آیت الکرسی: عرش و کرسی کی آیت

یہ جملہ بہ جملہ کیا ثابت کرتی ہے

اسے ایک بلاک کے بجائے ایک سلسلے کے طور پر پڑھیے تو آیت باہر کی طرف بڑھتی ہے: وہ کون ہے، اسے کیا نہیں چھوتا، اس کی ملکیت کیا ہے، اس کے بغیر کوئی کیا نہیں کر سکتا، اس کے علم کی وسعت کہاں تک ہے، اور آخر میں یہ کہ یہ سب اس پر کتنا آسان ہے۔

• اللہ، اس کے سوا کوئی معبود نہیں: نفی پہلے، اثبات بعد میں، اور یہی خود شہادت (الشهادة) کی ساخت ہے۔
• الحی القیوم (الحي القيوم): زندہ، اور وہ قائم رکھنے والا جو خود اپنے قیام سے قائم ہے اور جس سے ہر چیز قائم ہے۔ دو نام جو پوری عمارت اٹھائے ہوئے ہیں۔
• اسے نہ اونگھ آتی ہے نہ نیند: پہلی نفی، اور یہ وہ محدودیت ہٹا دیتی ہے جو ہر زندہ چیز کو لاحق ہے۔
• آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے سب اسی کا ہے: ملکیت، بغیر کسی قید کے۔
• کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر سفارش کرے: وہ جملہ جو واسطوں کا سوال طے کر دیتا ہے۔
• وہ جانتا ہے جو ان کے آگے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے: ایسا علم جو ادھورا نہیں۔
• اور وہ اس کے علم میں سے کسی چیز کا احاطہ نہیں کر سکتے مگر جتنا وہ چاہے: سمت ایک ہی طرف ہے؛ اس کا علم دیا جاتا ہے، چھینا نہیں جاتا۔
• اس کی کرسی آسمانوں اور زمین کو گھیرے ہوئے ہے: وسعت کا نقشہ۔
• ان کی حفاظت اسے تھکاتی نہیں: یہ سب سنبھالنا اس پر کچھ بھاری نہیں۔
• اور وہی بلند ہے، عظمت والا ہے: اختتام، پھر دو ناموں پر۔

سفارش والا جملہ عملی طور پر سب سے زیادہ وزن رکھتا ہے۔ یہ سفارش کے وقوع کا انکار نہیں کرتا؛ اسے اجازت سے مشروط کر دیتا ہے، اور یہی اس تصور کو ختم کر دیتا ہے کہ کوئی فریق اللہ سے آزاد ہو کر اس پر اثر ڈال سکتا ہے۔

کرسی کیا ہے

کرسی (كرسي) کا ترجمہ عموماً چوکی یا نشست کیا جاتا ہے، اور اسے عرش (العرش) سے الگ رکھا جاتا ہے۔ ابن عباسؓ (ابن عباس) سے مروی ہے کہ انہوں نے کرسی کو قدموں کی جگہ کہا، اور عرش کو اس سے کہیں زیادہ وسیع بتایا۔

ایسی اصطلاحات کے بارے میں کلاسیکی مؤقف یہ ہے کہ انہیں ویسے ہی مانا جائے جیسے وحی نے بیان کیا، کیفیت پوچھے بغیر، انہیں محض استعارہ بنائے بغیر، اور مخلوق سے تشبیہ دیے بغیر۔ آیت کا اپنا مقصد اس کے ذکر میں وسعت بتانا ہے: کرسی جو بھی ہو، وہ آسمانوں اور زمین کو گھیرے ہوئے ہے، اور بات یہی کہی جا رہی ہے۔

اس کے پڑھنے کے بارے میں کیا منقول ہے

• ہر فرض نماز کے بعد۔ ایک روایت میں ہے کہ جو ہر فرض نماز کے بعد اسے پڑھے، اس کے اور جنت کے درمیان موت کے سوا کچھ حائل نہیں۔ اس کے درجے پر مختلف آرا ہیں اور اس پر عمل عام ہے۔
• سوتے وقت۔ ابو ہریرہؓ (أبو هريرة) اور رمضان کے صدقے میں آنے والے چور کے مشہور واقعے میں چور نے انہیں یہی آیت رات بھر کی حفاظت کے لیے سکھائی، اور نبی کریم ﷺ نے تصدیق فرمائی کہ بات سچی تھی اگرچہ بتانے والا جھوٹا تھا (صحیح بخاری 2311)۔

دوسری روایت خلاصے کے بجائے پوری پڑھنے کے قابل ہے، کیونکہ وہ اپنے ماخذ کے ساتھ جو سلوک کرتی ہے وہ غیر معمولی ہے: بات کو اس کی اپنی قوت پر قبول کر لیا جاتا ہے اور بتانے والے کو عادی جھوٹا قرار دیا جاتا ہے، اور دونوں باتیں ساتھ ساتھ قائم رہتی ہیں۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات