اسمائے حسنیٰ: ننانوے نام

"ننانوے" کا مطلب دراصل کیا ہے

مشہور روایت یہ ہے کہ اللہ کے ننانوے نام ہیں، ایک کم سو، اور جو ان کا احصا (إحصاء) کرے وہ جنت میں داخل ہو گا (صحیح بخاری 2736)۔

اس کے ساتھ دو غلط فہمیاں چلتی رہتی ہیں، اور دونوں کا صاف ہونا ضروری ہے۔

• یہ حد نہیں ہے۔ حدیث یہ کہتی ہے کہ ان ننانوے پر یہ اجر ہے، یہ نہیں کہتی کہ اللہ کے اور نام نہیں۔ ایک دوسری دعا میں اللہ سے اس کے ہر اس نام کے واسطے سے مانگا جاتا ہے جو اس نے خود اپنے لیے رکھا، یا اپنی کسی مخلوق کو سکھایا، یا اپنے علمِ غیب میں چھپا رکھا، اور یہ کسی متعین کل عدد کی صریح نفی ہے۔
• احصا کا مطلب ورد نہیں۔ مادہ ح ص و کے معنی پورا حساب رکھنے کے ہیں۔ کلاسیکی مفسرین اس سے ناموں کو جاننا، ان کے معانی سمجھنا، اور ان کے تقاضوں پر عمل کرنا مراد لیتے ہیں، نہ کہ انہیں ننانوے بار دہرانا۔

دوسری بات وعدے کا رخ ہی بدل دیتی ہے۔ جو شخص جانتا ہے کہ اللہ الرقیب (الرقيب) یعنی نگہبان ہے اور اسی کے مطابق چلتا ہے، اس نے اس نام کا احصا کر لیا۔ جس نے اسے دہرایا مگر یہ نہ کیا، اس نے نہیں کیا۔

فہرست کہاں سے آئی

بخاری اور مسلم کی حدیث عدد اور اجر بتاتی ہے مگر نام گنواتی نہیں۔ ننانوے کی معروف فہرست جامع ترمذی 3507 کی ایک روایت سے آئی ہے، اور محدثین نے نشاندہی کی ہے کہ یہ گنتی غالباً کسی راوی کا کام ہے، نبی کریم ﷺ (محمد) کے اپنے الفاظ کا حصہ نہیں۔

اسی لیے ماخذ کے درمیان فہرستیں تھوڑی بہت مختلف ہیں: کسی میں ایک نام ہے جو دوسری میں نہیں، اور ابن حجرؒ (ابن حجر) اور دوسروں نے بحث کی ہے کہ کون سی گنتی زیادہ درست ہے۔ اس سے خود ناموں پر کوئی حرف نہیں آتا، کیونکہ ان میں سے ہر ایک قرآن یا صحیح سنت سے ثابت ہے؛ اس سے صرف یہ سوال متاثر ہوتا ہے کہ اجر کن ننانوے پر ہے۔

یہ نام کن خاندانوں میں بٹتے ہیں

ناموں کو ایک ڈھیر کی صورت پڑھنے سے زیادہ فائدہ اس بات میں ہے کہ وہ مل کر جو نقشہ بناتے ہیں اسے دیکھا جائے۔ یہ چند پہچانے جانے والے خاندانوں میں بٹ جاتے ہیں، اور ان خاندانوں کا آپس میں توازن خود ایک سبق ہے۔

انہیں برتنا

ماخذ میں تین طرح کے استعمال ثابت ہیں، اور ان میں سے کسی کے لیے تسبیح گننے کے آلے کی ضرورت نہیں۔

• دعا میں، وہ نام چن کر جو ضرورت سے میل کھاتا ہو، اور سورۃ الاعراف 7:180 کا حکم یہی ہے۔
• سمجھنے میں، کیونکہ ہر نام اس بارے میں ایک بیان ہے کہ عبادت کس کی ہو رہی ہے، اور دین کا بڑا حصہ انہی میں سمویا ہوا ہے۔
• کردار میں، اسی معنی میں جو علما کی مراد تھی جب انہوں نے ان کے آثار اپنانے کی بات کی: جو جانتا ہے کہ اللہ الغفور ہے اس کے پاس معاف کرنے کی وجہ ہے، اور جو جانتا ہے کہ وہ الرزاق ہے اس کے پاس رزق کی فکر نہ کرنے کی وجہ ہے۔

جو ثابت نہیں وہ یہ ہے کہ مخصوص ناموں کو مخصوص دنیوی نتائج کا نسخہ بنا لیا جائے اور کسی مقررہ تعداد میں کسی نتیجے کے لیے پڑھا جائے۔ یہ رواج عام ہے اور اوپر کے دونوں متون میں اس کی کوئی بنیاد نہیں، اور ایسے صفحے پر یہ بات صاف کہہ دینی چاہیے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات