپنی سڑکوں پر لے کر چلتے تھے
• ایک عسکری دروازہ، جس نے فلسطین پر قابو پایا، اس نے براعظموں کے درمیان پل پر قابو پایا

2۔ بلندیاں بمقابلہ پستیاں: شہر وہاں کیوں ہیں جہاں ہیں

یروشلم (القدس / یروشلایم / ایلیا کیپیٹولینا) ایک پہاڑی سلسلے پر واقع ہے، نہ کسی دریا پر، نہ سمندر پر، پھر بھی اپنی بلندی اور تقدس کی وجہ سے زمین کا سب سے مرغوب شہر بن گیا۔ جو بھی اس کی دیواروں پر کھڑا ہوتا، وہ میلوں دور سے آتے حملہ آوروں کو دیکھ سکتا تھا۔

3۔ پانی: طاقت کے پیچھے چھپی وجہ

فلسطین میں پانی زندگی ہے، طاقت ہے، اور تنازع ہے۔

• دریائے اردن کبھی سرسبز اور بہتا ہوا تھا، اب بندوں سے قابو میں ہے، ریاستوں نے اس کا رخ موڑ دیا ہے۔
• پہاڑی زیرِزمین آبی ذخیرہ غربِ اردن کو پانی فراہم کرتا ہے، لیکن آج اس کا بیشتر حصہ اسرائیل کے کنٹرول میں ہے۔
• غزہ کا زیرِزمین آبی ذخیرہ حد سے زیادہ استعمال اور سمندری پانی کے سرایت کرنے کے باعث 97% ناقابلِ پینے ہوچکا ہے۔

قدیم شہر وہیں آباد ہوئے جہاں پانی ملا:

• اریحا، ”کھجوروں کا شہر“، تاریخ کا قدیم ترین مسلسل آباد شہر، عین السلطان چشمے کی وجہ سے
• الخلیل، تازہ زیرِزمین کنوؤں کے قریب آباد ہوا
• نابلس، دو پہاڑوں کے درمیان، جہاں میٹھا پانی جمع ہوتا ہے

پانی صرف ماحولیاتی مسئلہ نہیں، یہ سیاسی، قانونی، اور معاشی بھی ہے۔

یادوں، شاعری، اور شناخت میں سرزمین

فلسطین صرف کتابوں میں نہیں لکھا گیا، یہ شاعری، گیتوں، قرآنی آیات، کلیسائی نغموں، اور دادا دادی سے بچوں تک منتقل ہونے والی کہانیوں میں سینے سے لگایا جاتا ہے۔

1۔ اسلامی یادداشت میں

• قرآن مسجدِ اقصیٰ کو ”الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ“ کے نام سے یاد کرتا ہے، یعنی وہ مسجد جس کے اردگرد ہم نے برکت رکھی ہے
• علما اسے ”أرض المقدسة“ (الأرض المقدسة)، یعنی ارضِ مقدسہ کہتے ہیں
• نبی ﷺ نے مسجدِ اقصیٰ میں نماز پڑھی، اور معراج سے پہلے وہاں تمام سابقہ انبیاء کی امامت فرمائی

2۔ مسیحی یادداشت میں

• حضرت عیسیٰ ان راستوں پر ننگے پاؤں چلے۔
• بیت لحم ہر کرسمس کے نغمے میں گایا جاتا ہے۔
• یروشلم احیا اور نجات کا مقام ہے۔

3۔ یہودی یادداشت میں

• یروشلم کا ذکر عبرانی بائبل میں 600 سے زائد بار آیا ہے
• دعائیں ”اگلے سال یروشلم میں“ پر ختم ہوتی ہیں
• دیوارِ گریہ کو دو ہزار سال پہلے کھوئے ہوئے ایک ہیکل کے لیے آنسوؤں کے ساتھ بوسہ دیا جاتا ہے۔

4۔ فلسطینی شاعری اور ادب میں

محمود درویش، فلسطین کے قومی شاعر، لکھتے ہیں:

”اس زمین پر ہمارے پاس وہ کچھ ہے جو زندگی کو جینے کے قابل بناتا ہے۔۔۔

صبحِ سحر روٹی کی خوشبو، اپنے پیاروں کے لیے کسی عورت کی دعا، اور عیسیٰ جیسا ابدی زیتون کا درخت۔“

فلسطینیوں کے لیے زمین ملکیت نہیں، بلکہ یاد کی صورت میں وراثت ہے۔ جلاوطنی میں رہنے والے بھی اس گھر کی چابی سینے سے لگائے رکھتے ہیں جسے شاید وہ دوبارہ کبھی نہ دیکھ سکیں۔

خلاصہ: فلسطین کا نام اور سرزمین

سیاست سے پہلے، سرحدوں سے پہلے، ایک سرزمین تھی جو کئی ناموں سے جانی گئی مگر ایک ہی نام سے یاد رکھی گئی: فلسطین (فلسطين)۔

• اس کا نام قدیم ہے، جو مصری ”پیلیسٹ“، یونانی ”پیلائسٹینے“، رومی ”پیلائسٹینا“، اور عربی ”فلسطین“ میں جڑا ہوا ہے۔
• اس کا جغرافیہ تین دنیاؤں سے متعین ہوتا ہے: سمندر، پہاڑ، اور وادیِ دریا۔
• اس کی مٹی انبیاء، لشکروں، راہبوں، علما، اور کسانوں کے قدموں کے نشان سینے سے لگائے ہوئے ہے۔
• اس کے پہاڑوں نے مذاہب کو جنم دیا؛ اس کے دریاؤں نے معجزات دیکھے۔
• اس کے زیتون کے درخت اپنے حلقوں میں 1,000 سے زائد سال کی یادیں سینے سے لگائے ہوئے ہیں۔
• اس کا تقدس اسلام، مسیحیت، اور یہودیت سب میں یکساں طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔
• اس کی تاریخ کو اس کے جغرافیے سے الگ نہیں کیا جاسکتا، کیونکہ خود اس کے مناظر نے تہذیب کو تشکیل دیا۔

فلسطین کے باشندے اور سیاسی حیثیت (فلسطين)

فلسطینی کون ہیں؟ ان کی شناخت کس چیز سے بنتی ہے؟ اور جدید دنیا میں فلسطین کو کس حیثیت سے تسلیم کیا جاتا ہے؟

فلسطینی عوام کون ہیں؟ (الديموغرافيا، آبادیات)

1. آبادی کا مجموعی جائزہ (2024–2025)

آج فلسطینی روئے زمین پر سب سے بڑی بے وطن قوموں میں سے ایک ہیں۔ تقریباً نصف بیرونِ ملک پناہ گزین یا بیرونِ ملک فلسطینی کے طور پر آباد ہیں، جبکہ جو اندر رہتے ہیں وہ جغرافیہ، قانون اور سیاسی کنٹرول کے اعتبار سے بٹے ہوئے ہیں۔

2. عمر کا ڈھانچہ: ایک نوجوان قوم

• 41% فلسطینیوں کی عمر 15 سال سے کم ہے
• اوسط عمر: 19 سال (غزہ)، 21 سال (غربِ اردن)
• متوقع عمر: 74–76 سال
• غزہ میں دنیا کی سب سے زیادہ آبادی کی کثافت میں سے ایک ہے، بعض علاقوں میں 13,000 سے زائد افراد فی مربع کلومیٹر

اس نوجوانی کا مطلب یہ ہے:

• بے پناہ صلاحیت
• بے پناہ مصیبت، خاص طور پر محاصرے، جنگ اور معاشی بحران کے زیرِ اثر

3. پناہ گزین اور بیرونِ ملک فلسطینی، أكبر شعب بلا وطن

فلسطینی ان جگہوں پر بکھرے ہوئے ہیں:

🗝️ فلسطین کے اندر پناہ گزین کیمپ:

• غزہ: جبالیہ، خان یونس، رفح کیمپ
• غربِ اردن: بلاطہ (نابلس)، جنین کیمپ، دہیشہ (بیت لحم)

🗝️ فلسطین سے باہر پناہ گزین:

دنیا بھر میں بیرونِ ملک فلسطینی

امریکہ، چلی، برازیل، جرمنی، متحدہ عرب امارات، سعودی عرب، قطر، ہزاروں سے لے کر ملینوں افراد بیرونِ ملک رہتے ہیں مگر ان گھروں کی چابیاں اپنے پاس رکھے ہوئے ہیں جنہیں ان کے دادا، پردادا چھوڑ آئے تھے۔

فلسطین میں مذاہب: تاریخ میں جڑیں رکھنے والا تنوع

1. فلسطین میں اسلام

• مسجدِ اقصیٰ اسلام میں پہلا قبلہ اور تیسری مقدس ترین مسجد ہے
• قرآن اس سرزمین کو “الأرض التي باركنا فيها للعالمين” کہتا ہے، “وہ سرزمین جسے ہم نے تمام جہانوں کے لیے بابرکت بنایا”
• وہ انبیاء جو یہاں دفن ہیں یا یہاں چلے پھرے: ابراہیم، اسحاق، یعقوب، لوط، داؤد، سلیمان، زکریا، یحییٰ، عیسیٰ (عليهم السلام)

2. فلسطینی مسیحیت: أقدم مسيحية في العالم

• مسیحی فلسطین میں 2,000 سال سے مسلسل آباد چلے آ رہے ہیں
• عیسیٰ (عيسیٰ عليه السلام) کی ولادت بيت لحم (Bethlehem) میں ہوئی
• کلیسائے مہد (Church of the Nativity) (بیت لحم)، دنیا کا قدیم ترین فعال کلیسا
• کلیسائے قیامت (القبر المقدس)، مسیحیت کے مطابق صلیب اور قیامِ ثانی کا مقام

3. سامری: أقدم طائفة باقية

• وہ خود کو قدیم بنی اسرائیل کی نسل سے قرار دیتے ہیں جنہوں نے کبھی یہ سرزمین نہیں چھوڑی
• مقدس پہاڑ = کوہِ جرزیم (جبل جرزيم)، نہ کہ بیت المقدس
• وہ آج بھی قدیم عبرانی رسمِ خط اور 12ویں صدی ق م کے تورات کے طومار استعمال کرتے ہیں
• آج صرف ~800 سامری باقی ہیں

زبانیں: عبرانی، عربی، آرامی اور بقا

فلسطینی شناخت: وطن، جلاوطنی، مزاحمت

1. فلسطینی کون ہے؟

فلسطینی وہ ہے:

• جو 1948 سے پہلے فلسطین میں پیدا ہوا
• یا ان کی اولاد (جلاوطنی میں، پناہ گزین کیمپوں میں، یا بیرونِ ملک)
• یا وہ جو آج غربِ اردن، غزہ، مشرقی یروشلم میں رہتے ہیں
• مسلمان، مسیحی، سامری، لادین، یہ ایک نسلی شناخت ہے، مذہبی نہیں

2. شناخت کی علامتیں

فلسطین کی قانونی و سیاسی حیثیت (الوضع القانوني والسياسي لفلسطين)

آج فلسطین کو سمجھنے کا مطلب صرف اس کے باشندوں اور تاریخ کو سمجھنا نہیں، بلکہ یہ بھی سمجھنا ہے کہ جدید دنیا قانونی طور پر اسے کس طرح متعین کرتی ہے، اس پر اختلاف کرتی ہے، اور اسے تسلیم کرتی ہے۔

1. عثمانی حکمرانی سے برطانوی نظامِ انتداب تک: فلسطین کیسے ایک “مسئلہ” بنا

عثمانی سلطنت (1517–1917)

• فلسطین ایک واحد صوبہ نہیں تھا، بلکہ ان حصوں میں بٹا ہوا تھا:
• سنجقِ یروشلم
• سنجقِ نابلس
• سنجقِ عکا (Akka)
• سرکاری زبان: عثمانی ترکی
• آبادی: عرب مسلمان، مسیحی، یہودی، آرمینی، سامری
• کوئی سرحدیں نہیں تھیں، صرف پہاڑوں اور دریاؤں جیسی قدرتی حدیں تھیں

پہلی جنگِ عظیم: برطانوی قبضہ

• برطانیہ نے عرب قوتوں کی مدد سے عثمانیوں کو شکست دی
• 1917 میں برطانوی وزیرِ خارجہ آرتھر بالفور نے اعلانِ بالفور جاری کیا:

“اعلیٰ حضرت کی حکومت فلسطین میں یہودی عوام کے لیے ایک قومی وطن کے قیام کو پسندیدگی کی نظر سے دیکھتی ہے۔”

مگر اس میں یہ بھی کہا گیا:

“...کوئی ایسا کام نہ کیا جائے جو فلسطین میں موجود غیر یہودی برادریوں کے شہری اور مذہبی حقوق کو نقصان پہنچائے۔” ← اُس وقت غیر یہودی برادریاں = آبادی کا 94% تھیں۔

مجلسِ اقوام، فلسطین کے لیے برطانوی نظامِ انتداب (1922)

برطانیہ کو فلسطین پر “عارضی طور پر” اختیار دیا گیا تاکہ وہ اسے آزادی کے لیے تیار کرے۔

اس کے بجائے:

• یہودی نقل مکانی بڑھ گئی (خاص طور پر یورپ سے)
• صہیونی تحریک نے زمین خریدی
• فلسطینیوں نے احتجاج کیا (1920، 1929، 1936–39 کی بغاوتیں)

2. اقوامِ متحدہ کا تقسیمی منصوبہ: پہلی بین الاقوامی “دو ریاستی تجویز” (1947)

اقوامِ متحدہ کی قرارداد 181، جو 29 نومبر 1947 کو منظور ہوئی

اس میں یہ تجویز پیش کی گئی:

کس نے قبول کیا اور کس نے انکار کیا؟

• قبول کیا: یہودی قیادت نے (بن گوریون، صہیونی کانگریس)
• مسترد کیا: فلسطینیوں اور عرب ریاستوں نے (انہوں نے اسے زمین کی چوری سمجھا، کہ اکثریتی آبادی کو زمین کا اقلیتی حصہ دیا جا رہا ہے)

3. 1948: نکبہ (النكبة / المصیبت) اور اسرائیل کا قیام

کیا ہوا؟

• 14 مئی 1948 ← اسرائیل نے آزادی کا اعلان کیا
• 15 مئی 1948 ← عرب افواج نے مداخلت کی (اردن، مصر، شام، عراق، لبنان)
• جنگ جولائی 1949 میں ختم ہوئی ← جنگ بندی کے معاہدوں پر دستخط ہوئے

1948 کی جنگ کے بعد بننے والا نقشہ:

فلسطینیوں کے لیے نتائج:

• 750,000 سے زائد فلسطینی پناہ گزین بن گئے
• 500 سے زائد فلسطینی دیہات تباہ یا خالی کرا لیے گئے
• اسے “النکبہ”، النكبة، المصیبت کہا جاتا ہے

4. 1967: چھ روزہ جنگ اور قبضہ

جون 1967 میں اسرائیل نے مصر، اردن اور شام سے جنگ کی۔

محض چھ دنوں میں اسرائیل نے ان علاقوں پر قبضہ کر لیا:

اس جنگ نے سب کچھ بدل دیا کیونکہ:

• اسرائیل اب پورے تاریخی فلسطین کو کنٹرول کرنے لگا
• اسرائیلی فوجی قبضہ شروع ہوا، اور آج تک جاری ہے
• سلامتی کونسل نے قرارداد 242 منظور کی ← “اسرائیل کو 1967 میں مقبوضہ علاقوں سے دستبردار ہونا ہوگا”

5. معاہدۂ اوسلو: فلسطینی ریاست کا وعدہ (1993–1995)

یہ یاسر عرفات (PLO) اور اسحاق رابن (اسرائیل) کے درمیان ہوا، جس میں ناروے اور امریکہ نے ثالثی کی۔

اہم معاہدے:

غربِ اردن کی تقسیم:

وعدہ: حتمی حیثیت کے مذاکرات ← فلسطینی ریاست

حقیقت: مذاکرات ناکام ہو گئے۔ یہودی بستیاں پھیلتی گئیں۔ رابن کو قتل کر دیا گیا۔

6. آج کی سیاسی حقیقت

5.7 فلسطین کا بین الاقوامی سفارتی تسلیم

کنعان سے روم کے صوبے شام فلسطینیہ تک

سرحدوں سے پہلے کی سرزمین، قدیم تہذیبیں، نام، سلطنتیں اور تبدیلی

تمہید: جب لفظ ”فلسطین“ سیاست کا مفہوم نہیں رکھتا تھا

اس سے بہت پہلے کہ فلسطین ایک سیاسی مسئلہ بنتا۔

اقوامِ متحدہ کی قراردادوں، نوآبادیاتی نقشوں یا برطانوی نظامِ انتداب سے بھی پہلے۔

وہاں ایک سرزمین تھی، مبارک، متنازع، آباد و کاشت شدہ اور دعاؤں کا مرکز۔

اس سرزمین کے کئی نام تھے:

• کنعان (كنعان)، جو قدیم سامی متون میں استعمال ہوا
• پیلیسیٹ (فلست)، جو مصری معابد میں کندہ ہے
• فلسطیہ (Philistia)، بائبل میں مذکور ساحلی علاقہ
• پالائسٹینے (Παλαιστίνη)، یونانی اور بعد میں رومی نام
• یہودیہ / جوڈیا (Iudaea / Judea)، پہاڑی علاقے کے لیے رومی انتظامی نام
• شام فلسطینیہ (Syria Palaestina)، 135 عیسوی کے بعد سرکاری رومی صوبہ
• فلسطین (فلسطين)، عربی اسلامی ماخذوں میں ساتویں صدی سے آگے

یہ باب وضاحت کرتا ہے کہ یہ سرزمین کس طرح قبیلوں سے سلطنتوں اور پھر صوبوں میں منتقل ہوئی، اور کس طرح لفظ ”فلسطین“ قوم پرستی کے وجود میں آنے سے بہت پہلے ہی جغرافیہ اور انتظام میں جڑ پکڑ گیا۔

قدیم ترین نام: کنعان (كنعان)

1۔ کنعانی کون تھے؟

تقریباً 3000 ق م کے گرد، آج کے لبنان سے غزہ تک پھیلا ہوا یہ خطہ کنعان کے نام سے جانا جاتا تھا۔

اس کا ذکر یہاں ملتا ہے:

• قدیم مصری متون میں
• اکادی کتبوں میں
• عبرانی بائبل (تناخ/عہدنامہ قدیم) میں

یہ لوگ شمال مغربی سامی زبانیں بولتے تھے اور اریحا (أريحا) جیسے فصیل بند شہر تعمیر کرتے تھے، جو زمین پر مسلسل آباد رہنے والے قدیم ترین شہروں میں سے ایک ہے (جس کی تاریخ دس ہزار سال سے زیادہ پرانی ہے)۔

2۔ دودھ اور شہد کی سرزمین

کنعان کوئی ایک واحد سلطنت نہیں تھی، بلکہ شہری ریاستوں کا مجموعہ تھی:

اریحا، الخلیل، مجدو، لاکیش، غزہ، حاصور۔

مصری دستاویزات کنعان کو فرعون تحوتمس سوم (پندرہویں صدی ق م) کے ماتحت ایک باجگزار علاقہ کے طور پر ذکر کرتی ہیں، جس نے 119 کنعانی شہروں کی فہرست دی جن پر اپنے قبضے کا دعویٰ کیا تھا۔

فلستی اور مصری ”پیلیسیٹ“ (فلست)

1۔ بحری اقوام

تقریباً 1200 ق م کے گرد، رعمسیس سوم کے دور کے مصری کتبے پُراسرار گروہوں کے حملوں کا بیان کرتے ہیں جنہیں بحری اقوام (Sea Peoples) کہا جاتا ہے۔ ان میں پیلیسیٹ بھی شامل تھے، جنہیں محققین کی ایک بڑی تعداد فلستیوں (فلستيون) کے آباؤ اجداد سمجھتی ہے۔

یہ لوگ جنوب مغربی کنعان میں آباد ہوئے، یہ علاقہ جلد ہی اس نام سے پکارا جانے لگا:

فلسطیہ ← فلسطين (Filastīn) ← فلسطین (Palestine)

2۔ فلستی پانچ شہری ریاستیں (Pentapolis)

انہوں نے پانچ شہری ریاستیں قائم کیں:

یہ شہر ان ذرائع سے دولت مند ہوئے:

• زیتون کے تیل اور شراب کی تجارت
• لوہے کے ہتھیار بنانے کا فن (وہ اس خطے میں لوہے پر مہارت حاصل کرنے والوں میں سب سے پہلے تھے)
• قبرص، کریٹ اور مصر کے ساتھ بحری تجارت

قدیم اسرائیل اور یہوداہ: بالائی پہاڑیوں کی سلطنتیں

جہاں فلستی ساحل پر چھائے ہوئے تھے، وہیں مرکزی بالائی پہاڑیاں عبرانی بولنے والے قبیلوں کا مسکن تھیں۔

1۔ متحدہ سلطنت، داؤد اور سلیمان (تقریباً 1000 ق م)

• دارالحکومت: یروشلم (أورشليم / القدس)
• پہلی عبادت گاہ (هيكل سليمان) تعمیر کی
• قبیلوں کو ایک بادشاہت کے تحت متحد کیا

2۔ منقسم سلطنتیں

سلیمان کے بعد:

یونانی اور لفظ ”پالائسٹینے“ (Παλαιστίνη) کی پیدائش

5.1 ہیروڈوٹس (پانچویں صدی ق م): پہلا بیرونی حوالہ

یونانی مؤرخ ہیروڈوٹس نے فینیقیہ اور مصر کے درمیان واقع علاقے کو بیان کرنے کے لیے Παλαιστίνη Συρία (شام فلسطین) کی اصطلاح استعمال کی، جس میں شامل ہیں:

• ساحلی میدان
• یہودیہ کا پہاڑی علاقہ
• یروشلم

اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ فلسطین ایک جغرافیائی اصطلاح تھی، جس کا کسی مذہب یا سیاست سے کوئی تعلق نہ تھا۔

رومی: یہودیہ سے ”شام فلسطینیہ“ تک (135 عیسوی)

1۔ رومی فتح

• 63 ق م: سپہ سالار پومپی نے یروشلم فتح کیا
• صوبے کا نام یہودیہ (Ἰουδαία) رکھا گیا
• اس پر رومی گورنر یا ہیروڈ اعظم جیسے دست نشاندہ بادشاہ حکمران تھے

2۔ نام کیوں بدلا گیا؟

دو یہودی بغاوتوں کے بعد:

• پہلی یہودی رومی جنگ (66–73 عیسوی)، جس میں عبادت گاہ تباہ ہوئی
• بار کوخبا بغاوت (132–135 عیسوی)، ایک بڑی تحریک جسے کچل دیا گیا

شہنشاہ ہیڈرین نے یہ فیصلہ کیا:

یہ پہلا موقع ہے جب ”فلسطین“ ایک سرکاری سیاسی اصطلاح بنا۔

اہم نکات

• لفظ ”فلسطین“ 2,500 سال سے زیادہ پرانا ہے، جدید نہیں۔
• اس کا آغاز فلسطیہ / پالائسٹینے کے طور پر ہوا، جو ایک جغرافیائی شناخت تھی، نہ کہ کسی ایک نسل یا مذہب سے جڑی ہوئی۔
• رومیوں نے یہودی بغاوت کو دبانے کے لیے اس سرزمین کا نام بدل کر شام فلسطینیہ رکھا۔
• اسلام کے دور (ساتویں صدی) تک یہ سرزمین عربی میں پہلے ہی فلسطین (فلسطين) کے نام سے معروف تھی۔
• فلسطین ایک تہہ دار شناخت ہے، کنعانی، فلستی، عبرانی، یونانی، رومی، بازنطینی اور اسلامی۔

اسلامی، صلیبی، مملوک اور عثمانی فلسطین (637 تا 1917 عیسوی)

اسلام کی آمد سے لے کر برطانوی حکومت کی شام تک

اسلامی فتح، فلسطين کا عالمِ اسلام میں داخلہ (637 عیسوی)

1. بیت المقدس کا پُرامن حوالہ ہونا

637 عیسوی میں، خلافتِ راشدہ کے دور میں، دوسرے خلیفہ حضرت عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) بیت المقدس کے اُن دروازوں پر پہنچے جسے رومیوں نے ایلیا / Aelia Capitolina کا نام دیا تھا۔

خونریز فتح کے بجائے:

• مسیحی بطریق سفرونیس نے اصرار کیا کہ شہر کی چابیاں صرف خلیفہ کو ہی موصول ہونی چاہئیں۔
• حضرت عمر مدینہ سے سفر کر کے بیت المقدس آئے اور خود چابیاں قبول کیں۔
• آپ نے وہ تحریر جاری کی جو ”عہدنامۂ عمریہ“ (العهدة العمرية) کے نام سے یاد رکھی جاتی ہے، جس میں مسیحیوں کی جان، گرجا گھروں اور املاک کے تحفظ کی ضمانت دی گئی۔

2. خلافتوں کے زیرِ سایہ فلسطین

بیت المقدس اب ایلیا نہ رہا، بلکہ عربی میں اِن ناموں سے پہچانا جانے لگا:

• بيت المقدس (بيت المقدس)، یعنی ”مقدس گھر“
• بعد میں مختصراً القدس (القدس)، یعنی ”مقدس“

فلسطین کو ایک فوجی و انتظامی ضلع کی صورت میں منظم کیا گیا جسے یوں جانا جاتا تھا:

• جُند فلسطين (جُند فلسطين)، یہ ”بلادِ شام“ (شامِ کبیر) کے پانچ اضلاع میں سے ایک تھا۔

اِس کے ابتدائی دارالحکومت بدلتے رہے:

اموی سنہری دور (661 تا 750 عیسوی)

اموی خلافت (جس کا مرکز دمشق تھا) کے زیرِ سایہ فلسطین خوب پھلا پھولا۔

مسجدِ اقصیٰ اور قبۃ الصخرہ کی تعمیر

اسلام کی دو نہایت نمایاں عمارتیں القدس (بیت المقدس) میں تعمیر ہوئیں:

اِس سے بیت المقدس کی حیثیت مکہ اور مدینہ کے بعد اسلام کے تیسرے مقدس ترین مقام کے طور پر مستحکم ہو گئی۔

عباسی، فاطمی اور سیاسی تبدیلیاں (750 تا 1099 عیسوی)

• عباسیوں (بغداد) کے دور میں فلسطين خلافت کا حصہ رہا، البتہ انتظامی مرکز مشرق کی طرف منتقل ہو گیا۔
• مصر سے تعلق رکھنے والے ایک شیعہ خاندان فاطمیوں نے 969 عیسوی میں اقتدار سنبھالا۔
• زلزلوں، اندرونی بغاوتوں اور معاشی تبدیلیوں نے استحکام کو کمزور کر دیا۔

صلیبی جنگیں: لاطینی حکمرانی کی ایک صدی (1099 تا 1187 عیسوی)

1. پہلی صلیبی جنگ اور بیت المقدس کا سقوط

1099 عیسوی میں یورپی صلیبیوں نے پانچ ہفتوں کے محاصرے کے بعد بیت المقدس پر قبضہ کر لیا۔

اُنہوں نے قتلِ عام کیا:

• مسلمانوں، یہودیوں، حتیٰ کہ بعض مشرقی مسیحیوں کا بھی
• مملکتِ بیت المقدس (لاطینی سلطنت) قائم کی
• قلعے اور مضبوط حصار بند شہر بنائے: عکا، یافا، قیصریہ، کرک

2. مسلمانوں کا ردِعمل: صلاح الدین (Saladin)

• 1187 میں صلاح الدین الایوبی (صلاح الدين الأيوبي) نے جنگِ حطین (حطين)** میں صلیبیوں کو شکست دی۔
• پھر اُنہوں نے بیت المقدس کو پُرامن طریقے سے آزاد کرایا، نہ کوئی انتقامی قتل ہوا اور نہ گرجا گھروں کو نقصان پہنچا۔
• یہودیوں اور مشرقی مسیحیوں کو واپس آنے کی اجازت دی گئی۔

مملوک فلسطین (1250 تا 1517 عیسوی)

جب منگولوں نے بغداد کو تاراج کیا (1258)، تو مصر پر حکمران جنگجو غلام مملوک عالمِ اسلام کے محافظ بن کر اُبھرے۔

5.1 مملوکوں کے دور میں فلسطین کیوں خوشحال ہوا

• سڑکیں، بازار، مدارس، سرائے (خانات) اور مساجد نئے سرے سے تعمیر کیں
• غزہ قاہرہ تا دمشق تجارتی اور حج کے راستے پر ایک اہم پڑاؤ بن گیا
• بیت المقدس میں اِن کی تعمیر ہوئی:
• مدارس (المدرسہ التنکزیہ)
• زائرین کے لیے قیام گاہیں
• مسجدِ اقصیٰ اور قبۃ الصخرہ کی تجدید و مرمت

6. عثمانی فلسطین: 400 سالہ حکمرانی (1517 تا 1917)

1517 میں عثمانی سلطان سلیم اول نے مملوکوں کو شکست دی۔ اب فلسطین عثمانی سلطنت کا حصہ بن گیا۔

6.1 انتظامی تقسیم

فلسطین کے نام سے کوئی واحد ”صوبہ“ موجود نہ تھا۔ عثمانیوں نے اِسے یوں تقسیم کیا:

6.2 عثمانی حکمرانی میں زندگی

• عربی غالب زبان رہی، جبکہ انتظامی امور میں ترکی استعمال ہوتی
• یہودی، مسیحی اور مسلمان شانہ بشانہ آباد رہے
• 1800ء کی دہائی میں: ریلوے، چھاپہ خانے اور یورپی قونصل خانے آنا شروع ہوئے
• یہودیوں کی ہجرت (پہلی علیہ 1882) عثمانی دور کے اواخر میں شروع ہوتی ہے

6.3 عثمانی حکمرانی کا خاتمہ

پہلی جنگِ عظیم ← عثمانی سلطنت کا زوال ← برطانوی فوج کا 1917 میں بیت المقدس میں داخلہ۔

اگلا باب یہاں سے شروع ہوتا ہے:

← برطانوی نظامِ انتداب (مینڈیٹ)

← اعلانِ بالفور

← تقسیم، اسرائیل، نکبہ…

برطانوی نظامِ انتداب اور 1947 کا اقوامِ متحدہ کا تقسیمی منصوبہ

عثمانی سلطنت کے زوال سے لے کر اُس لمحے تک جب فلسطین کو کاغذ پر تقسیم کر دیا گیا

عثمانی سلطنت کا زوال اور برطانیہ کی آمد (1917–1922)

400 سال سے زائد عرصے تک (1517–1917) فلسطین پر عثمانی سلطنت کی حکومت رہی۔ مگر پہلی جنگِ عظیم کے دوران عثمانیوں نے جرمنی کا ساتھ دیا اور شکست کھائی۔

جنرل ایڈمنڈ ایلن بی کی قیادت میں برطانوی افواج 11 دسمبر 1917 کو بیت المقدس میں داخل ہوئیں۔ اُس نے اعلان کیا:

”صلیبی جنگیں اب ختم ہو چکی ہیں۔“ (یہ اُس کا یہ جتانے کا انداز تھا کہ یہ کوئی مسیحی فتح نہیں بلکہ ایک جدید قبضہ تھا۔)

اعلانِ بالفور: 1917

ایک مہینہ پہلے (2 نومبر 1917) کو برطانوی وزیرِ خارجہ آرتھر بالفور نے برطانوی یہودی برادری کے ایک رہنما لارڈ روتھشیلڈ کو ایک خط لکھا جس میں یہ وعدہ کیا گیا:

”اعلیٰحضرت کی حکومت فلسطین میں یہودی قوم کے لیے ایک قومی وطن کے قیام کو نظرِ تحسین سے دیکھتی ہے، اور اِس مقصد کے حصول کو آسان بنانے کے لیے اپنی بھرپور کوششیں بروئے کار لائے گی…“

یہی اعلانِ بالفور کے نام سے مشہور ہوا۔

ایک اہم بات:

• اِس میں یہ بھی کہا گیا تھا کہ ”ایسا کوئی کام نہیں کیا جائے گا جس سے فلسطین میں موجود غیر یہودی برادریوں کے شہری اور مذہبی حقوق کو نقصان پہنچے۔“
• اُس وقت فلسطین کی 94% سے زائد آبادی عرب (مسلمان اور مسیحی) تھی۔

فلسطین کے لیے لیگ آف نیشنز کا نظامِ انتداب (1922–1948)

جنگ کے بعد لیگ آف نیشنز نے باضابطہ طور پر نظامِ انتداب کے تحت فلسطین کا اختیار برطانیہ کو سونپ دیا، جس کی توثیق 24 جولائی 1922 کو ہوئی۔

1۔ نظامِ انتداب میں کیا کہا گیا؟

نظامِ انتداب نے برطانیہ کو پابند کیا کہ:

• فلسطین میں ”یہودی قومی وطن“ قائم کرے
• عرب باشندوں کے شہری اور مذہبی حقوق کا تحفظ کرے
• یہودی نقل مکانی اور زمین کے حصول کو آسان بنائے
• اِس سرزمین کو خود حکمرانی کے لیے تیار کرے

مگر اِس نے یہ وضاحت نہیں کی کہ:

• ایک یہودی قومی وطن اور عرب اکثریت ایک ساتھ کیسے رہ سکتے ہیں
• ”خود حکمرانی“ سے کیا مراد ہے
• فلسطین ایک ریاست بنے گا، دو ریاستیں، یا کچھ اور

2۔ ٹرانس اردن کا قیام (1921)

کشیدگی کم کرنے کے لیے برطانیہ نے علاقۂ انتداب کو تقسیم کر دیا:

بڑھتا ہوا تنازع: یہودی نقل مکانی اور عرب ردِعمل

1920 اور 1939 کے درمیان یہودی نقل مکانی میں اِن وجوہات کی بنا پر تیزی آئی:

• یورپ میں بڑھتی ہوئی یہود دشمنی
• نازیوں کا ظلم (1933 کے بعد)
• صہیونی سیاسی نیٹ ورک اور زمینوں کی خریداری

آبادی میں تبدیلی:

بڑھتی ہوئی جھڑپیں اور 1936–1939 کی عرب بغاوت

عظیم عرب بغاوت (1936–1939) فلسطینی عربوں نے اِن کے خلاف چلائی:

• برطانوی حکومت
• بڑے پیمانے پر یہودی نقل مکانی
• زمینوں سے بے دخلی اور سیاسی پسماندگی

برطانیہ نے اِس بغاوت کو اِن طریقوں سے کچل دیا:

• بڑے پیمانے پر گرفتاریاں اور پھانسیاں
• گھروں کو منہدم کرنا
• یہودی مسلح گروہوں (ہاگانا) کے ساتھ تعاون

برطانوی پالیسی میں تبدیلیاں: پیل کمیشن اور وائٹ پیپر

1۔ پیل کمیشن (1937): فلسطین کی تقسیم کی پہلی تجویز

کمیشن اِس نتیجے پر پہنچا کہ:

• عرب اور یہودی ایک ہی ریاست کے تحت نہیں رہ سکتے
• فلسطین کو تقسیم کر دینا چاہیے:
• ایک چھوٹی یہودی ریاست
• ایک بڑی عرب ریاست جو ٹرانس اردن سے ملی ہو
• بیت المقدس اور بیت لحم برطانوی کنٹرول میں

عربوں نے مسترد کر دیا؛ یہودیوں نے ہچکچاہٹ کے ساتھ قبول کر لیا۔

2۔ 1939 کا وائٹ پیپر: برطانیہ نے رخ بدل لیا

دوسری جنگِ عظیم قریب آنے کے ساتھ برطانیہ کو عربوں کی حمایت درکار تھی۔

وائٹ پیپر میں اعلان کیا گیا کہ:

• کوئی یہودی ریاست قائم نہیں کی جائے گی
• یہودی نقل مکانی کو 5 سال میں 75,000 تک محدود کیا جائے گا
• 10 سال بعد فلسطین ایک عرب اکثریتی آزاد ریاست بن جائے گا

صہیونی رہنماؤں نے اِسے ”دھوکا“ قرار دیا۔

ہولوکاسٹ کے بعد: دنیا اقوامِ متحدہ کی طرف متوجہ ہوتی ہے

دوسری جنگِ عظیم 1945 میں ختم ہوئی۔ ہولوکاسٹ میں 60 لاکھ یہودی قتل کیے جا چکے تھے۔

برطانیہ پر دباؤ بڑھ گیا کہ وہ زیادہ یہودی زندہ بچ جانے والوں کو فلسطین میں آنے کی اجازت دے۔

برطانیہ دیوالیہ تھا، اور عرب مزاحمت، یہودی شورش (اِرگون اور لیہی کے بم دھماکوں) اور عالمی نگاہوں کا سامنا کر رہا تھا۔

فروری 1947 میں برطانیہ نے ”مسئلۂ فلسطین“ اقوامِ متحدہ کے حوالے کر دیا۔

اقوامِ متحدہ کی قرارداد 181: تقسیمی منصوبہ (29 نومبر 1947)

فلسطین سے متعلق اقوامِ متحدہ کی خصوصی کمیٹی (UNSCOP) نے دو ریاستوں میں تقسیم کی سفارش کی:

اقوامِ متحدہ میں ووٹنگ کے نتائج

کس نے قبول کیا؟

1. یہودی ایجنسی/صہیونی قیادت نے قبول کیا
2. فلسطینی عربوں اور عرب لیگ نے مسترد کر دیا

اُن کا استدلال یہ تھا:

• جس قوم کی ملکیت زمین کا 7% ہو، اُسے اِس کا 55% کیوں دیا جائے؟
• کسی سرزمین کو اُس کی مقامی اکثریت کی مرضی کے خلاف کیوں تقسیم کیا جائے؟

اِس سیکشن کا خلاصہ

یہی وہ لمحہ ہے جب فلسطین کو کاغذ پر تقسیم کر دیا گیا

یہ 1948 (نکبہ) اور جدید اسرائیلی فلسطینی کشمکش کا پس منظر تیار کرتا ہے

بیت المقدس کو ایک ”بین الاقوامی شہر“ (corpus separatum) قرار دینے کا تصور آج بھی اقوامِ متحدہ کی قراردادوں میں نظر آتا ہے

تقریباً ہر جدید امن منصوبہ اِسی تقسیم کی طرف لوٹتا ہے

1948، 1967 اور قانونِ قبضہ

جنگیں، جنگ بندی معاہدے، قبضہ اور فلسطینی، اسرائیلی خطے میں بین الاقوامی قانون کی تشکیل

1948 کی جنگ (النّكبة / نکبہ) اور 1949 کے جنگ بندی معاہدے

1.1 ریاستِ اسرائیل کا اعلان اور جنگ کا آغاز

14 مئی 1948 کو، جب فلسطین پر برطانوی مینڈیٹ ختم ہوا، ریاستِ اسرائیل نے اپنی آزادی کا اعلان کر دیا۔ چوبیس گھنٹے بھی نہ گزرے تھے کہ مصر، شرقِ اردن (اردن)، شام، لبنان اور عراق کی افواج سابقہ مینڈیٹ کے علاقے میں داخل ہو گئیں۔ اس کے بعد جو جنگ چھڑی، جسے فلسطینی نکبہ ("تباہی") کہتے ہیں، وہ کئی دہائیوں سے بڑھتی ہوئی کشیدگیوں کا نتیجہ تھی: آبادی کے تناسب میں تبدیلیاں، باہم متصادم قوم پرستیاں، زمینی تنازعات اور نوآبادیاتی حکمرانی کی میراث۔

1.2 نتائج: بے دخلی، نقصان اور نئی حقیقتیں

• 700,000 سے زائد فلسطینی عرب اپنے گھروں سے بھاگ نکلے یا نکال دیے گئے اور پناہ گزین بن گئے۔
• لڑائی کے دوران 500 سے زائد فلسطینی دیہات اجاڑ دیے گئے یا تباہ کر دیے گئے۔
• اسرائیل نے جنگ کے اختتام پر سابقہ مینڈیٹ کے علاقے کے تقریباً 78% حصے پر قبضہ کر لیا (شرقِ اردن کو چھوڑ کر)، جو 1947 کی تقسیمی منصوبے میں دیے گئے حصے سے کہیں زیادہ تھا۔ 101.visualizingpalestine.org+1
• نئی کھینچی گئی حقیقتوں کے مراکز: اسرائیل 1949 کی جنگ بندی لائنوں کے اندر؛ اردن کے قبضے میں غربِ اردن اور مشرقی یروشلم؛ اور غزہ کی پٹی مصر کے زیرِ انتظام۔

1.3 1949 کے جنگ بندی معاہدے اور گرین لائن

1949 میں اسرائیل نے مصر (24 فروری)، لبنان (23 مارچ)، اردن (3 اپریل) اور شام (20 جولائی) کے ساتھ الگ الگ جنگ بندی معاہدے کیے۔ ان معاہدوں نے نام نہاد "گرین لائن"، یعنی جنگ بندی کی حد بندی لائنیں قائم کیں۔ اہم بات یہ ہے کہ ان لائنوں کو صراحتاً مستقل سیاسی سرحدیں قرار نہیں دیا گیا تھا۔ جیسا کہ ایک معاہدے میں کہا گیا ہے: "جنگ بندی کی حد بندی لائنوں کو کسی بھی معنیٰ میں سیاسی یا علاقائی سرحد نہ سمجھا جائے…" Thinc Israel+2avalon.law.yale.edu+2

اس کے باوجود، عملی طور پر گرین لائن 1967 تک اسرائیل کی حقیقی سرحد بن گئی اور آج بھی سفارت کاری میں ایک حوالہ نکتہ بنی ہوئی ہے۔ My Jewish Learning+1

نقشوں پر اور یادوں میں، گرین لائن "1967 سے پہلے کے اسرائیل" اور ان علاقوں کے درمیان حدِ فاصل بن گئی جو اب بھی متنازع ہیں۔

1.4 پناہ گزین، UNRWA اور انسانی پہلو

1948 کی جنگ نے بیسویں صدی کے سب سے بڑے پناہ گزین بحرانوں میں سے ایک کو جنم دیا۔ اقوامِ متحدہ کا ادارہ برائے فلسطینی پناہ گزین (UNRWA) اقوامِ متحدہ کی جنرل اسمبلی کی قرارداد 302(IV) کے تحت 8 دسمبر 1949 کو قائم کیا گیا تاکہ فلسطینی پناہ گزینوں کو امداد، تعلیم اور سماجی خدمات فراہم کی جا سکیں۔ ان میں سے بہت سے پناہ گزین اور ان کی نسلیں آج تک بے گھر ہیں۔

1967 کی چھ روزہ جنگ (حرب الأيام الستة) اور قبضہ

2.1 پسِ منظر اور آغاز

ایک طرف اسرائیل اور دوسری طرف مصر، شام اور اردن کے درمیان کشیدگی 1967 کے پہلے نصف میں شدت اختیار کر گئی۔ 5 جون 1967 کو اسرائیل نے پیش بندی کے طور پر حملے شروع کیے اور اگلے چھ دنوں میں ان علاقوں پر قبضہ کر لیا:

• اردن سے غربِ اردن (بشمول مشرقی یروشلم)
• مصر سے غزہ کی پٹی
• شام سے گولان کی پہاڑیاں
• مصر سے جزیرہ نمائے سینا

2.2 فلسطین کے لیے نتائج

ان علاقائی تبدیلیوں نے فلسطینی مسئلے کو یکسر بدل دیا: پہلی بار اسرائیل نے براہِ راست اس علاقے کی بھاری اکثریت پر قبضہ کر لیا جس پر فلسطینی ریاست کا دعویٰ تھا۔ نومبر 1967 کی سلامتی کونسل کی قرارداد 242 نے نئی صورتِ حال کو یوں بیان کیا: حالیہ تنازع میں مقبوضہ علاقوں سے اسرائیلی مسلح افواج کا انخلا اور خطے کی تمام ریاستوں کے لیے محفوظ اور تسلیم شدہ سرحدوں کا حصول۔ Thinc Israel

مشرقی یروشلم، غربِ اردن اور غزہ پر قبضہ آنے والی دہائیوں کے تنازعات، یہودی بستیوں، طرزِ حکمرانی، انسانی حقوق اور سفارت کاری کا مرکزی نکتہ بن گیا۔

1967 کے بعد بین الاقوامی قانون: دیواریں، یہودی بستیاں اور حیثیت

3.1 یہودی بستیاں اور مقبوضہ فلسطینی علاقہ (OPT)

گزشتہ برسوں میں غربِ اردن اور مشرقی یروشلم میں اسرائیل کے بڑے بڑے یہودی بستی منصوبے تعمیر کیے گئے ہیں۔ اقوامِ متحدہ کی سلامتی کونسل کی قرارداد 2334 (2016) نے اس بات کی توثیق کی کہ 1967 سے مقبوضہ علاقوں میں اسرائیلی یہودی بستیاں "کوئی قانونی جواز نہیں رکھتیں" اور بین الاقوامی قانون کی "صریح خلاف ورزی" ہیں۔ opil.ouplaw.com+1

3.2 علیحدگی کی رکاوٹ / دیوار

2004 میں عالمی عدالتِ انصاف (ICJ) نے ایک مشاورتی رائے دی کہ مقبوضہ فلسطینی علاقے کے اندر اس رکاوٹ (دیوار) کی تعمیر اور اس سے وابستہ نظام بین الاقوامی قانون کے منافی ہیں، اور اسرائیل پر لازم ہے کہ وہ تعمیر بند کرے، علاقے کے اندر بنے حصے گرا دے اور تلافی کرے۔

اس فیصلے نے اس اصول کو تقویت دی کہ قبضہ مسلسل ذمہ داریاں عائد کرتا ہے اور مقبوضہ علاقے کے ڈھانچے میں بڑے پیمانے پر تبدیلی بین الاقوامی انسانی قانون کی خلاف ورزی ہو سکتی ہے۔

3.3 2024 کی ICJ مشاورتی رائے

19 جولائی 2024 کو، ICJ نے ایک تاریخی مشاورتی رائے جاری کی جس کا عنوان تھا مشرقی یروشلم سمیت مقبوضہ فلسطینی علاقے میں اسرائیل کی پالیسیوں اور طرزِ عمل سے پیدا ہونے والے قانونی نتائج۔ عدالت نے قرار دیا کہ مقبوضہ فلسطینی علاقے میں اسرائیل کی مسلسل موجودگی غیر قانونی ہے، اور قابض طاقت کو اسے "جس قدر تیزی سے ممکن ہو" ختم کرنا چاہیے۔ ریاستوں پر لازم ہے کہ وہ اس غیر قانونی صورتِ حال کو تسلیم نہ کریں۔ icj-cij.org+2Al Jazeera+2

یہ رائے بین الاقوامی قانون میں فلسطینی، اسرائیلی حیثیت کا اب تک کا سب سے مستند قانونی جائزہ پیش کرتی ہے۔

دیرپا میراث

• 1948 اور 1967 کی جنگوں نے فلسطین اور اسرائیل کے نقشے کو ہمیشہ کے لیے بدل دیا۔
• گرین لائن اور 1967 کی لائنیں آج بھی سفارتی تجاویز (مثلاً دو ریاستی نمونوں) کی بنیاد ہیں۔
• قانونِ قبضہ، انسانی حقوق اور حقِ خود ارادیت کے اصول اب فلسطینی مقدمے کا لازمی حصہ بن چکے ہیں۔
• پناہ گزین کی حیثیت، یہودی بستیوں کی قانونی حیثیت اور علاقائی کنٹرول، ان سب کی جڑیں اسی دور میں ملتی ہیں۔
• آپ کی کتاب کے لیے، یہ باب فلسطین کی جدید عملی سیاست (ریئل پولیٹِک) کی اساس فراہم کرتا ہے۔

تنظیمِ آزادیِ فلسطین سے پہلے انتفاضہ تک اور معاہدۂ اوسلو تک

سفارت کاری، عوامی تحریک، اور عبوری خود حکمرانی کا ڈھانچہ

تنظیمِ آزادیِ فلسطین (PLO): تحریکِ آزادی سے مذاکراتی فریق تک

تنظیمِ آزادیِ فلسطین (PLO) 1964 میں عرب لیگ کی سرپرستی میں فلسطین کی آزادی کے مقصد سے قائم کی گئی۔ آنے والی دہائیوں میں یہ تنظیم ایک چھاپہ مار طرز کے مزاحمتی محاذ سے ترقی کر کے فلسطینی عوام کی بین الاقوامی سطح پر تسلیم شدہ نمائندہ بن گئی۔ 1974 میں اسے اقوامِ متحدہ میں خطاب کرنے کا حق ملا اور بہت سی ریاستوں نے اسے فلسطینیوں کی آواز کے طور پر تسلیم کیا۔

1980 کی دہائی کے آخر اور 1990 کی دہائی کے اوائل تک، یاسر عرفات کی قیادت میں PLO نے اپنی حکمتِ عملی بدل دی: ریاستِ اسرائیل کے مکمل انکار سے ہٹ کر مشروط سفارتی تسلیم اور مذاکراتی تصفیے کی طرف۔ اسی تبدیلی نے اوسلو کے عمل کی بنیاد رکھی۔

پہلا انتفاضہ (1987-1993): عوامی تحریک بطور سیاسی قوت

دسمبر 1987 میں ایک چنگاری نے مقبوضہ علاقوں میں فلسطینی تحریک (انتفاضہ) کو بھڑکا دیا۔ اس بغاوت میں سول مزاحمت (ہڑتالیں، بائیکاٹ، عوامی مظاہرے) اور اسرائیلی فوجی قبضے کے خلاف کم شدت کا تشدد دونوں شامل تھے۔ پہلے انتفاضہ کو تاریخی بنانے والی بات یہ تھی کہ اس نے قبضے کے تحت زندگی کی طرف بین الاقوامی توجہ مبذول کرائی، فلسطینی مقامی قیادت کو نمایاں کیا، اور سوچ کا رخ خالص فوجی تصادم سے سیاسی مذاکرات کی جانب موڑ دیا۔

انتفاضہ نے موجودہ صورتِ حال کو کمزور کر دیا اور یہ واضح کر دیا کہ اسرائیلیوں، فلسطینیوں اور بین الاقوامی برادری کو ایک نئے ڈھانچے کی ضرورت ہے۔ اسی نے وہ حالات پیدا کیے جن میں خفیہ مذاکرات کا آغاز ممکن ہوا اور اوسلو کے لیے زمین ہموار ہوئی۔

معاہدۂ اوسلو (1993-1995): عبوری ڈھانچہ، مؤخر کیے گئے فیصلے

3.1 اوسلو اول: اعلانِ اصول (13 ستمبر 1993)

13 ستمبر 1993 کو واشنگٹن ڈی سی میں ایک تقریب میں اسرائیلی حکومت اور PLO نے عبوری خود حکمرانی کے انتظامات سے متعلق اعلانِ اصول پر دستخط کیے۔ یہ پہلا موقع تھا جب اسرائیل اور فلسطینی قیادت نے ایک دوسرے کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا: PLO نے اسرائیل کے وجود کے حق کو تسلیم کیا؛ اسرائیل نے PLO کو فلسطینی عوام کی نمائندہ تسلیم کیا۔ en.wikipedia.org+2history.state.gov+2

اس معاہدے میں ایک عبوری مدت (جو پانچ سال سے زیادہ نہ ہو) کا تصور پیش کیا گیا، جس کے دوران فلسطینی اتھارٹی (PA) غربِ اردن اور غزہ کے بعض حصوں میں محدود خود حکمرانی سنبھالے گی، جبکہ سرحدوں، بیت المقدس، یہودی بستیوں اور پناہ گزینوں سے متعلق حتمی حیثیت کے مذاکرات مئی 1996 سے پہلے پہلے ہوں گے۔ en.wikipedia.org+1

3.2 اوسلو دوم: عبوری معاہدہ (28 ستمبر 1995)

اوسلو اول پر بنیاد رکھتے ہوئے، اسرائیلی، فلسطینی عبوری معاہدے (اوسلو دوم) نے غربِ اردن کی تقسیم کا خاکہ پیش کیا اور اسے علاقہ A، B اور C میں بانٹا:

• علاقہ A: فلسطینی سول اور سیکیورٹی کنٹرول
• علاقہ B: فلسطینی سول کنٹرول؛ اسرائیلی سیکیورٹی کنٹرول
• علاقہ C: مکمل اسرائیلی سول اور سیکیورٹی کنٹرول

اس معاہدے میں فلسطینی کونسل کو اختیارات اور ذمہ داریوں کی منتقلی کا خاکہ پیش کیا گیا اور غربِ اردن کے نمایاں حصوں سے اسرائیلی افواج کی دوبارہ تعیناتی کا شیڈول مقرر کیا گیا۔

3.3 اوسلو نے کیا قائم کیا (اور کیا مؤخر کیا)

ایک طرف، اوسلو سفارت کاری میں ایک بڑی پیش رفت تھی: فلسطینی اتھارٹی کے تحت فلسطینی خود حکمرانی، باہمی تسلیم، اور دو ریاستی مستقبل کی امید۔ دوسری طرف، اس نے سب سے اہم مسائل، بیت المقدس، پناہ گزین، سرحدیں، یہودی بستیاں، آبی حقوق کو ”حتمی حیثیت“ کے مذاکرات کے لیے مؤخر کر دیا۔ بہت سے ناقدین کا کہنا ہے کہ ان مسائل کو میز سے ہٹا دینے نے بستیوں اور قبضے کی موجودہ صورتِ حال کو جاری رہنے دیا۔ imeu.org

حصہ IV-A کی میراث

• PLO کا سفارت کاری کی طرف رجحان فلسطینی مقصد کو مسلح جدوجہد سے مذاکراتی خود حکمرانی میں بدل گیا۔
• پہلے انتفاضہ نے تنازعے کا میدان میدانِ جنگ سے سڑک اور عدالت تک منتقل کر دیا۔
• اوسلو نے نئے ادارے (PA، علاقے A/B/C) تشکیل دیے اور مقبوضہ علاقوں میں نظامِ حکمرانی بدل دیا، لیکن ساتھ ہی غیر حل شدہ کشیدگیوں کا بیج بھی بو دیا۔
• اوسلو کی ”عبوری“ نوعیت کا مطلب یہ تھا کہ سب سے مشکل سوالات ملتوی کر دیے گئے، جس نے بالآخر مایوسی اور بداعتمادی کو ہوا دی۔

دوسرا انتفاضہ، فلسطینی سیاسی انتشار اور حماس کا عروج (2000ء تا 2017ء)

ناکام امن سے داخلی تقسیم، جنگ اور نظریاتی تبدیلی تک

امن کا انہدام: دوسرا انتفاضہ (2000ء تا 2005ء)

1.1 محرک: مسجدِ اقصیٰ اور امن کا ٹوٹا ہوا وعدہ

1990ء کی دہائی کے اواخر تک معاہدۂ اوسلو کے وعدے ٹھپ ہو چکے تھے۔ یہودی بستیوں کی تعمیر پھیل چکی تھی، بیت المقدس اور پناہ گزینوں سے متعلق حتمی حیثیت کے مذاکرات کیمپ ڈیوڈ (جولائی 2000ء) میں ناکام ہوئے، اور فلسطینیوں نے دیکھا کہ چیک پوسٹیں، زمین کی تقسیم اور معاشی مشکلات کم ہونے کے بجائے بڑھتی چلی گئیں۔

28 ستمبر 2000ء کو اسرائیلی اپوزیشن کے رہنما ایریل شیرون نے ایک ہزار سے زائد سکیورٹی پولیس کے حصار میں بیت المقدس میں مسجدِ اقصیٰ / الحرم الشریف کا دورہ کیا۔ فلسطینیوں کے نزدیک یہ کوئی دورہ نہیں بلکہ ایک اعلان تھا: بیت المقدس مکمل طور پر اسرائیلی قبضے میں ہے۔ بیت المقدس میں احتجاج پھوٹ پڑا، پھر یہ غربِ اردن اور غزہ تک پھیل گیا۔

یہ تحریک دوسرے انتفاضہ (Intifāḍa al-Aqṣā / انتفاضة الأقصى) کے نام سے مشہور ہوئی۔

1.2 ایک مختلف نوعیت کی تحریک

بڑی حد تک سول نافرمانی پر مبنی پہلے انتفاضہ (1987ء تا 1993ء) کے برعکس، یہ کہیں زیادہ خونریز تھا۔

• پانچ سالوں میں اندازاً 4,300 اموات، ہر 1 اسرائیلی کے مقابلے میں 3 فلسطینی
• خودکش حملوں کا وسیع استعمال، اسرائیلی ہدف بنا کر قتل اور بھاری فوجی یلغار
• نابلس، جنین، رملہ، بیت لحم جیسے پورے شہر دوبارہ قبضے میں لے لیے گئے
• اسرائیل نے 2002ء میں علیحدگی کی دیوار / رکاوٹ (جدار الفصل) کی تعمیر شروع کی، جو غربِ اردن میں گہرائی تک کاٹتی چلی گئی

دوسرے انتفاضہ نے اوسلو کی روح کی موت کی نشاندہی کی، اعتماد ختم ہو گیا، مذاکرات منجمد ہو گئے، اور دونوں جانب سیاسی سوچ پر سلامتی کا غلبہ آ گیا۔

1.3 حکمتِ عملی پر اثرات

جمہوری دھچکا: حماس نے 2006ء کے انتخابات جیت لیے

2.1 پس منظر

2005ء تک:

• یاسر عرفات کا انتقال ہو چکا تھا (2004ء)
• محمود عباس فلسطینی اتھارٹی کے صدر منتخب ہوئے (2005ء)
• اسرائیلی افواج نے یکطرفہ طور پر غزہ سے انخلا کر لیا تھا (آباد کاروں اور فوجیوں کی واپسی)

ان امور سے بیزاری:

• فلسطینی اتھارٹی کی بدعنوانی
• ناکام امن عمل
• معاشی مشکلات

نے بہت سے فلسطینیوں کو ایک متبادل کو ووٹ دینے پر مجبور کیا۔

2.2 انتخابی نتیجہ: ایک سیاسی زلزلہ

جنوری 2006ء میں بین الاقوامی مبصرین کی نگرانی میں قانون ساز انتخابات منعقد ہوئے۔ دنیا کی حیرت کے ساتھ:

حماس، جسے بہت سے فلسطینی صاف ستھری، منظم اور قبضے کے خلاف مزاحم سمجھتے تھے، نے پہلی بار فتح کو شکست دے دی۔

فلسطینی خانہ جنگی: 2007ء کی تقسیم (انقسام فلسطيني)

حماس (اسلام پسند مزاحمتی تحریک) اور فتح (سیکولر قوم پرست قیادت) کے درمیان کشیدگی تشدد میں پھٹ پڑی۔

• جون 2007ء: فتح کی سکیورٹی فورسز کے ساتھ کئی دن کی مسلح جھڑپوں کے بعد حماس کے جنگجوؤں نے غزہ کی پٹی پر قبضہ کر لیا۔
• صدر محمود عباس نے قومی اتحادی حکومت تحلیل کر دی۔

دو فلسطین وجود میں آ گئے:

یہ تقسیم آج بھی موجود ہے، ایک سیاسی، جغرافیائی اور نظریاتی تفریق۔

محاصرے میں غزہ اور بار بار کی جنگیں (2008ء تا 2014ء)

حماس کے غزہ پر قبضے کے بعد، اسرائیل اور مصر نے محاصرہ نافذ کر دیا، جس سے اشیا، ایندھن، طبی سامان اور لوگوں کی نقل و حرکت محدود ہو گئی۔

اس کے بعد کئی جنگیں ہوئیں:

حماس کی 2017ء کی سیاسی دستاویز: ایک تبدیلی؟

مئی 2017ء میں حماس نے ایک نئی سیاسی دستاویز جاری کی:

• 1967ء کی سرحدوں کے اندر فلسطینی ریاست کو قبول کرتی ہے (اسرائیل کو سفارتی تسلیم کیے بغیر)
• اخوان المسلمین سے فاصلہ اختیار کرتی ہے
• اس بات کا اعادہ کرتی ہے کہ ”مسلح مزاحمت قبضے کے تحت ایک جائز حق ہے“

تجزیہ کاروں نے اسے ہتھیار ڈالنے کے بجائے حکمتِ عملی پر مبنی عملیت پسندی کے طور پر دیکھا۔

فلسطینی کہانی کا خلاصہ

یہ بتاتا ہے کہ اوسلو کیوں ناکام ہوا، نہ صرف سیاسی طور پر بلکہ جذباتی اور سماجی طور پر بھی

دکھاتا ہے کہ کس طرح تشدد اور ناامیدی نے حماس کے عروج کا راستہ ہموار کیا

آشکار کرتا ہے کہ فلسطین میں اب دو حریف حکومتیں کیوں ہیں

ظاہر کرتا ہے کہ غزہ اور غربِ اردن میں جنگیں، محاصرہ اور سفارت کاری کس طرح ساتھ ساتھ موجود ہیں

حصہ پنجم: بین الاقوامی قانون، اقوامِ متحدہ کی تسلیم اور جدید جدوجہد کے لیے زمین تیار کرتا ہے

یہودی بستیاں، بین الاقوامی قانون اور قبضے کا نظام

”اس سرزمین پر جغرافیہ صرف یہ نہیں کہ آپ کہاں کھڑے ہیں، بلکہ یہ ہے کہ آپ پر کس کا اختیار ہے، آپ کہاں چل سکتے ہیں، کیا آپ کچھ تعمیر کر سکتے ہیں، اور کیا آپ کو یہاں رہنے کی اجازت بھی ہے یا نہیں۔“

یہودی بستی کیا ہے؟ (المستوطنة)

بین الاقوامی قانون کی رو سے اسرائیلی یہودی بستی ہر اُس شہری آبادی کو کہا جاتا ہے جو اسرائیل نے جون 1967 کی جنگ میں قبضے میں آنے والے علاقوں میں قائم کی، خاص طور پر:

• غربِ اردن (الضفّة الغربية) بشمول مشرقی یروشلم (القدس الشرقية)
• غزہ کی پٹی (قطاع غزة)، 2005 کے انخلا تک

چوتھے جنیوا کنونشن کے آرٹیکل 49(6) کے مطابق:

”قابض طاقت اپنی شہری آبادی کے کسی حصے کو مقبوضہ علاقے میں منتقل یا آباد نہیں کرے گی۔“

یہی وہ قانونی بنیاد ہے جس پر اقوامِ متحدہ، عالمی عدالتِ انصاف (ICJ) اور دنیا کی اکثر ریاستیں ان یہودی بستیوں کو غیر قانونی قرار دیتی ہیں۔

سب سے واضح الفاظ اقوامِ متحدہ کی سلامتی کونسل کی قرارداد 2334 (2016) میں ملتے ہیں، جس میں کہا گیا ہے کہ:

• ان بستیوں کی ”کوئی قانونی حیثیت نہیں“
• یہ ”بین الاقوامی قانون کی کھلی خلاف ورزی“ ہیں
• تمام ریاستوں پر لازم ہے کہ وہ اسرائیلی علاقے اور 1967 سے مقبوضہ علاقوں کے درمیان ”فرق روا رکھیں“

آج کی حقیقت: 700,000 سے زائد آباد کار اور بکھرا ہوا غربِ اردن

بین الاقوامی قانون کے باوجود یہودی بستیوں کی توسیع سست نہیں ہوئی بلکہ تیز ہو گئی ہے۔

2.1 اعداد و شمار (2024 کے اواخر تک):

ماخذ: یورپی یونین کی ایکسٹرنل ایکشن سروس (EEAS, 2024) اور اقوامِ متحدہ کے انسانی حقوق کے اداروں کی تفصیلی نگرانی۔

2.2 یہ بستیاں کہاں واقع ہیں؟

زیادہ تر یہودی بستیاں غربِ اردن کے علاقہ C میں تعمیر کی گئی ہیں، جو سب سے بڑا خطہ (تقریباً زمین کا 60٪) ہے اور معاہدۂ اوسلو کے تحت مکمل اسرائیلی شہری اور فوجی کنٹرول میں ہے۔

• 147 سرکاری یہودی بستیاں
• 224 ”غیر قانونی چوکیاں“ (جو اسرائیل کی باضابطہ منظوری کے بغیر بنائی گئیں اور بعد میں اکثر سابقہ تاریخ سے قانونی حیثیت دے دی گئی)
• اسرائیل مشرقی یروشلم کو اپنے ”ابدی دارالحکومت“ کا حصہ سمجھتا ہے، مگر اقوامِ متحدہ اسے مقبوضہ علاقہ قرار دیتی ہے

2.3 اس کی اہمیت کیوں ہے

یہودی بستیاں محض رہائش گاہیں نہیں ہیں۔ ہر بستی اپنے ساتھ لاتی ہے:

• مخصوص (صرف آباد کاروں کے لیے) سڑکیں
• فوجی حفاظت
• فلسطینی دیہات کے گرد ممنوعہ علاقے
• وہ زمین جسے ”ریاستی زمین“ یا ”فوجی فائرنگ زون“ قرار دے دیا جاتا ہے
• ایک مختلف قانونی نظام، یعنی اسرائیلی آباد کار اسرائیلی شہری قانون کے تحت رہتے ہیں، جبکہ فلسطینی فوجی قانون کے تحت

عالمی عدالتِ انصاف: قانونی سنگِ میل

دو بڑے قانونی فیصلے بین الاقوامی مؤقف کو متعین کرتے ہیں:

عالمی عدالتِ انصاف کی مشاورتی رائے (2004): ”دیوار کا مقدمہ“

• غربِ اردن کے اندر تعمیر کی گئی علیحدگی کی دیوار وہاں غیر قانونی ہے جہاں وہ مقبوضہ علاقے میں داخل ہوتی ہے
• یہودی بستیاں جنیوا کنونشن کے آرٹیکل 49(6) کی خلاف ورزی ہیں
• اسرائیل کو غیر قانونی حصے گرانے اور ہرجانہ ادا کرنے ہوں گے
• دیگر ریاستیں اس بات کی پابند ہیں کہ وہ اس پیدا شدہ صورتِ حال کو تسلیم نہ کریں

عالمی عدالتِ انصاف کی مشاورتی رائے (19 جولائی 2024): ایک تاریخی فیصلہ

• طویل قبضے اور یہودی بستیوں کی توسیع کے باعث مقبوضہ فلسطینی علاقے میں اسرائیل کی موجودگی غیر قانونی ہے
• اسرائیل کو ”جس قدر جلد ممکن ہو“ قبضہ مکمل طور پر ختم کرنا ہوگا
• تمام ریاستوں پر لازم ہے کہ وہ اس قبضے یا بستیوں کو برقرار رکھنے میں نہ تو تسلیم کریں اور نہ ہی مدد دیں

یہ اسرائیلی قبضے پر اب تک کی سب سے مضبوط قانونی رائے ہے، جو اگرچہ مشاورتی ہے مگر قانونی اعتبار سے مستند ہے۔

نقل و حرکت کا نظام (نظام الحركة): چیک پوسٹیں، دیواریں اور اجازت نامے

آج غربِ اردن کے اندر نقل و حرکت دنیا کے سب سے پیچیدہ نظامِ کنٹرول میں سے ایک کے تابع ہے۔

4.1 چیک پوسٹیں اور رکاوٹیں (2024–2025 تک)

ماخذ: UN OCHA، نقل و حرکت اور رسائی کی رپورٹس (2024/25)

4.2 فلسطینیوں کے لیے اس کا کیا مطلب ہے

ایک شہر سے دوسرے شہر تک سفر کرنے کے لیے، خواہ وہ اسکول ہو، اسپتال ہو، کام ہو یا عبادت:

• انہیں فوجی چیک پوسٹوں سے گزرنا پڑتا ہے
• اسرائیلی سول ایڈمنسٹریشن کے جاری کردہ اجازت نامے دکھانے پڑتے ہیں
• کبھی گھنٹوں انتظار کرنا پڑتا ہے یا اجازت ہی نہیں ملتی
• اس کے برعکس آباد کار اُن ”متبادل سڑکوں“ پر آزادانہ سفر کرتے ہیں جو فلسطینیوں کے لیے ممنوع ہیں

فلسطینی اکثر اس نظام کو ”جغرافیائی قید“ کہتے ہیں، یعنی ایسی سرزمین جو بنٹوستان جیسے علیحدہ خانوں میں بکھیر دی گئی ہو۔

زمین کا انتظام اور علاقہ C: کون فیصلہ کرتا ہے کہ کیا تعمیر ہوگا؟

علاقہ C کے اندر زمین پر آخری اختیار فلسطینی اتھارٹی کا نہیں بلکہ اسرائیلی سول ایڈمنسٹریشن (جو COGAT کا حصہ ہے) کا ہے۔

یہ ادارہ ان امور پر کنٹرول رکھتا ہے:

• تعمیراتی اجازت نامے (فلسطینی درخواستوں میں سے 1٪ سے بھی کم منظور ہوتی ہیں)
• انہدام کے احکامات (”بغیر اجازت“ تعمیر شدہ فلسطینی گھروں کے لیے)
• زمین کو ”ریاستی زمین“ قرار دینا، جو اکثر بعد میں یہودی بستیوں کی توسیع کے لیے استعمال ہوتی ہے
• غیر قانونی چوکیوں کو قانونی حیثیت دینا

مارچ 2025 میں اسرائیل کی سیکیورٹی کابینہ نے تو مزید 13 یہودی بستیوں کو خود مختاری دینے کے منصوبوں کی منظوری بھی دے دی، جس سے علاقہ C پر مستقل کنٹرول مزید مضبوط ہو گیا۔

خلاصہ

یہ واضح کرتا ہے کہ آج زمین کس طرح تقسیم اور کنٹرول کی جا رہی ہے

یہ دکھاتا ہے کہ بین الاقوامی قانون اور زمینی حقائق براہِ راست ٹکراؤ میں ہیں

یہ بیت المقدس، غزہ اور عالمی سفارت کاری پر اگلے باب کی بنیاد رکھتا ہے

یہ قانون، جغرافیہ اور انسانی تجربے کو ایک ہی بیانیے میں یکجا کرتا ہے

بیت المقدس، سفارت خانے اور عظیم مارچِ واپسی

فلسطین کے قلب میں قانون، عقیدہ، سفارت کاری اور احتجاج

بیت المقدس: ایک ایسا شہر جس پر آسمان دعویٰ کرتا ہے اور زمین حکومت

دنیا میں بیت المقدس (القدس / Yerushalayim) جیسا کوئی مقام نہیں۔

یہ بیک وقت یہ سب کچھ ہے:

• ایک شہرِ خدا، جس کی اسلام، مسیحیت اور یہودیت تینوں میں تعظیم ہے
• ایک متنازع دارالحکومت، جس پر دو قومیں دعویٰ کرتی ہیں اور جس پر پوری دنیا میں جھگڑا ہے
• ایک قانونی معمہ، جسے کبھی بین الاقوامی سطح پر کسی ایک ریاست کی ملکیت تسلیم نہیں کیا گیا

1.1 بیت المقدس بطور بین الاقوامی شہر: اقوامِ متحدہ کی جنرل اسمبلی کی قرارداد 181 (1947)

جب اقوامِ متحدہ نے 1947 میں تقسیم کا منصوبہ (قرارداد 181) منظور کیا، تو اس نے ایک غیر معمولی تجویز پیش کی:

• فلسطین کو دو ریاستوں میں تقسیم کیا جائے، ایک یہودی اور ایک عرب
• لیکن بیت المقدس (بیت اللحم سمیت) ان میں سے کسی کے حصے میں نہ آئے
• یہ ایک “corpus separatum” بن جائے، یعنی اقوامِ متحدہ کے زیرِ انتظام ایک بین الاقوامی شہر

آخر کیوں؟

کیونکہ دنیا نے اسی وقت تسلیم کر لیا تھا کہ کوئی ایک قوم یا مذہب بیت المقدس کا مالک تنازع کے بغیر نہیں بن سکتا۔

1948 کی جنگ کی وجہ سے یہ منصوبہ کبھی نافذ نہ ہو سکا، مگر قانونی اعتبار سے یہ آج بھی بیت المقدس کی حیثیت پر پہلا باقاعدہ بین الاقوامی مؤقف ہے۔

الحاق اور بین الاقوامی مسترد ہونا: 1980 کا قانونِ یروشلم

1980 میں اسرائیلی کنیسٹ نے “بنیادی قانون: یروشلم، اسرائیل کا دارالحکومت” منظور کیا، جس میں اعلان کیا گیا:

“یروشلم، مکمل اور متحد، اسرائیل کا دارالحکومت ہے۔”

دنیا نے فوراً ردِ عمل دیا۔

• اقوامِ متحدہ کی سلامتی کونسل نے قرارداد 478 (1980) منظور کی
• اس نے اس قانون کو “کالعدم اور باطل” قرار دیا
• اور مطالبہ کیا کہ تمام ممالک اپنے سفارت خانے بیت المقدس سے واپس بلا لیں

چند ہی مہینوں میں ہر سفارت خانہ شہر سے چلا گیا۔

تقریباً 40 سال تک کسی ایک ملک نے بھی بیت المقدس کو اسرائیل کا دارالحکومت باضابطہ تسلیم نہ کیا۔

کیوں؟

کیونکہ بین الاقوامی قانون کے مطابق:

• مغربی یروشلم = 1948 سے اسرائیل کے زیرِ کنٹرول
• مشرقی یروشلم = 1967 سے مقبوضہ علاقہ
• چنانچہ یکطرفہ الحاق غیر قانونی ہے

امریکی سفارت خانے کی منتقلی: 70 سالہ پالیسی سے انحراف (2017ء تا 2018ء)

3.1 ٹرمپ کا اعلان: 6 دسمبر 2017

امریکی صدر ڈونلڈ ٹرمپ نے اعلان کیا:

“امریکہ بیت المقدس کو اسرائیل کا دارالحکومت تسلیم کرتا ہے۔”

انہوں نے اعلان کیا کہ سفارت خانہ تل ابیب سے بیت المقدس منتقل ہوگا، جس سے امریکہ 1980 کے بعد ایسا کرنے والا پہلا ملک بن گیا۔

3.2 سفارت خانے کا افتتاح: 14 مئی 2018

یہ تاریخ علامتی تھی:

• اسرائیل کے قیام کے 70 سال بعد (فلسطینیوں کے لیے یومِ نکبہ)
• امریکی سفارت خانہ بیت المقدس میں باضابطہ کھل گیا، جس میں ایوانکا ٹرمپ اور امریکی حکام شریک ہوئے

3.3 کس نے پیروی کی، کس نے نہیں؟

یورپی یونین، برطانیہ، چین، روس، بھارت اور مسلم ممالک سمیت دنیا کی اکثریت نے پیروی سے انکار کر دیا۔

ان کا کہنا تھا کہ مشرقی یروشلم مقبوضہ علاقہ ہے اور اس کی حیثیت طاقت کے بجائے مذاکرات کے ذریعے طے ہونی چاہیے۔

غزہ کا جواب: عظیم مارچِ واپسی (2018ء تا 2019ء)

30 مارچ 2018 کو غزہ میں ہزاروں فلسطینیوں نے غزہ اور اسرائیل کو الگ کرنے والی باڑ کے قریب ہفتہ وار مارچ شروع کیے۔

4.1 ان کا مطالبہ کیا تھا؟

• 1948 میں بے دخل کیے گئے پناہ گزینوں کے لیے حقِ واپسی
• غزہ پر (2007 سے اسرائیل اور مصر کے عائد کردہ) محاصرے کا خاتمہ
• اور یہ کہ دنیا ان کی سنے

4.2 14 مئی 2018: سب سے خونریز دن

امریکی سفارت خانہ بیت المقدس میں کھلا۔

غزہ کی سرحد پر مظاہرین بڑی تعداد میں جمع ہوئے۔

اسرائیلی فوج نے فائرنگ شروع کر دی۔

رات ہوتے ہوتے:

• 60 سے زائد فلسطینی شہید ہو چکے تھے
• ہزاروں زخمی ہوئے، جن میں سے بہت سوں کو زندہ گولیاں ماری گئیں
• شہداء میں بچے، صحافی اور طبی عملہ بھی شامل تھا

اقوامِ متحدہ کی ایک تحقیقات (2019) میں بتایا گیا:

• مارچ تا دسمبر 2018 کے درمیان 183 فلسطینی شہید ہوئے (جنہیں بعد میں 189 کر دیا گیا)
• 6,100 سے زائد زندہ گولیوں سے زخمی ہوئے
• اسرائیل نے دعویٰ کیا کہ ان مظاہروں کے پیچھے حماس تھی
• اقوامِ متحدہ نے کہا کہ اسرائیل نے شہریوں کے خلاف “غیر قانونی مہلک طاقت” استعمال کی

بیت المقدس آج کس چیز کی نمائندگی کرتا ہے؟

خلاصہ

بیت المقدس دکھاتا ہے کہ عقیدہ، سیاست اور قانون کس طرح آپس میں ٹکراتے ہیں

امریکی سفارت خانے کی منتقلی نے سفارت کاری بدل دی، مگر قانونی حیثیت نہیں

غزہ کے مظاہروں نے قبضے، جلاوطنی اور علامت کو ایک ساتھ جوڑ دیا

یہ قانون (حصہ پنجم) اور جدید جدوجہد (حصہ ششم) کے درمیان ایک پل ہے

سفارتی تسلیم، سفارت کاری اور 7 اکتوبر سے پہلے کے جنگی ادوار (2012 → 2021)

جب رسمی ریاست، عدالتیں اور تنازعے کی تال ایک ساتھ آ ملتی ہیں

اقوامِ متحدہ میں ”ریاستِ فلسطین“: 2012 کیوں اہم ہے

29 نومبر 2012 کو اقوامِ متحدہ کی جنرل اسمبلی (UNGA) نے قرارداد 67/19 منظور کی، جس کے ذریعے ”فلسطین“ کو ایک مبصر ”اکائی“ سے بڑھا کر مبصر ریاست کا درجہ دیا گیا۔ ووٹ یوں تھے: 138 حق میں، 9 مخالفت میں، 41 غیر حاضر۔

یہ کیوں اہم ہے:

• اقوامِ متحدہ کے سیکریٹریٹ نے محض ”فلسطین“ کے بجائے ”ریاستِ فلسطین“ کا نام استعمال کرنا شروع کر دیا۔
• اس سے فلسطین کو متعدد معاہدوں، بین الاقوامی اداروں اور قانونی فورموں تک رسائی ملی، مثلاً بین الاقوامی فوجداری عدالت (ICC)، عالمی عدالتِ انصاف (ICJ) اور دیگر۔
• اصولی طور پر اسے ایک ریاست کے طور پر تسلیم کیے جانے سے خود مختاری کے فلسطینی دعوے کو تقویت ملی (چاہے ابھی زمینی سطح پر ایسا نہ ہو)۔
• اس نے فلسطینی سفارت کاری کو ایک اخلاقی اور قانونی سہارا دیا، یعنی محض ”قبضے تلے ایک قوم“ ہونے سے ”ریاست رکھنے والی قوم“ ہونے کی طرف ایک تبدیلی۔

اس کے بعد تسلیم کی لہریں:

• 2024–25 تک 150 سے زائد ریاستوں نے ریاستِ فلسطین کو تسلیم کر لیا تھا، جن میں لاطینی امریکہ، افریقہ اور ایشیا کی کئی ریاستیں شامل ہیں۔
• خاص طور پر 2024 میں مغربی ممالک کی جانب سے تسلیم کی ایک نئی لہر اٹھی: اسپین، آئرلینڈ اور ناروے نے ”غزہ کی جنگ“ اور بین الاقوامی قانون کو برقرار رکھنے کی ضرورت کا حوالہ دیتے ہوئے فلسطین کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا۔
• ستمبر 2025 میں برطانیہ نے ریاستِ فلسطین کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا، جو نظامِ انتداب میں برطانیہ کے تاریخی کردار کے پیشِ نظر ایک علامتی سنگِ میل تھا۔

یہ تسلیمات زمینی حقیقت کو فوری طور پر تبدیل نہیں کرتیں، اسرائیل اب بھی کلیدی علاقوں پر قابض ہے، لیکن یہ بین الاقوامی اصطلاح کو بدل دیتی ہیں: اب فلسطین کو محض ”علاقہ“ کے بجائے بڑے پیمانے پر مقبوضہ ریاست کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

7 اکتوبر سے پہلے غزہ، اسرائیل تنازعے کا نمونہ (2008–2021)

2.1 آپریشن کاسٹ لیڈ (2008–09)

یہ غزہ سے انخلا (2005) کے بعد پہلی بڑی جنگ تھی جس میں اسرائیل نے فوجی طور پر غزہ میں پیش قدمی کی۔ 3 ہفتوں کے دوران:

• 1,100–1,400 سے زائد فلسطینی مارے گئے (جن میں بہت سے عام شہری شامل تھے)
• تقریباً 13 اسرائیلی مارے گئے
• گھروں، اسکولوں اور اسپتالوں سمیت غزہ کے بنیادی ڈھانچے کے بڑے حصے تباہ ہو گئے
• اقوامِ متحدہ کے OCHA نے سنگین انسانی نتائج کی اطلاع دی اور غیر متناسب طاقت کے استعمال پر بین الاقوامی تشویش کو ابھارا

2.2 آپریشن پِلر آف ڈیفنس (2012)

یہ آٹھ روزہ مہم تھی جو راکٹ حملوں، اسرائیلی فضائی حملوں اور ایک قتل سے شروع ہوئی۔ تنازعے، شہری ہلاکتوں، تباہی اور جنگ بندی کے اعلانات کا یہ نمونہ بتدریج مانوس اور پختہ ہوتا چلا گیا۔

2.3 آپریشن پروٹیکٹِو ایج (2014)

یہ تقریباً 50 دن جاری رہی:

• اقوامِ متحدہ کے اعداد و شمار: تقریباً 2,251 فلسطینی مارے گئے (1,462 عام شہری، جن میں 551 بچے شامل تھے)
• تقریباً 11,231 زخمی ہوئے
• اس دور میں پیدا ہونے والے غزہ کے نوجوان جنگ اور تعمیرِ نو کے سوا کچھ نہیں جانتے
• اس جنگ نے گنجان آبادی والے علاقوں میں شہری جنگ، انسانی امداد تک رسائی اور انصاف کے بغیر تعمیرِ نو پر نگاہوں کو مزید مرکوز کر دیا

2.4 عظیم مارچِ واپسی (2018–2019)

30 مارچ 2018 سے شروع ہونے والا:

• غزہ کی سرحد پر ہفتہ وار مظاہرے
• حقِ واپسی اور محاصرے کے خاتمے کا مطالبہ
• 200 سے زائد فلسطینی مارے گئے، دسیوں ہزار زخمی ہوئے (بہت سے براہِ راست گولیوں سے)
• اقوامِ متحدہ کے ایک تحقیقاتی کمیشن نے اسرائیلی افواج پر مہلک طاقت کے غیر قانونی استعمال کا الزام لگایا

2.5 مئی 2021: گارڈین آف دی والز

11 روزہ لڑائی میں:

• غزہ میں 256 فلسطینی مارے گئے (66 بچے)
• 13 اسرائیلی مارے گئے
• غزہ کے اندر تقریباً 72,000 فلسطینی بے گھر ہوئے
• رہائش، بجلی اور مواصلات کی وسیع پیمانے پر تباہی

سفارت کاری اور جنگ کا ربط: تنازعے کے بیچ تسلیم کا تضاد

3.1 سفارتی کامیابیاں بمقابلہ زمینی حقائق

• جہاں فلسطین کو تسلیم اور مبصر ریاست کا درجہ ملا، وہیں قبضہ، یہودی بستیاں، کنٹرول کے نظام اور جنگیں شدت اختیار کرتی گئیں۔
• تسلیم قانونی فورموں (ICC کی تحقیقات، اقوامِ متحدہ کے اداروں) میں مدد دیتا ہے، لیکن یہ رکاوٹیں دور نہیں کرتا، یہودی بستیوں کو ختم نہیں کرتا اور جنگ کو نہیں روکتا۔

3.2 قانونی استحکام

• درجے کے تسلیم کی بدولت ریاستِ فلسطین یہ کر سکتی ہے:
• معاہدوں میں شامل ہونا (مثلاً ICC کے لیے روم کا ضابطہ)
• بین الاقوامی عدالتوں میں مقدمات پیش کرنا
• ریاستی فریق کے حقوق کا دعویٰ کرنا (سفارتی مشن، شہریت کے دعوے)
• یہ آلات فلسطینی مذاکراتی پوزیشن کو مضبوط کرتے ہیں، لیکن جب تک زمینی حقائق ناموافق رہیں، یہ محدود ہی رہتے ہیں۔

3.3 شدت پکڑنے کی تال

غزہ اور غربِ اردن میں تنازعہ ایک چکی کے بیل کی سی منطق پر چلتا رہا:

1. محرک (آباد کاروں کا حملہ، دیوار کی توسیع، احتجاج)
2. فوجی تبادلہ (راکٹ یا فضائی حملہ)
3. بڑا آپریشن
4. جنگ بندی کرائی جانا (اکثر مصر یا قطر کے ذریعے)
5. تعمیرِ نو ← دوبارہ قبضہ ← پھر محرک کی طرف واپسی

جیسے ہی آپ اگلے باب (7 اکتوبر 2023 کے بعد) کی طرف بڑھیں گے، آپ دکھا سکتے ہیں کہ یہ تال کس طرح مکمل جنگ، یرغمالیوں کے بحران اور علاقائی اثرات میں شدت اختیار کرتی ہے۔

خلاصہ

• یہ قانونی، سفارتی پیش رفت (ریاست کا تسلیم) کو فوجی حقیقت (غزہ اور غربِ اردن کی جنگیں) سے جوڑتا ہے
• یہ تضاد کو آشکار کرتا ہے: بیرونِ ملک زیادہ جواز، اندرونِ ملک زیادہ جبر
• یہ فیصلہ کن ابواب کے لیے زمین ہموار کرتا ہے: 2023 کے بعد کی جنگ، مستقبل کے منظر نامے اور قابلِ عمل امن یا حقوق پر مبنی متبادل کا سوال

7 اکتوبر سے تباہی کے دہانے تک: غزہ، غربِ اردن اور 2023 تا 2025 میں قانون

7 اکتوبر 2023: وہ دن جس نے جنگ کا نقشہ ہمیشہ کے لیے بدل دیا

7 اکتوبر 2023 کی صبحِ صادق سے پہلے، دنیا ان مناظر کے ساتھ بیدار ہوئی جو 1948 کے بعد کبھی دیکھنے میں نہیں آئے تھے۔

غزہ سے ہزاروں راکٹ داغے گئے۔ اسی وقت حماس اور اس کے ہم نوا فلسطینی جنگجوؤں نے علیحدگی کی باڑ پار کر کے جنوبی اسرائیل میں دھاوا بول دیا اور قصبوں، کبٹسوں اور فوجی اڈوں میں داخل ہو گئے۔

• 1,000 سے زائد اسرائیلی مارے گئے، جن میں عام شہری، بچے، بوڑھے اور فوجی شامل تھے۔
• تقریباً 250 اسرائیلی اور غیر ملکی شہریوں کو یرغمال بنا کر غزہ لے جایا گیا، جن میں کچھ فوجی اور بہت سے عام شہری تھے۔
• اسرائیل نے اعلان کیا: ”ہم حالتِ جنگ میں ہیں“۔

فلسطینیوں کے نزدیک اسے طوفان الأقصى، ”الاقصیٰ کا طوفان“ کہا گیا۔

اسرائیلیوں کے لیے یہ ہولوکاسٹ کے بعد یہودیوں کا خونریز ترین دن تھا۔

اس نے سلامتی کے سراب کو چکنا چور کر دیا، اور ایک ایسی جنگ بھڑکا دی جس نے پورے خطے کا نقشہ بدل ڈالا۔

اسرائیل کا ردِعمل: غزہ پر تباہ کن جنگ

چند گھنٹوں کے اندر اسرائیل نے غزہ بھر میں بھرپور فضائی حملے شروع کر دیے۔ چند دن بعد اس نے 1967 کے بعد کی سب سے بڑی زمینی یلغار کا آغاز کیا۔

2.1 بے مثال پیمانے پر تباہی

2024 تا 2025 کے اواخر تک:

ہسپتال منہدم ہو گئے۔ بجلی غائب ہو گئی۔ مائیں خیموں میں بچوں کو جنم دینے لگیں۔ کھیل کے میدانوں میں اجتماعی قبریں کھودی گئیں۔ اقوامِ متحدہ نے غزہ کو یوں بیان کیا:

”بچوں کا قبرستان۔“، انتونیو گوتریس، سیکرٹری جنرل اقوامِ متحدہ

یرغمالی: ذاكرة الأسرى: اسیروں کی یاد

یرغمالیوں کا بحران اسرائیل کے اندر جنگ کا جذباتی مرکز بن گیا۔

• حماس نے قید میں موجود یرغمالیوں کی ویڈیوز نشر کیں۔
• اسرائیل نے جری بازی پر مبنی ریسکیو مہمات چلائیں، چند کو رہا کرایا اور کچھ کو کھو بیٹھا۔
• کچھ یرغمالی اسرائیلی حملوں میں مارے گئے۔
• خاندانوں نے تل ابیب میں احتجاج کیا اور یرغمالیوں کے بدلے جنگ بندی کے معاہدے کا مطالبہ کیا۔

ایک یرغمالی کی ماں نے کہا:

”میرا بیٹا کہیں غزہ میں ہے۔ اس کی زندگی انتقام سے زیادہ قیمتی ہے۔“

اخلاقی کشمکش واضح ہو گئی:

• ابھی یرغمالیوں کو رہا کرو، یا
• حماس کو ختم کرنے کے لیے جنگ جاری رکھو

قانون میدان میں: عالمی عدالتِ انصاف، نسل کشی کی بحث اور عالمی عدالتیں

4.1 عالمی عدالتِ انصاف کی مشاورتی رائے (19 جولائی 2024)

عالمی عدالتِ انصاف (ICJ) نے قرار دیا کہ:

• فلسطینی علاقے پر اسرائیل کا طویل قبضہ غیر قانونی ہے
• یہودی بستیاں جنیوا کنونشن کی خلاف ورزی ہیں
• اسرائیل ”جس قدر تیزی سے ممکن ہو“ قبضہ ختم کرے
• تمام ریاستیں اس قبضے کو نہ تسلیم کریں اور نہ اس کی مدد کریں

اگرچہ یہ فیصلہ مشاورتی ہے، لیکن یہ بڑی قانونی اور سفارتی اہمیت رکھتا ہے۔

4.2 نسل کشی کا مقدمہ: جنوبی افریقہ بمقابلہ اسرائیل (جاری ہے)

جنوبی افریقہ نے اسرائیل کو عالمی عدالتِ انصاف (ICJ) میں لے جا کر اس پر نسل کشی کے کنونشن کی خلاف ورزی کا الزام لگایا۔

• عالمی عدالتِ انصاف نے اسرائیل کو نسل کشی پر مبنی اقدامات روکنے اور غزہ میں امداد کی فراہمی یقینی بنانے کا حکم دیا۔
• اسرائیل اس الزام کو مسترد کرتا ہے اور دہشت گردی کے خلاف اپنے دفاع کا دعویٰ کرتا ہے۔

غربِ اردن (2024 تا 2025): خاموش انہدام

جب غزہ جل رہا تھا، تو غربِ اردن (الضفة الغربية) میں ایک اور طوفان پنپ رہا تھا۔

5.1 آباد کاروں کا تشدد اور مسلح قبضے

7 اکتوبر کے بعد:

• آباد کاروں کے حملے تین گنا بڑھ گئے، دیہات نذرِ آتش کیے گئے، کسان بے دخل کر دیے گئے
• 3,000+ فلسطینی دیہی بستیوں سے بے گھر ہوئے
• مسلح آباد کاروں نے نئی غیر قانونی چوکیاں قائم کیں، جن کی حفاظت کبھی کبھار فوجی کرتے تھے
• ایک سابق اسرائیلی جنرل نے کہا: ”یہ ایک سست رفتار الحاق ہے۔“

5.2 فوجی چھاپے اور بڑے پیمانے پر گرفتاریاں

• جنین، نابلس، طولکرم جیسے شہر جنگی علاقے بن گئے
• ہزاروں افراد گرفتار کیے گئے، جن میں نوجوان، صحافی اور سماجی کارکن شامل تھے
• جنگجوؤں کی تلاش میں پورے پناہ گزین کیمپ اندر سے بلڈوزروں سے مسمار کر دیے گئے
• فلسطینی اتھارٹی (PA) بہت سے علاقوں میں اپنا کنٹرول کھو بیٹھی

5.3 قانونی انجام: کیا اب دو ریاستی نقشہ باقی نہیں رہا؟

یورپی اور اقوامِ متحدہ کی رپورٹیں خبردار کرتی ہیں کہ:

• بستیوں کی سڑکوں، چیک پوسٹوں اور دیواروں نے غربِ اردن کو الگ تھلگ خطوں میں بانٹ دیا ہے
• اسرائیل کے اعلیٰ رہنما کھلے عام کہتے ہیں کہ ”ایریا سی ہمیشہ کے لیے ہمارا ہے“
• فلسطینی رہنما کہتے ہیں: ”ریاست بنانے کے لیے اب کوئی زمین باقی نہیں رہی۔“

خلاصہ

ہم حصہ VI-B کا اختتام ایسے تضادات پر کرتے ہیں جو اتنے گہرے ہیں کہ غیر حقیقی محسوس ہوتے ہیں:

معیشت، تعلیم اور سول سوسائٹی: قبضے اور حوصلے کے درمیان زندگی

”آپ کسی قوم کی عمارتیں تو ڈھا سکتے ہیں، مگر اُس کے عزم کو اور اُس کے دوبارہ تعمیر کرنے کے انداز کو نہیں۔“

فلسطینی معیشت: قبضے، انحصار اور انہدام کے درمیان

1.1 خودمختاری کے بغیر معیشت

فلسطینی معیشت جدید دنیا میں اپنی نوعیت کی منفرد معیشت ہے، یہ اپنی زمین، سرحدوں، فضائی حدود، پانی یا قدرتی وسائل پر مکمل اختیار کے بغیر قائم ہے۔

نصابی کتابوں میں معیشت کا مطلب ہے:

• پیداوار
• تجارت
• محنت و مزدوری
• کرنسی
• بنیادی ڈھانچہ

فلسطین میں معیشت کا مطلب ہے:

• شاہراہوں کے بجائے چیک پوسٹیں (حواجز)
• ویزوں کے بجائے اجازت نامے (تصاريح)
• سرحدوں کے بجائے محاصرہ (حصار)
• خودمختار آمدنی کے بجائے عالمی امداد

2022ء تا 2023ء تک غربِ اردن اور غزہ کی مجموعی GDP کا اندازہ تقریباً 18 بلین ڈالر (برائے نام) لگایا گیا تھا، جس میں فی کس آمدنی غربِ اردن میں تقریباً 3,500 ڈالر اور غزہ میں 1,200 ڈالر سے بھی کم تھی۔

یہ تمام اعداد و شمار اکتوبر 2023ء کی جنگ کے بعد دھڑام سے گر گئے۔

1.2 غزہ کی معاشی تباہی (2023ء تا 2025ء)

جنگ سے پہلے ہی غزہ ان مسائل کا شکار تھا:

• 16 سالہ محاصرہ (2007ء سے)
• 52 فیصد بے روزگاری
• اس کا 97 فیصد پانی پینے کے قابل نہیں
• بجلی صرف 4 تا 8 گھنٹے روزانہ

جنگ کے بعد:

• غزہ کی 65 تا 70 فیصد عمارتیں تباہ یا نقصان زدہ
• یونیورسٹیاں، صنعتی علاقے، کارخانے اور بازار زمین بوس
• بحری محاصرے کے باعث ماہی گیری کی صنعت تباہ
• زرعی زمینوں پر بمباری، انہیں بلڈوزر سے روندا یا جلا دیا گیا
• 20 لاکھ افراد اندرونِ علاقہ بے گھر

عالمی بینک اور UNDP (2024ء) کے مطابق:

• غزہ کی GDP میں 80 فیصد سے زائد کمی ہوئی
• غربت 85 فیصد سے تجاوز کر گئی
• تعمیرِ نو کی ضروریات کا اندازہ 50 تا 60 بلین ڈالر
• معاشی اعتبار سے غزہ کو ”صفر پر دوبارہ ترتیب“ دے دیا گیا ہے۔

1.3 غربِ اردن: اختیار اور خوف کے ہاتھوں منجمد معیشت

جہاں غزہ جل رہا ہے، وہیں غربِ اردن کی معیشت آہستہ آہستہ دم گھٹ کر مر رہی ہے۔

• 800 سے زائد مستقل اسرائیلی چیک پوسٹیں، رکاوٹیں یا پھاٹک
• وادیِ اردن (علاقہ C) کا 90 فیصد فلسطینیوں کے لیے ممنوع ہے
• غربِ اردن کی 70 فیصد زمین ”علاقہ C“ کے طور پر مکمل اسرائیلی اختیار میں
• نئی یہودی بستیوں کی سڑکیں اور متبادل شاہراہیں فلسطینی زمین کو کاٹتی ہیں
• برآمدات اور درآمدات مکمل طور پر اسرائیلی بندرگاہوں کے کنٹرول میں
• اسرائیلی محصولات روک لینے کے باعث فلسطینی اتھارٹی کی تنخواہیں مہینوں تاخیر کا شکار

اس کے باوجود غربِ اردن ان چیزوں کا گہوارہ ہے:

• رام اللہ میں ابھرتی ہوئی ٹیک اسٹارٹ اپس
• بیت لحم اور اریحا میں عرب سیاحت
• زیتون کی کاشت، زيتون، دیہی زندگی کی ریڑھ کی ہڈی
• ایسے ڈاکٹر، انجینئر اور وکیل پیدا کرتی یونیورسٹیاں جو اکثر بیرونِ ملک سفر نہیں کر سکتے

مگر یہ نازک استحکام بھی آباد کاروں کے تشدد، فوجی چھاپوں اور معاشی گلا گھونٹنے کے بوجھ تلے ٹوٹ رہا ہے۔

تعلیم (التعليم): وہ قوم جو ملبے تلے بھی پڑھاتی ہے

2.1 گولہ باری کے سائے میں علم کی ثقافت

فلسطینیوں کا ایک قول ہے:

”اگر قبضہ ہماری زمین چھین لے، تو ہم اپنے ذہنوں کی حفاظت کریں گے۔“

جنگوں، کرفیو اور جلاوطنی کے باوجود فلسطینیوں میں عرب دنیا کی بلند ترین شرحِ خواندگی (تقریباً 97 فیصد) میں سے ایک پائی جاتی ہے، جو بعض خودمختار ریاستوں سے بھی زیادہ ہے۔

تعلیم محض اسکول جانے کا نام نہیں، یہ مزاحمت (صمود) ہے۔

2.2 قبضے کے تحت اسکولی نظام

• UNRWA فلسطین، اردن، شام اور لبنان میں فلسطینی پناہ گزینوں کے لیے 715 اسکول چلاتا ہے۔
• فلسطینی اتھارٹی غربِ اردن اور غزہ میں سرکاری اسکول اور یونیورسٹیاں چلاتی ہے۔
• نجی اسلامی، مسیحی اور بین الاقوامی اسکول بنیادی طور پر شہری علاقوں میں موجود ہیں۔

مگر آج:

غزہ میں اب کچھ اسکول ان جگہوں پر چلتے ہیں:

• مساجد
• خیموں کی کلاسیں
• تہہ خانوں کی پناہ گاہیں

بلیک بورڈ کی جگہ ٹوٹی ہوئی دیواروں نے لے لی ہے، چاک کی جگہ کوئلے نے اور کتابوں کی جگہ یادداشت نے۔

2.3 یونیورسٹیاں: علم کے مراکز سے ملبے تک

غزہ میں 12 یونیورسٹیاں تھیں۔ ان میں شامل تھیں:

• اسلامی یونیورسٹی غزہ (IUG)
• جامعہ الازہر
• یونیورسٹی کالج آف اپلائیڈ سائنسز

تقریباً سب کے ساتھ یہ ہوا:

• کئی بار بمباری
• تجربہ گاہیں، کتب خانے اور دستاویزی ذخائر تباہ
• اساتذہ اور طلبہ شہید یا بے گھر

ایک غزہ کے طالبِ علم نے کہا:

”میرے پاس ایک مقالہ تھا۔ اب میرے پاس صرف گرد ہے۔“

غربِ اردن میں ایسی یونیورسٹیاں:

• بیرزیت یونیورسٹی (بیرزیت)
• النجاح (نابلس)
• القدس یونیورسٹی (ابو دیس)

ان کا سامنا کرتی ہیں:

• اسرائیلی فوجیوں کے چھاپے
• طلبہ کی گرفتاریاں
• سیاسی بنیادوں پر بندش
• اساتذہ پر سفری پابندیاں

پھر بھی کلاس رومز میں فلسفہ، تاریخ اور مزاحمت پر بحثیں جاری رہتی ہیں۔

سول سوسائٹی اور ذرائع ابلاغ: وہ آواز جو خاموشی سے انکار کرتی ہے

3.1 سول سوسائٹی (المجتمع المدني)

فلسطین کی سول سوسائٹی وسیع ہے، جو ضرورت کے ہاتھوں تعمیر ہوئی۔

اس میں شامل ہیں:

• UNRWA ـ 59 لاکھ پناہ گزینوں کی خدمت کرتا ہے
• ہلالِ احمر سوسائٹی ـ ہنگامی طبی خدمات
• صحت، انسانی حقوق، قانونی معاونت اور خواتین کو بااختیار بنانے کے شعبوں میں NGOs
• مساجد، گرجا گھر ـ سماجی بہبود اور اتحاد کے مراکز
• نوجوانوں کے رضاکار گروہ ـ گھر دوبارہ تعمیر کرتے، خیموں میں بچوں کو پڑھاتے ہیں

پھر بھی انہیں سامنا ہے:

• فنڈنگ میں کٹوتیاں (خاص طور پر UNRWA کے لیے)
• اسرائیلی چھاپے اور تنظیموں پر پابندیاں (چھ فلسطینی NGOs کو ’دہشت گرد گروہ‘ قرار دیا گیا)
• انسانی حقوق کے علمبرداروں کی قید

3.2 ذرائع ابلاغ اور آزادیِ اظہار (حرية التعبير)

فلسطین میں صحافی ہونا سچ اور موت کے درمیان کھڑے ہونے کا نام ہے۔

• اکتوبر 2023ء سے غزہ میں شہید ہونے والے صحافی: 100 سے زائد
• پریس کی جیکٹیں اب تحفظ نہیں دیتیں، کیمرے نشانہ بنائے جاتے ہیں
• فلسطینی صحافیوں کو گرفتاری، تفتیش اور سفری پابندیوں کا سامنا
• غربِ اردن میں الجزیرہ پر پابندی (2024ء)، آزاد رپورٹر زیرِ حراست
• غزہ میں انٹرنیٹ کی بندش، بجلی کی لوڈ شیڈنگ، سیٹلائٹ لائنیں تباہ

پھر بھی فلسطینی ہر لمحے کو محفوظ کرتے ہیں:

فونوں، پاور بینکوں، شاعری، براہِ راست نشریات اور اس تڑپ کے ساتھ کہ مٹائے نہ جائیں۔

خلاصہ

یہ باب دنیا کو بتاتا ہے:

• فلسطین محض جنگوں اور سیاست کی سرزمین نہیں
• یہ طلبہ، اساتذہ، ڈاکٹروں، ماؤں، زیتون کاشت کرنے والوں اور صحافیوں کی سرزمین ہے
• یہ ایک ایسی معیشت ہے جو سانس لینے کے لیے جدوجہد کر رہی ہے، ملبے تلے ایک اسکول، راکھ بن جانے والی ایک یونیورسٹی، ٹینک کے سامنے کھڑا ایک نیوز کیمرہ
• یہ اُس زندگی کی کہانی ہے جو ہار ماننے سے انکار کرتی ہے

صحت، پانی، موسم اور ایک وطن کا مستقبل

صحت (الصحة): جنگ کے سائے میں علاج

فلسطین، خاص طور پر غزہ کا نظامِ صحت اب محض "دباؤ کا شکار" نہیں رہا۔ یہ تباہ و برباد ہو چکا ہے۔

1.1 ہسپتال جنگ کے میدان بن گئے

WHO (مئی 2025) کے مطابق:

• غزہ کے 94% ہسپتال یا تو زخمی ہیں یا مکمل طور پر تباہ ہو چکے ہیں
• 36 ہسپتالوں میں سے صرف 17 جزوی طور پر کام کر رہے ہیں
• ان میں سے بیشتر بے ہوشی کی دوا، ایندھن، صاف پانی، اینٹی بایوٹکس اور بجلی کے بغیر چل رہے ہیں

آئی سی یو کے بستر قبریں بن گئے۔ زچگی کے وارڈ اجتماعی پناہ گاہیں بن گئے۔

ڈاکٹروں نے بے ہوشی کی دوا کے بغیر آپریشن کیے، اور جب جنریٹر بند ہو گئے تو موبائل فون کی روشنی میں کام چلایا۔

الشفا ہسپتال کی ایک نرس نے کہا:

"اب ہم یہ نہیں چنتے کہ کس کو بچائیں۔ ہم یہ چنتے ہیں کہ سب سے پہلے کسے نہ کھونا پڑے۔"

1.2 طبی عملہ نشانے پر

• ہزاروں ڈاکٹر، نرسیں، طبی امدادی کارکن اور ایمبولینس ڈرائیور یا تو شہید کیے جا چکے ہیں یا گرفتار
• ایمبولینسوں کو نشانہ بنایا گیا یا انہیں زخمیوں تک پہنچنے سے روکا گیا
• ذہنی صحت کا بحران: غزہ کے 90% بچوں میں اب صدمے، اضطراب یا پی ٹی ایس ڈی (PTSD) کی علامات ظاہر ہو رہی ہیں

1.3 تباہی کے بعد بیماری

جب ہسپتال خاموش ہو جاتے ہیں تو بیماری بلند آواز میں بولنے لگتی ہے۔

• ہیضہ، یرقان (ہیپاٹائٹس اے)، اسہال، غذائی قلت اور سانس کے انفیکشن پھیلنے لگے
• بچے بموں سے پھٹی پائپ لائنوں سے نمکین پانی پینے پر مجبور ہیں
• ویکسینیشن، صفائی، حفظانِ صحت اور غذائیت کی کمی ایسی وباؤں کا دروازہ کھول رہی ہے جو جدید دور سے پہلے کی جنگوں کے بعد دیکھنے کو ملتی تھیں

پانی اور صفائی (الماء): محاصرے میں پیاس

پانی زندگی ہے، اور غزہ میں یہ ایک ہتھیار بن چکا ہے۔

2.1 جنگ سے پہلے

اکتوبر 2023 سے پہلے بھی:

• غزہ کا 97% پانی انسانی استعمال کے قابل نہیں تھا
• ساحلی آبی ذخیرہ (Coastal Aquifer) سمندری پانی اور گندے پانی سے آلودہ تھا
• غزہ تین صاف کرنے کے پلانٹوں اور اسرائیل (Mekorot) سے خریدے گئے پانی پر انحصار کرتا تھا

2.2 جنگ کے بعد

UNICEF (2024–2025) کے مطابق:

• غزہ کا 80% آبی ڈھانچہ تباہ ہو چکا ہے
• سمندری پانی کو صاف کرنے کا مرکزی پلانٹ نشانہ بنا کر بند کر دیا گیا
• خاندان روزانہ 3 سے 5 لیٹر پانی پر زندہ ہیں، جو WHO کی ہنگامی کم از کم حد 15 لیٹر سے بہت کم ہے

2.3 نکاسیِ آب کا نظام منہدم (WASH)

• گندا پانی گلیوں میں، گھروں کے اندر اور سمندر میں بہہ رہا ہے
• 200 سے زائد سیوریج پمپنگ اسٹیشن بند پڑے ہیں
• پانی سے پھیلنے والی بیماریاں خوراک سے زیادہ تیزی سے پھیل رہی ہیں
• بچے زندہ رہنے کے لیے ملبے میں بالٹیوں سے کنویں کھودتے ہیں

فلسطینی شاعر محمود درویش نے ایک بار لکھا تھا،

"اس زمین پر ہمارے پاس وہ کچھ ہے جو زندگی کو جینے کے قابل بناتا ہے۔"

آج غزہ میں پانی تک ان چیزوں میں شامل نہیں رہا۔

خوراک اور زراعت: زیتون کی سرزمین میں قحط

3.1 کھیت خاک میں بدل گئے

جنگ سے پہلے، زراعت غزہ کی روح تھی:

• زیتون کے درخت، مالٹے، انجیر، اسٹرابیری، گندم اور بحیرۂ روم کے کنارے ماہی گیری

اب:

• غزہ کی 68% زرعی زمین تباہ ہو چکی ہے یا وہاں تک رسائی ممکن نہیں (FAO، 2024)
• گرین ہاؤس زمین بوس، آبپاشی کے نظام تباہ، اور مویشی بھوک سے مر گئے

3.2 قحط کی حقیقت

• 1.9 ملین افراد بے گھر ہو چکے ہیں، کھیت ویران ہیں، بازار ختم ہو گئے ہیں
• لوگ زندہ رہنے کے لیے گھاس، جانوروں کا چارہ یا تھوہر کے پتے اُبال کر کھا رہے ہیں
• امدادی ٹرک سرحدوں پر قطار میں کھڑے ہیں، مگر یہ جنگ طے کرتی ہے کہ کون کھائے گا

موسمیاتی تبدیلی (المناخ): گرمی، پیاس اور آنے والا طوفان

فلسطین جنگ اور موسمیاتی بحران دونوں کے درمیان کھائی کی لکیر پر بیٹھا ہے۔

4.1 IPCC کی رپورٹوں کی تنبیہ

IPCC AR6، 2023-2024 کے مطابق:

• غزہ اور غربِ اردن کو بڑھتی ہوئی گرمی کی لہروں، کم بارش، میٹھے پانی کی قلت اور سطحِ سمندر میں اضافے کا سامنا ہے
• غزہ میں کوئی مستقل دریا نہیں، صرف بارش سے بھرنے والے کنویں اور زیرِ زمین آبی ذخائر ہیں
• موسمیاتی آفات سب سے زیادہ مقبوضہ قوموں پر اثر ڈالتی ہیں، کیونکہ اُن کے پاس اپنی زمین، سرحدوں اور آبی پالیسی پر کوئی اختیار نہیں ہوتا

غزہ میں:

موسمیاتی تبدیلی + قبضہ = سائنسی طور پر تیار کردہ جہنم۔

آگے کے راستے: اُمید اور کھنڈرات کے درمیان

جنگ، خاک اور بند سرحدوں سے کیسے مستقبل کا تصور کیا جا سکتا ہے؟

5.1 پہلا راستہ: دو ریاستی حل (حل الدولتين)

• فلسطین اور اسرائیل دو خود مختار ریاستوں کے طور پر
• سرحدیں تقریباً 1967 کی لکیروں کے مطابق
• مشرقی یروشلم (القدس الشرقية) فلسطین کے دارالحکومت کے طور پر
• اقوامِ متحدہ، EU اور عرب لیگ کی حمایت یافتہ
• یہودی بستیوں کی توسیع، زمین کی تقسیم اور سیاسی بداعتمادی کے باعث رکا ہوا

5.2 دوسرا راستہ: ایک جمہوری ریاست (دولة واحدة)

• ایک زمین، دریا سے سمندر تک، جہاں تمام شہریوں کے لیے مساوی حقوق ہوں
• نہ فوجی قبضہ، نہ نسلی امتیاز کے قوانین، نہ دیواریں
• بہت سے اسرائیلی اور فلسطینی رہنماؤں کی مخالفت کا شکار
• نوجوانوں اور دانشوروں میں اس کی حمایت بڑھ رہی ہے

5.3 تیسرا راستہ: کنفیڈریشن / مشترکہ وطن

• دو ریاستیں مگر کھلی سرحدوں، مشترکہ بیت المقدس، مشترکہ سلامتی اور آبی نظام کے ساتھ
• باشندے جہاں رہتے ہیں وہیں رہیں (آباد کار، پناہ گزین)
• حقوق اور سرحدیں الگ ہوں، لوگ آزادانہ نقل و حرکت کریں، مگر خود مختاری برقرار رہے

5.4 چوتھا راستہ: پہلے انسانیت، سیاست بعد میں

حتمی امن کے بغیر بھی، کم از کم اخلاقی فریضہ یہ ہے:

• مستقل انسانی راہداریاں کھولی جائیں
• ہسپتالوں، اسکولوں اور آبی پلانٹوں کو بین الاقوامی تحفظ کے تحت دوبارہ تعمیر کیا جائے
• غربِ اردن میں نقل و حرکت پر عائد پابندیاں ختم کی جائیں
• صحافیوں، ڈاکٹروں اور امدادی کارکنوں کا تحفظ کیا جائے
• سچائی، انصاف اور تعمیرِ نو کا عمل شروع کیا جائے

خلاصہ

یہ باب اعداد و شمار کے بارے میں نہیں، بلکہ سانس، پانی، روٹی اور اُمید کے بارے میں ہے۔

سوال یہ نہیں ہے کہ "جنگ کون جیتے گا؟"

سوال یہ ہے کہ "کیا رہنے کے لیے کوئی جگہ باقی بچے گی؟"

ضمیمہ الف: فلسطین کی مجموعی تاریخی ترتیب

ضمیمہ ب: کلیدی اصطلاحات، تصورات اور سیاسی کردار

قارئین، طلبہ، محققین اور ہر اُس شخص کے لیے ایک حوالہ جاتی لغت جو ایک ایسے تنازعے میں وضاحت کا متلاشی ہے جو اکثر پیچیدہ اصطلاحات کے انبار تلے دب جاتا ہے۔

1۔ سیاسی اور جغرافیائی اصطلاحات

2۔ بنیادی سیاسی ادارے اور تحریکیں

3۔ تاریخی واقعات / اصطلاحات

اہم اقوامِ متحدہ قراردادیں، امن معاہدے اور بین الاقوامی قانونی فیصلے

یہ حصہ ان سب سے اہم بین الاقوامی فیصلوں، دستاویزات اور قانونی احکام کا ایک واضح اور منظم حوالہ پیش کرتا ہے جو فلسطین کی سیاسی اور قانونی حیثیت کو متعین کرتے ہیں۔

1. فلسطین سے متعلق اقوامِ متحدہ کی قراردادیں

2. فلسطین سے متعلق عالمی عدالتِ انصاف (ICJ) کے فیصلے

3. امن معاہدے اور ناکام مذاکرات

4. وہ بین الاقوامی معاہدے جن میں فلسطینی فریق ہیں

2012 کی سفارتی تسلیم کے بعد سے، ریاستِ فلسطین 100 سے زائد معاہدوں میں شامل ہو چکی ہے، جن میں شامل ہیں:

• جنیوا کنونشنز (1949)، جنگ کے قواعد اور مقبوضہ عوام کا تحفظ
• روم سٹیٹیوٹ آف دی ICC (2015)، جو اسرائیل اور فلسطینی فریقوں کے خلاف جنگی جرائم کی تحقیقات کی اجازت دیتا ہے
• بچوں کے حقوق کا کنونشن (CRC)
• تشدد کے خلاف کنونشن (CAT)
• یونیسکو کی رکنیت (2011 سے)

ضمیمہ د: فلسطین کی آبادیات، معیشت اور پناہ گزینوں کے اعداد و شمار

یہ ضمیمہ آبادی، زمین، GDP، پناہ گزینوں، انسانی ترقی اور معاشی شعبوں کے بارے میں واضح، اعداد و شمار پر مبنی جدول اور تفصیلات فراہم کرتا ہے، جو آپ کی کتاب کو جذباتی اور علمی اعتبار سے قابلِ اعتماد دونوں بناتا ہے۔

1. آبادی اور آبادیات (2024–2025 تک)

مفہوم: فلسطین ایک ایسی نوجوان قوم ہے جو پرانے تنازعے میں جکڑی ہوئی ہے۔ اس کے نصف سے زائد لوگوں نے کبھی امن یا ریاست نہیں دیکھی۔ غزہ دنیا کے سب سے زیادہ گنجان آباد اور محصور علاقوں میں سے ایک ہے۔

2. پناہ گزین اور بیرونِ ملک فلسطینی (UNRWA میں رجسٹرڈ) – النكبة المستمرة

نوٹ:

• اس میں صرف 1948 کے نکبہ اور 1967 کے نکسہ کے رجسٹرڈ پناہ گزین شامل ہیں۔
• اس کے علاوہ لاکھوں فلسطینی بیرونِ ملک کمیونٹیوں (چلی، امریکہ، خلیجی ریاستیں، یورپ وغیرہ) میں آباد ہیں، جو UNRWA کی فہرستوں میں شمار نہیں ہوتے۔

3. رقبہ اور علاقائی تقسیم

غربِ اردن کی تفصیل (معاہدۂ اوسلو II کے علاقے)

علاقہ C میں شامل ہیں:

• تمام یہودی بستیاں
• وادیِ اردن (سب سے زرخیز زرعی علاقہ)
• کانیں، زیرِ زمین آبی ذخائر، بحیرۂ مردار تک رسائی

4. معاشی اشاریے (جنگ سے پہلے بمقابلہ 2023 کی جنگ کے بعد)

الف۔ GDP اور آمدنی

ب۔ معاشی انحصار

5. انسانی ترقی کا اشاریہ (HDI)

قبضے کے باوجود فلسطینیوں نے اقوامِ متحدہ کے معیار کے مطابق تعلیم، شہری نیٹ ورکس اور استقامت کے ذریعے ”اعلیٰ انسانی ترقی“ حاصل کی۔ 2023 کی جنگ نے اب تقریباً دو دہائیوں کی پیش رفت کو الٹ دیا ہے۔

ضمیمہ E: نقشے اور بصری وضاحتیں (کتاب کی تیاری کے لیے متن پر مبنی)

(انھیں بعد میں آپ کے PDF یا طباعتی نسخے کے لیے حقیقی گرافک نقشوں یا انفوگرافکس میں بدلا جا سکتا ہے۔)

اگرچہ اس وقت ہم متن کی صورت استعمال کر رہے ہیں، میں اس حصے کو یوں ترتیب دوں گا گویا اسے کسی بصری کتاب میں بیان کیا جا رہا ہو، تاکہ اسے آسانی سے کسی ڈیزائنر کے سپرد کیا جا سکے یا سادہ متن کی صورت میں بھی قاری کے لیے قابلِ فہم رہے۔

1۔ تاریخی فلسطین کا نقشہ (1948 سے پہلے)

تفصیل (متنی بصری رہنمائی):

• شمالی سرحد: لبنان اور دریائے لیطانی کے علاقے سے ملحق۔
• جنوبی سرحد: رفح، غزہ تک پہنچتی اور سینا (مصر) کی جانب پھیلتی ہوئی۔
• مغربی سرحد: بحیرۂ روم، اور حیفا، یافا (جافا)، غزہ، عکا جیسی بندرگاہیں۔
• مشرقی سرحد: دریائے اردن، بحیرۂ مردار، اور جدید اردن کی طرف جاتی وادیاں۔
• بڑے ثقافتی شہر:
• القدس (بیت المقدس)
• الخلیل (ہیبرون)
• نابلس (شکیم)
• حیفا، یافا، عکا، صفد
• آبادی (تقریباً 1947):
• ~1.9 ملین افراد (67% عرب مسلمان/مسیحی، 33% یہودی، جن میں زیادہ تر 1882 کے بعد آنے والے حالیہ یورپی تارکینِ وطن تھے)

2۔ اقوامِ متحدہ کے منصوبۂ تقسیم کا نقشہ (قرارداد 181: 1947)

اہم نکتہ:

اگرچہ عرب آبادی کا تقریباً دو تہائی تھے، اور اُس وقت یہودیوں کی ملکیت میں محض 6 تا 7% زمین تھی (باقی زیادہ تر زمین عربوں کی ملکیت یا سرکاری زمین تھی)، پھر بھی زیادہ تر زرخیز اور ساحلی زمین یہودی ریاست کو دے دی گئی۔

3۔ 1948 کے بعد جنگ بندی کا نقشہ (سبز لکیر)

1948 کی جنگ کے بعد:

• اسرائیل نے تاریخی فلسطین کے 78% حصے پر قبضہ کر لیا (منصوبے میں طے شدہ 55% کے بجائے)۔
• غربِ اردن (بشمول مشرقی یروشلم) اردن کے زیرِ کنٹرول رہا۔
• غزہ کی پٹی مصر کے زیرِ کنٹرول رہی۔
• 750,000 سے زائد فلسطینی بے گھر ہوئے (نکبہ)۔

4۔ 1967 کے بعد مقبوضہ علاقوں کا نقشہ (نکسہ)

اسرائیل نے چھ روزہ جنگ میں مندرجہ ذیل علاقے قبضے میں لیے:

• غربِ اردن (minṭaqat ḍ-Ḍiffa al-Gharbiyya)
• غزہ کی پٹی (Qiṭā‘ Ghazza)
• مشرقی یروشلم (al-Quds ash-Sharqiyya)
• شامی گولان کی پہاڑیاں (Jūlān)
• مصری جزیرہ نما سینا

جو قبضہ آج بھی برقرار ہے (سینا کے سوا، جو 1982 میں واپس کر دیا گیا) وہی آج کے تنازعے کی جڑ ہے۔

5۔ آج کی حقیقت کا نقشہ (2025): بکھرا ہوا فلسطین

غربِ اردن کا انتشار:

• ~160 سے زائد اسرائیلی یہودی بستیاں (مستوطنات)
• ~270 غیر قانونی چوکیاں (اقوامِ متحدہ، 2025)
• ~800 سے زائد چیک پوسٹیں، رکاوٹیں اور ناکے
• علاقے A، B، C ہر سڑک، گاؤں اور پہاڑ کو تقسیم کر دیتے ہیں
• علاقہ C (زمین کا 61%) یہودی بستیوں اور اسرائیلی فوجی علاقوں کے لیے مختص ہے
• یہودی بستیاں صرف یہودیوں کے لیے مخصوص متبادل سڑکوں سے جڑی ہوئی ہیں
• فلسطینی قصبے ایک دوسرے سے کٹے ہوئے ہیں، جزیروں کی طرح

غزہ کی پٹی:

• 365 مربع کلومیٹر زمین، 2.3 ملین افراد
• اسرائیل اور مصر کے ساتھ بند سرحدیں
• نہ کوئی ہوائی اڈہ، نہ کوئی بندرگاہ (2001 میں بمباری سے تباہ)، نہ آزادانہ نقل و حرکت
• 2007 سے ← زمینی، فضائی اور بحری محاصرہ

6۔ علیحدگی کی دیوار (الجدار الفاصل)

• 712 کلومیٹر اصل لمبائی (1967 کی سرحد کے فاصلے سے دگنی)
• صرف 15% بین الاقوامی طور پر تسلیم شدہ سرحد پر واقع ہے
• 85% غربِ اردن کے اندر ہے، جو فلسطینی کھیتوں کو کاٹتی ہوئی گزرتی ہے
• قلقیلیہ، بیت لحم اور مشرقی یروشلم کو کنکریٹ کے پنجروں کی طرح گھیرے ہوئے ہے
• عالمی عدالتِ انصاف نے اسے غیر قانونی قرار دیا (2004) جب اسے مقبوضہ زمین پر تعمیر کیا گیا

7۔ پانی پر کنٹرول کے نقشے کا خلاصہ

8۔ اہم چیک پوسٹیں (غربِ اردن): پابندیوں کا روزمرہ نقشہ

ضمیمہ ف: القدس / بیت المقدس: تاریخ، مقدس جغرافیہ اور سیاسی حقیقت

بیت المقدس، القدس الشريف، محض ایک شہر نہیں ہے۔

یہ پتھر پر کندہ ایک صحیفہ ہے، تین زبانوں میں ادا کی جانے والی ایک دعا، اور دنیا کے سب سے طویل غیر حل شدہ سوال کا مرکز۔

یہ ضمیمہ اس شہر کے جغرافیہ، مذہبی اہمیت اور سیاسی تقسیم کے بارے میں ایک حقائق پر مبنی، روحانی شعور سے آراستہ اور علمی ترتیب میں مرتب کردہ رہنما پیش کرتا ہے، جو آپ کی کتاب یا PDF اشاعت میں شامل کرنے کے لیے لکھا گیا ہے۔

1. تاریخ کے دوران شہر کے نام

2. اسلام میں مذہبی اہمیت (الإسلام)

بیت المقدس مسلمانوں کے لیے اس لیے مقدس ہے کہ:

• یہ المسجد الأقصى کا مقام ہے، جو اسلام میں پہلا قبلہ (سمتِ نماز) تھا۔
• یہ الإسراء والمعراج کا مقام ہے، یعنی معجزاتی شبِ سفر۔
• قرآن میں اس کا ذکر ہے (سورۂ بنی اسرائیل 17:1)۔

الإسراء (شبِ سفر):

“Subḥāna alladhī asrā biʿabdihi laylan min al-masjid al-ḥarām ilā al-masjid al-aqṣā...” پاک ہے وہ ذات جو اپنے بندے کو رات کے وقت مسجدِ حرام (مکہ) سے مسجدِ اقصیٰ تک لے گئی...

المعراج (آسمانوں کی طرف صعود):

• قبۃ الصخرہ (Qubbat as-Sakhrah) کے اندر موجود چٹان (الصخرہ) سے، نبی ﷺ آسمانوں کی طرف تشریف لے جاتے ہیں۔
• نماز (5 وقت کی روزانہ نمازیں) کا حکم وصول فرماتے ہیں۔

3. یہودیت میں مذہبی اہمیت

• یہ پہلی ہیکل (حضرت سلیمان کی تعمیر کردہ، تقریباً 957 ق م) اور دوسری ہیکل (516 ق م میں دوبارہ تعمیر، 70 عیسوی میں مسمار) کا مقام مانا جاتا ہے۔
• الحرم الشریف (ہیکلِ سلیمانی) (Har HaBayit) یہودیت کا مقدس ترین مقام ہے۔
• دیوارِ مغربی (حائطِ براق / دیوارِ گریہ) کے بارے میں عقیدہ ہے کہ یہ دوسری ہیکل کی بچی ہوئی ایک سہارا دینے والی دیوار ہے۔

4. مسیحیت میں مذہبی اہمیت

• حضرت عیسیٰ (پیغمبر عيسیٰ عليه السلام) نے یہاں تبلیغ فرمائی۔
• کلیسائے قیامہ (Church of the Holy Sepulchre)، جو حضرت عیسیٰ کے مصلوب کیے جانے اور مدفن کی جگہ پر تعمیر کیا گیا۔
• بیت المقدس وہ مقام ہے جہاں مسیحیت نے جنم لیا اور پھیلی۔

5. پرانا شہر: ایک مقدس مختصر کائنات

بیت المقدس کا پرانا شہر (1 مربع کلومیٹر) چار محلوں میں منقسم ہے:

کل رقبہ: 0.9 مربع کلومیٹر، اور پھر بھی یہ دنیا کے سب سے عظیم روحانی بوجھ کا مسکن ہے۔

6. بیت المقدس کی سیاسی و جدید حقیقت

1948 کے بعد:

• مغربی یروشلم ← اسرائیل کے زیرِ کنٹرول
• مشرقی یروشلم (بشمول پرانا شہر) ← اردن کے زیرِ کنٹرول

1967 کے بعد:

• اسرائیل نے چھ روزہ جنگ میں مشرقی یروشلم پر قبضہ کر لیا
• 1980 میں اسرائیل نے یروشلم قانون (Jerusalem Law) منظور کیا، اور اسے اپنا “ابدی اور ناقابلِ تقسیم دارالحکومت” قرار دیا۔
• اقوامِ متحدہ کی سلامتی کونسل (قرارداد 478) نے اس اقدام کو “کالعدم اور باطل” قرار دیا۔

موجودہ حیثیت (2025 تک):

7. مسجدِ اقصیٰ کا احاطہ (الحرم الشریف)

رقبہ: 144,000 مربع میٹر (ویٹیکن سٹی سے بڑا)

ضمیمہ G: اسلام، مسیحیت اور یہودیت میں فلسطین کی مذہبی اور ثقافتی اہمیت

فلسطین صرف سیاسی کشمکش کی سرزمین نہیں ہے۔

یہ ایک مقدس جغرافیہ ہے، جہاں وحی، نبوت اور تاریخ ایک نقطے پر آ ملتی ہیں۔

یہ ضمیمہ اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ یہ سرزمین مسلمانوں، مسیحیوں اور یہودیوں کے لیے اتنی گہری اہمیت کیوں رکھتی ہے، اور بیت المقدس، القدس (القدس)، تمام ابراہیمی مذاہب کی یادداشت میں کیوں زندہ ہے۔

1. اسلام (الإسلام) میں فلسطین

1.1 قرآنی حوالے اور ربانی برکتیں

قرآن میں فلسطین کا ذکر یوں آیا ہے:

• “الأرض المقدسة” (الأرض المقدسة)، ارضِ مقدسہ
• “الأرض التي باركنا فيها للعالمين”، وہ سرزمین جسے ہم نے تمام جہانوں کے لیے بابرکت بنایا (سورہ الانبیاء 21:71)

اس میں القدس (بیت المقدس)، الخلیل (حبرون)، بیت لحم اور گرد و نواح کی سرزمینیں شامل ہیں۔

1.2 الإسراء والمعراج (الإسراء والمعراج)

ایک فیصلہ کن روحانی لمحہ:

• نبی کریم ﷺ کو رات کے وقت مسجدِ حرام (مکہ) سے مسجدِ اقصیٰ (بیت المقدس) تک لے جایا گیا۔
• قبۃ الصخرہ کے نیچے موجود چٹان (الصخرہ) سے آپ آسمانوں کی طرف تشریف لے گئے۔
• آپ نے پچھلے انبیاء کی امامت فرمائی، جو اسلام کے سابقہ وحیوں سے تعلق کی علامت ہے۔

یہی چیز مسجدِ اقصیٰ کو بناتی ہے:

• پہلا قبلہ (أول قبلة)
• زمین پر عبادت کے لیے بنائی گئی دوسری مسجد
• مکہ اور مدینہ کے بعد تیسرا مقدس ترین حرم

1.3 وہ انبیاء جو فلسطین میں رہے یا یہاں دفن ہیں

فلسطین کو اکثر “أرض الأنبیاء”، یعنی انبیاء کی سرزمین کہا جاتا ہے۔

اس سے منسوب انبیاء میں شامل ہیں:

• ابراہیم عليه السلام، جو حبرون (الخلیل) میں دفن ہیں۔
• اسحاق، یعقوب، یہ بھی حبرون میں دفن ہیں۔
• یوسف عليه السلام، جن کا مزار نابلس کے قریب ہے۔
• موسیٰ، جن کا انتقال اریحا (کوہِ نبو) کے قریب ہوا۔
• عیسیٰ عليه السلام، جو بیت لحم میں پیدا ہوئے اور بیت المقدس میں تبلیغ فرمائی۔

2. مسیحیت میں فلسطین

2.1 عیسیٰ (پیغمبر عيسیٰ عليه السلام) کی جائے پیدائش

• بیت لحم، جہاں کلیسائے میلاد (Church of the Nativity) ان کی ولادت کی نشاندہی کرتا ہے۔
• ناصرہ، جہاں ان کی پرورش ہوئی۔
• دریائے اردن، جہاں یوحنا اصطباغی (یحییٰ عليه السلام) کے ہاتھوں ان کا بپتسمہ ہوا۔

2.2 زندگی، تعلیمات اور مصلوبیت

• بیت المقدس (القدس)، جہاں عیسیٰ نے ہیکل کے صحنوں میں تبلیغ فرمائی۔
• ویا ڈولوروسا (Via Dolorosa)، وہ راستہ جہاں سے انہوں نے صلیب اٹھائی۔
• کلیسائے قیامت (Church of the Holy Sepulchre)، مصلوبیت، تدفین اور (مسیحیوں کے نزدیک) قیامِ مسیح کا مقام۔

2.3 ابتدائی کلیسا اور حواری

• بیت المقدس مسیحی کلیسا کی جائے پیدائش ہے (اعمال رسل کی کتاب، عیدِ پنتکست)۔
• یہ ابتدائی مسیحی زیارت کا مرکز بن گیا۔

3. یہودیت میں فلسطین

3.1 ارضِ موعود (Eretz Yisrael)

• تورات میں خدا یہ سرزمین پیغمبر ابراہیم کی اولاد کو اسحاق اور یعقوب کے ذریعے عطا کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔
• اسے Eretz Yisrael، یعنی سرزمینِ اسرائیل کے نام سے جانا جاتا ہے۔

3.2 مقدس مقامات

4. مشترکہ مقدس سرزمین: یہ کیوں اہم ہے

فلسطین کسی ایک بیانیے کی ملکیت نہیں ہے۔ یہ ایسی سرزمین ہے:

• جہاں پیغمبر ابراہیم عليه السلام نے قدم رکھے، جو یہودیوں، مسیحیوں اور مسلمانوں کے جدِ امجد ہیں۔
• جہاں پیغمبر داؤد نے حکومت کی۔
• جہاں پیغمبر سلیمان نے ایک ہیکل تعمیر کی۔
• جہاں پیغمبر عیسیٰ نے بیماروں کو شفا بخشی۔
• جہاں پیغمبر محمد ﷺ نے تمام انبیاء کی امامت فرمائی۔

یہ ایمان کی سرزمین ہے، محض کشمکش کی نہیں۔

5. بیت المقدس جذباتی طور پر کیوں ناقابلِ مذاکرہ ہے

یہی چیز بیت المقدس پر کسی بھی سیاسی مذاکرے کو محض حکمتِ عملی کا معاملہ نہیں رہنے دیتی،

بلکہ اسے روحانی، تشخص پر مبنی اور جذباتی بنا دیتی ہے۔

ضمیمہ ح: جدید فلسطین میں مسیحی اور مسلم برادریاں (ایمان، شناخت اور بقا)

اگرچہ سرخیاں اکثر سیاسی تنازع پر مرکوز رہتی ہیں، مگر فلسطین کی اصل روح اس کے باشندوں میں بستی ہے، مسلمان، مسیحی اور دیگر، جو صدیوں سے اس سرزمین میں مل جل کر رہتے آئے ہیں۔ یہ ضمیمہ اس بات کو کھولتا ہے کہ وہ کون ہیں، کہاں رہتے ہیں، کس طرح عبادت کرتے ہیں، اور قبضے اور جنگ کے سائے میں ان کی زندگیاں کیسے بدل گئیں۔

1. فلسطینی مسلمان (المسلمون الفلسطينيون)

1.1 آبادیاتی جائزہ

تقریباً سب کے سب سُنی مسلمان ہیں، جو روایتی طور پر اِن سے تعلق رکھتے ہیں:

• شافعی اور حنفی فقہ (اسلامی قانون)
• تصوف میں گہری جڑیں، بالخصوص الخلیل، نابلس اور بیت المقدس میں

1.2 آج کی مذہبی زندگی

• غزہ میں بمباری سے مساجد تباہ کر دی گئیں، 2023 کی جنگ کے بعد سے 200 سے زائد
• مسجدِ اقصیٰ میں جمعہ کی نماز پر سخت پابندیاں (عمر کی حدود، اجازت نامے)
• نابلس اور بیت المقدس میں صوفی خانقاہیں (زاویے) دباؤ کے باوجود ذکر جاری رکھے ہوئے ہیں
• دینی علما کو اسرائیلی اور فلسطینی اتھارٹی کے حکام قید کرتے یا ان پر پابندیاں لگاتے ہیں
• القدس میں رمضان آج بھی مزاحمت کی علامت ہے، ”گولہ باری کے سائے میں روزہ۔“

2. فلسطینی مسیحی (مسيحيو فلسطين)

فلسطین مسیحیت کی جائے پیدائش ہے، پھر بھی اس کے اصل باشندے اب مشرقِ وسطیٰ کی سب سے چھوٹی مسیحی آبادیوں میں سے ایک ہیں۔

2.1 آبادی کا جائزہ

بیشتر فلسطینی مسیحی اِن کلیساؤں سے تعلق رکھتے ہیں:

• مشرقی آرتھوڈوکس (یونانی آرتھوڈوکس) – سب سے بڑا گروہ
• رومن کیتھولک (لاطینی / بیت المقدس کا لاطینی پیٹریاؤ)
• یونانی کیتھولک (مالکی)
• آرمینیائی رسولی کلیسا (بیت المقدس کا پرانا شہر)
• لوتھری، اینگلیکن اور انجیلی اقلیتیں

2.2 تعداد کیوں گھٹ رہی ہے؟

• اسرائیلی قبضہ، زمینوں کی ضبطی، بیت لحم اور بیت المقدس کے گرد یہودی بستیوں کا پھیلاؤ
• معاشی تنگ دستی، بے روزگاری کی بلند شرح، محدود روزگار
• ہجرت، امریکہ، چلی، کینیڈا اور آسٹریلیا کی طرف
• سیاسی دباؤ، اسرائیلی کنٹرول، فلسطینی اتھارٹی کی سیاست اور انتہاپسندی کے خدشات کے درمیان
• غزہ کے مسیحی، 2023–24 میں کلیساؤں پر بمباری، بڑھتا ہوا خوف اور بے گھری

تاہم، فلسطینی مسیحی اکثر یہ ہوتے ہیں:

• ڈاکٹر، معلّم، ماہرینِ تعلیم
• ہوٹلوں، زیتون کی لکڑی کے کارخانوں اور سیاحتی کاروبار کے مالک
• فلسطینی شناخت کے سخت محافظ، ”ہم مہمان نہیں ہیں۔ ہم تو جڑیں ہیں۔“

3. مشترکہ شناخت: ایک قوم، کئی مذاہب

ایمان میں مختلف ہونے کے باوجود فلسطینی مسلمان اور مسیحی اکثر کہتے ہیں:

“ديننا مختلف، وطننا واحد”، ”ہمارا مذہب مختلف ہے، مگر ہمارا وطن ایک ہے۔“

مشترکہ ثقافت میں شامل ہیں:

• عربی زبان
• روایتی کھانے (مقلوبہ، مسخّن، قطایف)
• شادیاں، جنازے، زیتون کی فصل کی کٹائی
• قومی نغمے، کشیدہ کاری (تطریز)، مزاحمتی شاعری
• قبضے، چیک پوسٹوں اور جلاوطنی کے تحت مشترکہ مصیبت

4. آج کے اہم مذہبی مقامات

5. ایمان بطور مزاحمت (الإيمان كصمود)

• غزہ میں مسیحیوں اور مسلمانوں نے بمباری کے دوران کلیساؤں میں مل کر عبادت کی۔
• مسلمانوں نے کلیساؤں کی حفاظت کی؛ مسیحیوں نے مسلمانوں کو پناہ دی۔
• شہداء (شهداء) اور پادریوں کے مشترکہ جنازے ادا کیے گئے۔
• بیت لحم میں کرسمس کے خطبات میں غزہ اور القدس میں انصاف کے مطالبے شامل ہوتے ہیں۔
• امام اور پادری دونوں انصاف، جلاوطنی اور واپسی کے بارے میں زبور اور قرآن کا حوالہ دیتے ہیں۔

ضمیمہ I: فلسطین / اسرائیل میں یہودی برادریاں (تاریخ، شناخت اور آبادیات)

یہ ضمیمہ ایک متوازن اور حقیقت پر مبنی انداز میں تاریخی فلسطین اور جدید اسرائیل میں یہودی برادریوں کی موجودگی، تاریخ، تنوع اور شناخت کی وضاحت کرتا ہے۔

ایک ایسی کتاب کے لیے جو معتبر، منصفانہ اور گہری معلومات سے بھرپور ہونا چاہتی ہے، یہ ناگزیر ہے۔

1۔ تاریخی فلسطین میں یہودی موجودگی: جدید صہیونیت سے پہلے

بہت سے لوگ نہیں جانتے کہ 1948 میں اسرائیل کے قیام سے بہت پہلے بھی فلسطین میں یہودی برادریاں موجود تھیں۔

1.1 1948 سے پہلے کے فلسطین میں یہودی برادریوں کی اقسام

یہ برادریاں:

• فلسطینی مسلمانوں اور مسیحیوں کے ساتھ مل جل کر رہتی تھیں
• عربی، ترکی، لاڈینو (یہودی ہسپانوی) یا یدش بولتی تھیں
• عثمانی حکومت کے ماتحت تھیں اور دیگر تمام رعایا کی طرح ٹیکس ادا کرتی تھیں
• تعداد میں کم تھیں، 1880 تک فلسطین میں صرف 20,000 تا 25,000 یہودی آباد تھے

2۔ جدید صہیونیت اور بڑے پیمانے پر ہجرت (علیاہ)

2.1 پہلی لہریں (علیاہ = "صعود")

3۔ آج کی یہودی آبادیات، اسرائیل اور فلسطین کے اندر

3.1 اسرائیل کے اندر یہودی نسلی گروہ

4۔ فلسطینیوں کے ساتھ تعلقات: 1948 سے پہلے اور بعد

4.1 1948 سے پہلے (عثمانی اور برطانوی حکومت کے تحت)

• بہت سے یہودی خاندان فلسطینی مسلمانوں اور مسیحیوں کے ساتھ پُرامن طور پر رہتے تھے
• مشترکہ زبانیں: عربی، ترکی، لاڈینو
• برادریوں کے درمیان کشیدگی 1917 کے اعلانِ بالفور کے بعد اور ان زمینوں کی خریداری کے بعد شروع ہوئی جس سے عرب کسان بے گھر ہوئے

4.2 1948 کے بعد (اسرائیل کا قیام اور نکبہ)

• 750,000 سے زائد فلسطینیوں کو نکال باہر کیا گیا
• ہولوکاسٹ سے زندہ بچ جانے والے یہودیوں نے ان کے گھروں پر قبضہ کر لیا
• الخلیل، غزہ اور صفد کی یہودی برادریاں جنگ کے باعث فرار ہو گئیں یا انہیں نکال دیا گیا
• الخلیل میں قدیم یہودی محلہ تباہ کر دیا گیا، یہاں تک کہ 1967 کے بعد اسرائیلیوں نے اسے دوبارہ آباد کیا

5۔ غربِ اردن میں یہودی بستیاں (ما بعد 1967)

6۔ یہ ضمیمہ کتاب کے لیے کیوں اہم ہے

فلسطین میں یہودی موجودگی کو سمجھنا:

• سادہ لوحانہ "دو فریقوں" والے بیانیے سے بچنے میں مدد دیتا ہے
• یہ دکھاتا ہے کہ یہودی کوئی یکساں گروہ نہیں ہیں، ان میں یورپی، عرب، افریقی، مذہبی اور سیکولر سب شامل ہیں
• گہرے تاریخی بقائے باہمی کے ساتھ ساتھ جدید سیاسی تنازع کو بھی آشکار کرتا ہے
• تاریخی مقامی یہودی برادریوں اور سیاسی صہیونیت کے درمیان فرق کو واضح کرتا ہے

ضمیمہ ج: مسجدِ اقصیٰ، الحرم الشریف (ہیکلِ سلیمانی) اور بیت المقدس کی مقدس فضا پر مذہبی تنازع

یہ ضمیمہ زمین کے سب سے متنازع 144,000 مربع میٹر کی وضاحت کرتا ہے، جسے مسلمان الحرم الشریف (الحرم الشريف / Noble Sanctuary) اور یہودی ہر ہبائیت (ہیکلِ سلیمانی) کے نام سے جانتے ہیں۔

یہ ایمان کا مرکز ہے، اور تنازع کی سب سے بڑی دراڑ بھی۔

1. الحرم الشریف / ہیکلِ سلیمانی کیا ہے؟

2. احاطے کے اندر اہم مقدس عمارتیں

3. اسلام میں اس کی اہمیت (ملخص إسلامي)

• یہ مکہ اور مدینہ کے بعد اسلام کا تیسرا مقدس ترین مقام ہے۔
• قرآن میں اس کا ذکر ہے (سورۂ الاسراء 17:1)۔
• اللہ تعالیٰ کی جانب سے کعبہ کی طرف رخ کرنے کا حکم آنے سے پہلے یہی نماز کا پہلا قبلہ تھا۔
• نبی کریم ﷺ نے اسراء و معراج کے موقع پر یہاں تمام سابقہ انبیاء کی امامت فرمائی، جو اسلام کے تمام پچھلے توحیدی مذاہب کے تسلسل کی علامت ہے۔

4. یہودیت میں اس کی اہمیت (یہودی نقطۂ نظر)

• یہ پہلے ہیکل (جسے سلیمان علیہ السلام نے تعمیر کیا) اور دوسرے ہیکل (جو بابلی جلاوطنی کے بعد دوبارہ تعمیر ہوا) کا مقام مانا جاتا ہے۔
• مغربی دیوار (کوتل) سابقہ قُدس الاقداس کے سب سے قریب قابلِ رسائی مقام ہے۔
• بہت سے راسخ العقیدہ یہودیوں کا ماننا ہے کہ مسیحا کی آمد کا اعلان کرنے کے لیے یہیں تیسرا ہیکل تعمیر ہونا چاہیے۔
• تاہم مرکزی دھارے کے ربیوں نے تاریخی طور پر یہودیوں کو اس چبوترے پر چڑھنے سے منع کیا ہے، تاکہ قُدس الاقداس، یعنی ایک مقدس مقام، پر قدم رکھنے سے بچا جا سکے۔

5. مسیحیت میں اہمیت

• عیسیٰ (نبی عيسى عليه السلام) نے ہیکل کے صحنوں میں تعلیم دی۔
• مسیحی روایت کے مطابق، صلیب کے واقعے کے دوران ہیکل کا پردہ پھٹ گیا۔
• قریب ہی واقع ویا دولوروسا اور چرچ آف دی ہولی سپلکر بیت المقدس کو مسیحیوں کا ایک بڑا زیارتی مرکز بناتے ہیں۔

6. "موجودہ صورتحال کا معاہدہ": کس کا کس چیز پر کنٹرول ہے؟

یہ ابتدا میں عثمانی سلطنت (1852) کی جانب سے نافذ کیا گیا، اور اسے برقرار رکھا گیا:

• برطانوی نظامِ انتداب (مینڈیٹ) نے
• اردنی حکومت نے (1948–1967)
• 1967 کے بعد اسرائیل نے (کچھ تبدیلیوں کے ساتھ)

آج کی موجودہ صورتحال (1967 کے بعد)

7. جدید تاریخ کے اہم نازک مواقع

8. مسجدِ اقصیٰ / ہیکلِ سلیمانی تنازع کا جذباتی مرکز کیوں ہے

• یہ زمین، ایمان، عزت اور تعلق کا معاملہ ہے۔
• یہ بیت المقدس کا آخری خالصتاً فلسطینیوں کے قبضے والا حصہ ہے، جہاں مذہبی طور پر مسلمانوں کا کنٹرول ہے مگر فوجی طور پر یہ گھیرے میں ہے۔
• فلسطینیوں کے لیے مسجدِ اقصیٰ کا کھو جانا اپنی شناخت کی روح کو کھو دینے کے مترادف ہے۔
• مذہبی صہیونیوں کے لیے ہیکلِ سلیمانی کو دوبارہ حاصل کرنا الٰہی پیشین گوئی ہے۔
• دنیا کے لیے، یہاں کوئی بھی تشدد ایک علاقائی یا عالمی مذہبی جنگ چھیڑنے کا خطرہ رکھتا ہے۔

ضمیمہ K: اسرائیلی بستیاں، چیک پوسٹیں اور محاصرے کا نظام (قبضے کی جغرافیائی سیاست)

یہ ضمیمہ حقائق پر مبنی اور منظم انداز میں یہ بیان کرتا ہے کہ کس طرح یہودی بستیوں کا منصوبہ، فوجی چیک پوسٹیں، دیواریں اور محاصرے فلسطینیوں کی نقل و حرکت کو محدود کرتے ہیں، سرزمین کو ٹکڑوں میں بانٹتے ہیں اور روزمرہ زندگی کو متاثر کرتے ہیں۔ یہ ان سب سے اہم حصوں میں سے ایک ہے جس سے یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ آج فلسطینی ریاست قائم کرنا اتنا مشکل کیوں ہے۔

1. اسرائیلی بستیاں (المستوطنات)

تعریف:

بستیاں وہ رہائشی آبادیاں ہیں جو اسرائیل نے 1967 سے مقبوضہ زمین پر تعمیر کیں، یعنی غربِ اردن، مشرقی یروشلم اور پہلے غزہ (2005 تک)۔

1.1 قانونی حیثیت

1.2 بستیوں کی آبادی اور تعداد (2024 کے اعداد و شمار)

1.3 بستیوں کے بڑے مجموعے

2. چیک پوسٹیں اور سڑکوں کی رکاوٹیں (الحواجز العسكرية)

غربِ اردن کو دیواروں، باڑ لگی سڑکوں، پھاٹکوں اور فوجی چیک پوسٹوں کے جال سے ٹکڑوں میں بانٹ دیا گیا ہے۔

2.1 تعداد (OCHA 2024–2025)

2.2 روزمرہ زندگی پر اثرات

• 30 منٹ کا سفر 3 گھنٹے لے سکتا ہے یا مکمل طور پر روکا جا سکتا ہے
• ایمبولینسیں، حاملہ خواتین، طلبہ اور مزدور گھنٹوں انتظار کرتے ہیں
• کسان فصل کی کٹائی کے دوران اپنے زیتون کے باغات تک نہیں پہنچ پاتے
• طلبہ امتحان سے محروم رہتے ہیں، اساتذہ کلاسوں سے
• جنازے اور شادیاں تاخیر کا شکار یا روک دی جاتی ہیں

3. علیحدگی کی دیوار (الجدار الفاصل / غربِ اردن کی رکاوٹ)

3.1 اثرات

فلسطینی دیہاتوں کو تقسیم کرتی ہے

کسانوں کو ان کی زمین سے کاٹ دیتی ہے

بیت لحم، قلقیلیہ اور مشرقی یروشلم کو گھیر لیتی ہے

عالمی عدالتِ انصاف نے اسے غیر قانونی قرار دیا (2004)

4. غزہ کا محاصرہ (حصار غزة)

4.1 محاصرہ کیا ہے؟

2007 سے اسرائیل اور مصر نے غزہ پر زمینی، سمندری اور فضائی مکمل محاصرہ نافذ کر رکھا ہے۔

اقوامِ متحدہ نے محاصرے کو یوں بیان کیا:

"اجتماعی سزا" اور "سوچے سمجھے انداز میں پیدا کیا گیا انسانی بحران"۔

5. آباد کاروں کا تشدد (عنف المستوطنين)

• مسلح آباد کار فلسطینی کسانوں پر حملہ کرتے ہیں، زیتون کے درخت جلاتے ہیں اور مویشی مار دیتے ہیں
• فوجی تحفظ میں وہ پہاڑیوں پر قبضہ کرتے ہیں اور غیر قانونی چوکیاں بناتے ہیں
• یہودی انتہا پسندوں کا نعرہ: "قیمت کا ٹیگ" (تاگ مہئیر)، کسی بھی فلسطینی مزاحمت پر پُرتشدد انتقام
• الخلیل، نابلس، بورین، ترمس عیا سب سے زیادہ متاثرہ آبادیوں میں شامل ہیں
• اکثر کوئی قانونی جواب دہی نہیں ہوتی

6. یہ نظام تنازع میں کیوں اہم ہے

• یہ بستیاں، دیواریں اور چیک پوسٹیں ایک متصل فلسطینی ریاست کو روکتی ہیں
• یہ آبادیات اور جغرافیہ کو مستقل طور پر بدل دیتی ہیں
• یہ دو ریاستی حل کو واپسی کے بغیر تقریباً ناممکن بنا دیتی ہیں
• یہ مسلسل کشیدگی، تشدد اور بے گھری کو ہوا دیتی ہیں

ضمیمہ L: غزہ کی جنگیں اور بڑی کشیدگیاں (2008 → 2025)

ایک مختصر، کتاب کے لیے تیار تاریخی ترتیب جس میں پس منظر، محرکات، مقاصد اور نتائج شامل ہیں۔

یہ ضمیمہ 2008 کے بعد سے غزہ کے بڑے تنازعات اور کشیدگیوں کا ایک غیر جانبدار اور منظم جائزہ پیش کرتا ہے۔ اسے آپ کی کتاب میں فوری حوالے کے لیے ترتیب دیا گیا ہے، جس میں ہر بار یکساں عنوانات استعمال ہوئے ہیں (محرک → بیان کردہ مقاصد → لڑائی کا سلسلہ → انسانی نقصان → نتیجہ/مابعد اثرات)۔

1) 2008–2009: آپریشن کاسٹ لیڈ (حرب غزة الأولى)

محرک: جنگ بندی کا خاتمہ؛ ایک طویل محاصرے کے دوران غزہ سے راکٹ باری اور اسرائیلی حملوں میں شدت۔

بیان کردہ مقاصد: اسرائیل: راکٹ باری روکنا، حماس کی عسکری صلاحیت کو کمزور کرنا۔ حماس: حملے کی مزاحمت کرنا، محاصرہ ختم کرانا۔

لڑائی کا سلسلہ: تین ہفتے؛ شدید اسرائیلی فضائی مہم جس کے بعد زمینی پیش قدمی ہوئی؛ شہری تنصیبات کو وسیع نقصان پہنچا۔

انسانی نقصان: فلسطینی شہریوں کی بھاری جانی قربانی؛ غزہ کے مقابلے میں اسرائیلی نقصانات محدود رہے؛ بڑے پیمانے پر بے گھری اور دیرپا نفسیاتی صدمہ۔

نتیجہ/مابعد اثرات: جنگ بندی؛ محاصرہ برقرار؛ بین الاقوامی تحقیقات اور جنگی جرائم کے الزامات؛ تعمیرِ نو کا آغاز ہوا مگر درآمدی پابندیوں نے اسے محدود رکھا۔

2) 2012: آپریشن پلر آف ڈیفنس (عمود السحاب)

محرک: بڑھتی ہوئی جھڑپوں کے بعد ہدف بنا کر کیے گئے قتل اور راکٹوں کی بوچھاڑ۔

بیان کردہ مقاصد: اسرائیل: راکٹوں کے ذخائر اور کمانڈ نیٹ ورک کو کمزور کرنا۔ حماس/اسلامی جہاد: روک تھام کی صلاحیت اور محاصرے میں نرمی پر مجبور کرنا۔

لڑائی کا سلسلہ: آٹھ دن کی شدید فضائی بمباری اور راکٹوں کا تبادلہ، جس میں راکٹ اسرائیل کے اندرونی علاقوں تک پہنچے۔

انسانی نقصان: مجموعی طور پر درجنوں سے سینکڑوں افراد ہلاک؛ وسیع پیمانے پر خوف و ہراس اور تنصیبات کو نقصان۔

نتیجہ/مابعد اثرات: مصر کی ثالثی میں جنگ بندی؛ تشدد میں عارضی کمی؛ بنیادی حکمتِ عملی کی صورتحال بنیادی طور پر جوں کی توں رہی۔

3) 2014: آپریشن پروٹیکٹو ایج (الجرف الصامد)

محرک: غربِ اردن میں اغوا اور بڑے پیمانے پر گرفتاریوں کے بعد مذاکرات کا خاتمہ؛ راکٹ باری؛ فضائی حملے۔

بیان کردہ مقاصد: اسرائیل: راکٹوں اور سرنگوں کا خاتمہ، حماس کو دیرپا ضرب لگانا۔ حماس: محاصرہ اٹھوانے پر مجبور کرنا، روک تھام کی صلاحیت کا اظہار کرنا۔

لڑائی کا سلسلہ: پچاس دن؛ متعدد زمینی پیش قدمیاں؛ شہری علاقوں میں لڑائی؛ شدید گولہ باری؛ غزہ کے پورے علاقے تباہ ہوگئے۔

انسانی نقصان: فلسطینیوں کی بہت بھاری ہلاکتیں جن میں متعدد بچے شامل تھے؛ اسرائیلی فوجی اور شہری ہلاک؛ بڑے پیمانے پر بے گھری؛ تنصیبات کا دیرپا نقصان۔

نتیجہ/مابعد اثرات: جنگ بندی؛ سخت مادی پابندیوں کے ساتھ جزوی تعمیرِ نو؛ نفسیاتی اور معاشی زخم مزید گہرے ہوگئے۔

4) 2018–2019: عظیم مارچِ واپسی (مسيرة العودة الكبرى)

محرک: حقِ واپسی اور محاصرے کے خاتمے کا مطالبہ کرنے والے عوامی مظاہرے، جو نکبہ کی یادگاری تقریبات کے موقع پر کیے گئے۔

بیان کردہ مقاصد: مظاہرین: نمایاں ہونا، حقوق، محاصرے میں نرمی۔ اسرائیل: سرحد کا دفاع، بڑے پیمانے پر دراندازی اور عسکری سرگرمیوں کی روک تھام۔

واقعات کا سلسلہ: کئی مہینوں تک ہفتہ وار مظاہرے؛ براہِ راست فائرنگ کے واقعات؛ نمایاں ہلاکتوں کی لہریں؛ زخمیوں/ہلاک شدگان میں طبی عملہ اور صحافی بھی شامل۔

انسانی نقصان: بڑی تعداد میں افراد ہلاک اور ہزاروں زخمی ہوئے، جن میں اعضا سے محرومی جیسی زندگی بدل دینے والی چوٹیں شامل تھیں۔

نتیجہ/مابعد اثرات: بین الاقوامی سطح پر سخت توجہ؛ انسانی صورتحال مزید بگڑ گئی؛ محدود عملی نرمیوں کے بعد دوبارہ پابندیاں عائد کردی گئیں۔

5) مئی 2021: گارڈین آف دی والز (سيف القدس)

محرک: بیت المقدس میں کشیدگی (شیخ جراح سے بے دخلیاں، مسجدِ اقصیٰ میں جھڑپیں) جو پھیل کر غزہ تک پہنچ گئی۔

بیان کردہ مقاصد: اسرائیل: راکٹ باری روکنا؛ حماس: غزہ کے میدانِ جنگ کو بیت المقدس/مسجدِ اقصیٰ کی سیاست اور قیدیوں کے مسائل سے جوڑنا۔

لڑائی کا سلسلہ: گیارہ دن؛ راکٹوں کی شدید بوچھاڑ اور بڑے پیمانے پر فضائی حملے؛ عمارتوں کی مسماری اور تنصیبات پر حملے۔

انسانی نقصان: دونوں جانب سینکڑوں افراد ہلاک؛ غزہ میں بڑے پیمانے پر بے گھری؛ رہائشی عمارتوں اور بنیادی سہولتوں کو شدید نقصان۔

نتیجہ/مابعد اثرات: علاقائی ثالثی کے ذریعے جنگ بندی؛ تیز رفتار، جزوی مرمت؛ بنیادی اسباب (محاصرہ، بیت المقدس، یہودی بستیاں) برقرار رہے۔

6) 7 اکتوبر 2023 → 2025: غزہ کی جنگ (طوفان الأقصى وما بعده)

محرک: 7 اکتوبر 2023 کو جنوبی اسرائیل میں حماس کا کئی محاذوں پر حملہ (بڑے پیمانے پر ہلاکتیں اور یرغمال بنانا) اور راکٹوں کی بھاری بوچھاڑ۔

بیان کردہ مقاصد:

• اسرائیل: حماس کی حکومتی/عسکری صلاحیت کو تباہ کرنا، یرغمالیوں کو بازیاب کرانا، روک تھام کی صلاحیت دوبارہ قائم کرنا۔
• حماس اور اتحادی گروہ: محاصرہ توڑنا، یرغمالیوں کو دباؤ کے طور پر استعمال کرنا، قیدیوں/بیت المقدس کے گرد سیاسی رعایتوں پر مجبور کرنا۔

لڑائی کا سلسلہ:

• فوری اور بے مثال اسرائیلی فضائی حملے؛ شمالی/وسطی/جنوبی غزہ میں زمینی حملے کے مراحل۔
• گنجان آباد علاقوں میں شہری جنگ؛ صحت، تعلیم اور انتظامی تنصیبات پر حملے؛ بار بار مواصلات اور بجلی کی بندش۔
• علاقائی محاذ (لبنان کا محاذ، بحیرۂ احمر، شام/عراق پر حملے) وقفے وقفے سے بھڑکتے رہے؛ یرغمالی-قیدی تبادلے کے لیے متعدد مختصر جنگ بندیاں۔

انسانی نقصان:

• فلسطینیوں کی نہایت بھاری ہلاکتیں اور بے گھری؛ گھروں، اسکولوں، اسپتالوں، پانی اور بجلی کے نظام کی بڑے پیمانے پر تباہی۔
• ابتدائی حملے اور بعد کی زمینی لڑائی میں اسرائیل کے مسلسل نقصانات؛ یرغمالیوں کا طویل بحران جس میں بازیابیاں، تبادلے اور بہت سے غیر حل شدہ معاملات شامل رہے۔
• شدید غذائی قلت، آلودہ پانی سے پھیلنے والی بیماریوں کا خطرہ، ذہنی صحت کے بحران؛ امدادی کارکنوں کی ہلاکتیں تاریخی بلندیوں پر۔

نتیجہ/مابعد اثرات (جاری):

• غزہ میں انسانی صورتحال کا مکمل انہدام؛ حکومتی خلا کے خطرات؛ جنگ کے بعد کے انتظام پر بات چیت تاحال غیر طے شدہ ہے۔
• بین الاقوامی قانونی توجہ میں شدت (ICJ کی آرا، ICC کی کارروائیاں)؛ فلسطین کی ریاستی سفارتی تسلیم میں اضافہ۔
• غربِ اردن: کئی برسوں کا سب سے خونریز دور؛ چھاپوں، گرفتاریوں اور آباد کاروں کے تشدد میں اضافہ؛ علاقائی تسلسل کا مزید خاتمہ۔

7) بار بار دہرایا جانے والا نمونہ اور بنیادی محرکات

بار بار دہرایا جانے والا نمونہ:

محرک → راکٹ/حملوں کا سلسلہ → وسیع تر مہم → ثالثی → جنگ بندی → محاصرے کے تحت جزوی تعمیرِ نو → دوبارہ دباؤ سے بھرپور حالات کی طرف واپسی۔

بنیادی محرکات:

• محاصرہ اور رسائی کا نظام (سرحدیں، سمندر، فضائی حدود)۔
• سیاسی تقسیم (غزہ میں حماس، غربِ اردن میں فلسطینی اتھارٹی؛ کوئی متحد مینڈیٹ/انتخابات نہیں)۔
• بیت المقدس/مسجدِ اقصیٰ کے نکات اور یہودی بستیوں کی توسیع۔
• قیدی/یرغمالی بنیادی سودے بازی کے ذرائع کے طور پر۔
• بین الاقوامی سفارتکاری جو تشدد کو روک تو دیتی ہے مگر بنیادی اسباب حل نہیں کرتی۔

8) آپ کی کتاب کے قارئین کے لیے مطالعے کی راہنمائی

غزہ کی جنگوں کو سمجھنے کے لیے قارئین کو چار دھاگوں پر بیک وقت نظر رکھنی چاہیے:

1. رسائی اور محاصرہ: غزہ میں کیا داخل/خارج ہوتا ہے (ایندھن، سیمنٹ، ادویات، لوگ)۔
2. بیت المقدس اور یہودی بستیاں: ہر کشیدگی کا کوئی نہ کوئی بیت المقدس/مسجدِ اقصیٰ یا یہودی بستیوں کا پس منظر ہوتا ہے۔
3. دھڑوں کی سیاست: حماس اور فتح کی تقسیم؛ مصری/قطری ثالثی؛ اسرائیلی مخلوط حکومت کی حرکیات۔
4. بین الاقوامی قانون: اقوامِ متحدہ/ICJ/ICC کے مؤقف؛ اسلحے کی فراہمی، پابندیاں، سفارتی تسلیم کی لہریں۔

ضمیمہ م: غربِ اردن: چیک پوسٹوں کا اَطلس اور علاقہ A/B/C کے مطالعاتی نمونے

ایک خطہ کس طرح بھول بھلیّوں میں تبدیل ہوتا ہے، اور اس کا روزمرہ زندگی، معیشت اور قانون پر کیا اثر پڑتا ہے۔

یہ ضمیمہ غربِ اردن کے جدید جغرافیے کے لیے ایک عملی رہنما کا کام دیتا ہے: چیک پوسٹیں، پھاٹک، رکاوٹیں، یہودی بستیوں کی سڑکیں اور علاقہ A/B/C کا نظام۔ اسے یوں لکھا گیا ہے کہ یہ نقشوں کے بغیر بھی پڑھا جا سکے، مگر اس کی ساخت ایسی ہے کہ ایک ڈیزائنر بعد میں اسے انفوگرافکس میں ڈھال سکے۔

1) نقل و حرکت کا نظام: قاری کو سب سے پہلے کیا جاننا چاہیے

1.1 کنٹرول کے بنیادی اجزا

• مستقل چیک پوسٹیں (حواجز دائمة): عملے سے لیس، اکثر چوبیس گھنٹے کام کرنے والی؛ یہ شہروں کے درمیان مرکزی شاہراہوں اور بیت المقدس کے داخلی راستوں کو کنٹرول کرتی ہیں۔
• جزوی / موسمی چیک پوسٹیں: وقفے وقفے سے یا مخصوص اوقات میں کھلتی ہیں۔
• سڑک کے پھاٹک اور مٹی کے ٹیلے: دھات یا کنکریٹ کے پھاٹک؛ مٹی کے ٹیلے جنہیں آمد و رفت بدلنے کے لیے کھولا یا ہٹایا جا سکتا ہے۔
• "اڑتی" چیک پوسٹیں: اچانک قائم ہونے والے، عارضی اور انتہائی غیر متوقع ناکے۔
• اجازت ناموں کا نظام (تصاريح): کام، علاج، تعلیم، عبادت (مسجدِ اقصیٰ)، زراعت، خاندانی یکجائی، ہر ایک کے الگ جانچ پڑتال کے اصول ہیں۔
• رکاوٹ / دیوار (الجدار): بڑی حد تک غربِ اردن کے اندر سے گزرتی ہے، جس سے زمین اور آبادیاں جیب نما علاقوں میں قید ہو جاتی ہیں۔
• متبادل (بائی پاس) سڑکیں: تیز رفتار شاہراہیں جو یہودی بستیوں کو اصل اسرائیل سے جوڑتی ہیں؛ فلسطینیوں کو اکثر ان پر چلنے سے روک دیا جاتا ہے یا پابندیاں لگائی جاتی ہیں، اور ان کے داخلی اور خارجی راستے الگ ہوتے ہیں۔

1.2 روزمرہ کے اثرات

• وقت ایک ٹیکس بن جاتا ہے: 30 منٹ 3 گھنٹوں میں بدل سکتے ہیں؛ کلاسیں، ڈیوٹیاں، عدالتی پیشیاں اور جنازے چھوٹ جاتے ہیں۔
• ایمبولینسوں اور زچگی تک رسائی: تاخیر جان لیوا ثابت ہو سکتی ہے؛ بعض گزرگاہوں پر اہلکار کی نگرانی میں گزرنے کا طریقہ کار لازمی ہے۔
• منڈی کا سکڑنا: جلد خراب ہونے والی اشیا دیر سے پہنچتی ہیں؛ ادارے فراہمی کے اوقات کی ضمانت نہیں دے سکتے؛ ترسیل کے اضافی اخراجات قیمتیں بڑھا دیتے ہیں۔
• بے یقینی کی نفسیات: لوگ مواقع کے بجائے رکاوٹوں کو سامنے رکھ کر منصوبہ بندی کرتے ہیں؛ امنگیں سکڑ جاتی ہیں۔

2) علاقہ A / B / C: اوسلو کی نقشہ کشی

قارئین کے لیے بنیادی اصول:

علاقہ A = فلسطینی شہری جزیرے؛ علاقہ B = مخلوط کنٹرول؛ علاقہ C = جوڑنے والا بافت، اور تسلسل کی کنجی۔

3) چیک پوسٹوں کا اَطلس (تحریری شکل میں)

اسے مستقبل کے بصری نقشے کے صفحے کے لیے ایک فہرست کے طور پر استعمال کریں۔

3.1 شمالی، وسطی راہداری

• حواره (نابلس کے جنوب میں)، نابلس اور وسطی پہاڑی ریڑھ کی ہڈی تک رسائی کو کنٹرول کرتی ہے۔ قریبی غیر قانونی چوکیوں اور یہودی بستیوں کے سبب اکثر کشیدگی رہتی ہے۔
• زعترہ / تفوح (سنگم)، ایک اہم مرکز جو شمال کو وسطی غربِ اردن سے جوڑتا ہے؛ اکثر ٹریفک کے بہاؤ کا والو بن جاتا ہے۔
• جلمہ / ریحان (جنین کا علاقہ)، شمالی قصبوں کو اسرائیل سے جوڑتی ہے؛ مال برداری اور مزدوروں کے بہاؤ میں رکاوٹ کا مقام۔

3.2 رام اللہ، بیت المقدس کا محور

• قلندیا، رام اللہ اور مشرقی یروشلم / القدس کے درمیان بنیادی رکاوٹ؛ تاخیر اور انکار کی علامت۔
• حزما / جبع، بیت المقدس کے مشرقی راستے؛ اریحا / العیزریہ سے ہونے والی نقل و حرکت کو کنٹرول کرتے ہیں۔
• بیت ایل / DCO، انتظامی گزرگاہ جو رام اللہ کے شمال اور اداراتی علاقوں تک نقل و حرکت پر اثر انداز ہوتی ہے۔

3.3 بیت لحم، بیت المقدس کا محور

• چیک پوسٹ 300 (بیت لحم)، زائرین، مزدوروں اور طلبہ کے بیت المقدس آنے جانے کا مرکزی پھاٹک؛ علی الصبح قطاریں معمول کی بات ہیں۔
• کنٹینر (الزعیم / العیزریہ راہداری)، مشرقی ریڑھ کے ساتھ جنوبی اور وسطی غربِ اردن کے درمیان نقل و حرکت کو منظم کرتی ہے۔

3.4 الخلیل کی پٹی

• H1/H2 سنگم، الخلیل کے اندر، ایک داخلی نظام مسجدِ ابراہیمی / مقبرۂ آبا کے قریب فلسطینیوں اور آباد کاروں کو الگ کرتا ہے۔
• بیت ہگائی / کریات اربع کے مراکز، آباد کاروں کے لیے محفوظ رسائی؛ فلسطینیوں کی آمد و رفت پیچیدہ اور گھما پھرا کر کرائی جاتی ہے۔

3.5 وادیِ اردن / بیرونی گزرگاہیں

• اللنبی / شاہ حسین پل، زیادہ تر فلسطینیوں کے لیے بین الاقوامی سطح پر باہر نکلنے کا واحد راستہ (اردن کی طرف)؛ مقرر اوقات، جانچ پڑتال اور بھاری فیسیں۔
• حمرہ / تیاسیر، وادیِ اردن میں جانے کے اندرونی پھاٹک؛ زراعت اور پانی تک رسائی کا انحصار انہی پر ہے۔

4) مطالعاتی نمونے: جغرافیہ کس طرح زندگی کو ڈھالتا ہے

4.1 الخلیل: بٹا ہوا شہر (H1/H2)

• اس میں خاص بات کیا ہے: H2 علاقہ پرانے شہر کے مرکز کو براہِ راست اسرائیلی کنٹرول میں دے دیتا ہے تاکہ مسجدِ ابراہیمی کے قریب آباد کاروں کے علاقوں کو تحفظ دیا جا سکے۔
• زمینی صورتِ حال:
• درجنوں اندرونی چیک پوسٹیں اور گھومنے والے پھاٹک۔
• شہداء سٹریٹ کی بندش نے ایک تاریخی بازار اجاڑ دیا؛ گھروں کے دروازے ویلڈ کر کے بند کر دیے گئے اور پھینکا جانے والا کوڑا روکنے کے لیے جالیاں لگائی گئیں۔
• بچے روزانہ سپاہیوں کے سامنے سے گزر کر اسکول جاتے ہیں؛ مقامی تجارت یا تو منتقل ہو گئی یا ختم ہو گئی۔
• سبق: ایک علاقہ A کے شہر کے اندر بھی خرد سطح کی بندشیں ایک اندرونی جزیرہ نما سلسلہ پیدا کر سکتی ہیں۔

4.2 نابلس، حواره راہداری: ایک وادی کی گردن دبانا

• اس میں خاص بات کیا ہے: نابلس کے جنوب میں، زمینی ساخت + سڑک کی بناوٹ + قریبی غیر قانونی چوکیوں سے بننے والی ایک تنگ گزرگاہ۔
• زمینی صورتِ حال:
• حواره چیک پوسٹ کے علاوہ عارضی رکاوٹیں مرکزی ریڑھ کو کاٹ دیتی ہیں۔
• آباد کاروں کی یلغار نے گھروں اور دکانوں کو نذرِ آتش کیا؛ بعض اوقات قافلوں کے لیے نگرانی لازمی ہوتی ہے۔
• سبق: ایک اکیلی وادی پورے شمالی علاقے کی معیشت کی تقدیر کا فیصلہ کر سکتی ہے۔

4.3 قلقیلیہ: دیوار میں گھرا شہر

• اس میں خاص بات کیا ہے: تقریباً ہر طرف سے رکاوٹ نے گھیر رکھا ہے؛ آنے جانے کے محدود راستے۔
• زمینی صورتِ حال:
• کسانوں کو دیوار کے پار اپنے ہی درختوں تک پہنچنے کے لیے موسمی اجازت ناموں کی ضرورت پڑتی ہے۔
• شہری پھیلاؤ اندر کی طرف سکڑ گیا؛ زمین کی قیمتیں چڑھ رہی ہیں؛ نوجوانوں کی نقل و حرکت محدود ہے۔
• سبق: ایک دیوار شہر کو بند گلی میں بدل سکتی ہے۔

4.4 بیت لحم، بیت المقدس: چیک پوسٹ 300 اور بستیوں کا حلقہ

• اس میں خاص بات کیا ہے: گیلو / ہار حوما کی بستیوں کے جھنڈ + رکاوٹ + بائی پاس سڑکیں مل کر ایک کنکریٹ کا طوق بنا دیتی ہیں۔
• زمینی صورتِ حال:
• مزدوروں، طلبہ اور زائرین کے لیے علی الصبح قطاریں۔
• سیاحوں کے گروہ پھاٹکوں کے درمیان ٹیڑھے میڑھے گزرتے ہیں؛ مقدس مقامات چند منٹ کے فاصلے پر مگر گھنٹوں کی دوری پر ہوتے ہیں۔
• سبق: روحانی قربت کا سامنا انتظامی دوری سے ہوتا ہے۔

4.5 E-1 راہداری: وہ جوڑ جو جدا کر سکتا ہے

• اس میں خاص بات کیا ہے: معالیہ ادومیم کا بیت المقدس کی طرف منصوبہ بند شہری پھیلاؤ (E-1) مشرقی یروشلم کے گرد رام اللہ، بیت لحم کے تسلسل کو بند کر دے گا۔
• زمینی صورتِ حال:
• بدو برادریوں کو بے گھر ہونے کا سامنا ہے۔
• E-1 کی تکمیل شمال، جنوب کو ملانے والے فلسطینی دارالحکومت کو تقریباً ناممکن بنا دیتی ہے۔
• سبق: چند کلومیٹر ایک قومی نقشے کا خاتمہ کر سکتے ہیں۔

4.6 وادیِ اردن (الأغوار): تالوں میں جکڑا غلہ گھر

• اس میں خاص بات کیا ہے: علاقہ C کا غلبہ + فائرنگ کے علاقے + قدرتی محفوظ گاہیں + یہودی بستیوں کے کھیت۔
• زمینی صورتِ حال:
• پانی نکالنے اور کنویں کھودنے کے اجازت نامے سختی سے کنٹرول کیے جاتے ہیں۔
• گلہ بان برادریوں کو بے دخلی کے دباؤ کا سامنا ہے؛ ٹھنڈے درجہ حرارت میں رکھی جانے والی برآمدات پھاٹکوں پر خراب ہو جاتی ہیں۔
• سبق: پانی + ترسیل پر کنٹرول، زراعت پر کنٹرول کے برابر ہے۔

4.7 مسافر یطّا: فائرنگ کا علاقہ

• اس میں خاص بات کیا ہے: الخلیل کے جنوبی پہاڑوں کی برادریاں نامزد فائرنگ کے علاقوں کے اندر ہیں؛ عشروں پر محیط عدالتی لڑائیاں۔
• زمینی صورتِ حال:
• مسماری کے احکامات؛ اسکول کے خیمے ضبط؛ پانی کے حوض تباہ۔
• سڑک تک رسائی وقفے وقفے سے؛ جنریٹر اور شمسی پینل ضبط کر لیے جاتے ہیں۔
• سبق: ایک قانونی عنوان ("تربیتی علاقہ") ایک گاؤں کو باقاعدہ جنگ کے بغیر مٹا سکتا ہے۔

4.8 سلفیت، آریل کی "انگلی": گہری دراندازی

• اس میں خاص بات کیا ہے: آریل بستی ایک یونیورسٹی اور بڑی شاہراہوں کے ساتھ شمالی غربِ اردن میں گہرائی تک گھس جاتی ہے۔
• زمینی صورتِ حال:
• فلسطینی قصبے ایک بستی کے جزیرہ نما کے گرد گھوم کر راستہ بناتے ہیں۔
• زمین کے استعمال کا بکھراؤ صنعتی زوننگ کے تسلسل کو روک دیتا ہے۔
• سبق: ایک "انگلی" تین اضلاع کو دو لخت کر سکتی ہے۔

5) اجازت ناموں کی کہکشاں (تصاريح): ایک عملی فرہنگ

ڈیزائن نوٹ: اسے ایک فلو چارٹ میں ڈھالیں جو درخواست ← جانچ پڑتال ← منظوری / انکار ← تجدید کو دکھائے۔

6) معاشی راہداریاں اور کمزوری کے مقامات

• شمال، جنوب پہاڑی ریڑھ (روٹ 60): اگر حواره / بیت ایل کے مراکز پر گردن دبائی جائے تو تین اضلاع تھم جاتے ہیں۔
• وادیِ اردن کو جوڑنے والے مشرق، مغرب راستے: پیداوار کے لیے نہایت اہم؛ کوئی بھی اضافی گھنٹہ قدر گھٹا دیتا ہے۔
• بیت المقدس کے گرد آباد علاقے کا گھیراؤ: بیت لحم / رام اللہ کا بیت المقدس کے ہسپتالوں، عدالتوں اور سفارت خانوں پر انحصار؛ بندشوں کے اثرات دور تک پھیلتے ہیں۔
• صنعتی علاقے (مثلاً جلمہ، ترقومیہ): کامیابی کا انحصار قابلِ پیش بینی گزرگاہوں اور ٹھنڈے درجہ حرارت کے سلسلے کی سالمیت پر ہے۔

7) قانون اور ذمہ داری (مختصر حوالہ جاتی بکس)

• قبضے کا قانون (ہیگ / جنیوا کنونشن چہارم): قابض کو امنِ عامہ اور شہری زندگی کو یقینی بنانا ہوگا، اور وہ اپنے شہریوں کو مقبوضہ زمین میں منتقل نہیں کر سکتا۔
• تناسب اور ضرورت: نقل و حرکت کی پابندیاں سکیورٹی کے لحاظ سے ضروری اور متناسب ہونی چاہئیں؛ اجتماعی سزائیں ممنوع ہیں۔
• زمین کی ضبطی اور منصوبہ بندی: علاقہ C کا اجازت نامہ نظام اور زمینی اعلانات امتیازی سلوک اور عملی الحاق کے اثرات کی بنا پر زیرِ نقد ہیں۔
• تیسری ریاستوں کے فرائض: ریاستوں کو الحاق یا یہودی بستیوں کے پھیلاؤ سے پیدا ہونے والی غیر قانونی صورتوں کو نہ تسلیم کرنا اور نہ ان میں مدد دینا چاہیے۔

8) اپنے بصری مواد کا ڈیزائن (مدیر کے نوٹ)

• نقشہ پلیٹ 1: غربِ اردن، A/B/C کی تہہ کے ساتھ + نمایاں چیک پوسٹیں نام بہ نام۔
• نقشہ پلیٹ 2: بیت المقدس کے گرد آباد علاقہ، رکاوٹ، E-1، یہودی بستیوں کے جھنڈ اور چیک پوسٹ 300 دکھاتے ہوئے۔
• ضمنی سلسلہ: (a) الخلیل H2 کا اندرونی جال؛ (b) قلقیلیہ کا گھیراؤ؛ (c) حواره کی تنگ گزرگاہ؛ (d) وادیِ اردن کے پھاٹک۔
• انفوگرافک: "اسکول / کام تک پہنچنے میں ایک دن"، تین طالب علم / مزدور سفر، وقت کے مرحلوں اور چیک پوسٹوں کے ساتھ۔
• فلو چارٹ: اجازت نامے کی درخواست کا سفر، ناکامی کے مقامات کے ساتھ۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات