إنا لله وإنا إليه راجعون: ان الفاظ کا اصل مطلب

پہلا جملہ: ہم اللہ ہی کے ہیں

إِنَّا لِلَّهِ۔ یہاں لِ ملکیت کا حرف ہے۔ بات یہ نہیں کہ ہم اللہ کی طرف سے آئے ہیں یا اس نے ہمیں بنایا ہے، یہ دونوں کمزور بیان ہوتے؛ بات یہ ہے کہ ہم اسی وقت اس کی ملکیت ہیں۔

اکثر غم کے اندر جو شکایت دبی ہوتی ہے، اس کا پورا جواب یہی ہے۔ جو لے لیا گیا وہ اس کے مالک سے نہیں چھینا گیا۔ جس پر ماتم ہے وہ کبھی ماتم کرنے والے کی ملکیت تھا ہی نہیں، اور ماتم کرنے والا بھی خود اپنی ملکیت نہیں۔ قبر کے کنارے کہا جائے تو یہ جملہ خاموشی سے یہ سوال حل کر دیتا ہے کہ کس حق کی پامالی ہوئی: کسی کی نہیں۔

دوسرا جملہ: اور ہم اسی کی طرف لوٹ رہے ہیں

وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ۔ لفظ رَاجِعُون اسمِ فاعل ہے، مستقبل کا فعل نہیں، سو مفہوم "ہم لوٹ رہے ہیں" کے زیادہ قریب ہے، بہ نسبت "ہم کسی دن لوٹیں گے" کے۔ یہ ایک ایسے سفر کا بیان ہے جو پہلے سے جاری ہے، نہ کہ کسی ایسے واقعے کا جو بعد میں طے ہے۔

یہیں یہ جملہ تسلی سے آگے بڑھ کر سمت بن جاتا ہے۔ جو گیا وہ پہنچ گیا؛ جو کہہ رہا ہے وہ ابھی اسی راستے پر چل رہا ہے۔ اس سے غم کا انکار نہیں ہوتا، مگر اسے جگہ مل جاتی ہے: یہ جدائی اختتام نہیں، ایک وقفہ ہے۔

یہ کب کہا جاتا ہے

آیت کہتی ہے "جب انہیں کوئی مصیبت پہنچے"، مصیبت (مصيبة)، اور یہ موت سے کہیں وسیع ہے۔ کلاسیکی استعمال اسے ہر نقصان پر بولتا ہے: کسی کا اٹھ جانا، بیماری، ناکام کاروبار، گم شدہ چیز۔ نبی کریم ﷺ (محمد) سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے چراغ بجھ جانے جیسی چھوٹی بات پر بھی اسے کہنے کی ہدایت فرمائی۔

یہ وسعت جان بوجھ کر ہے۔ جو جملہ صرف جنازوں کے لیے رکھ دیا جائے وہ ایک رسم ہے؛ اور جو جملہ چھوٹی چھوٹی چیزوں کے ٹوٹنے پر بھی نکلے وہ ذہن کی ایک عادت ہے، اور یہ سلسلہ دوسری ہی چیز بنا رہا معلوم ہوتا ہے۔

وہ اضافہ جو ام سلمہؓ کو سکھایا گیا

نبی کریم ﷺ سے ایک مکمل تر دعا مروی ہے، اور اس کی تاریخ جاننے کے قابل ہے، کیونکہ جس خاتون نے اسے پڑھا ان کے ساتھ جو ہوا وہ اہم ہے۔

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا"ہم اللہ ہی کے ہیں اور اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔ اے اللہ، میری مصیبت میں مجھے اجر دے اور مجھے اس سے بہتر بدل عطا فرما۔"

ام سلمہؓ (أم سلمة) نے یہ اس وقت پڑھی جب ان کے شوہر ابو سلمہؓ (أبو سلمة) کا انتقال ہوا، اور بعد میں بتایا کہ اس وقت انہیں خیال آیا تھا کہ بھلا ان سے بہتر کون ہو سکتا ہے۔ بعد میں ان کا نکاح نبی کریم ﷺ سے ہوا (صحیح مسلم 918)۔

یہ تفصیل محفوظ رکھنے کا مقصد نتیجہ نہیں بلکہ ان کا وہ تردد ہے۔ انہوں نے یہ الفاظ اسی حالت میں کہے جب انہیں ان پر شبہ تھا، اور روایت اس شبہے کو حذف کرنے کے بجائے اسے ساتھ رکھتی ہے۔

اسلام غم زدہ سے کیا نہیں مانگتا

یہ کہنا اس بات کا دعویٰ نہیں کہ آدمی پر کوئی اثر ہی نہ ہوا ہو۔ جب خود نبی کریم ﷺ کے صاحبزادے ابراہیم کا انتقال ہوا تو آپ ﷺ روئے، اور پوچھے جانے پر فرمایا کہ آنکھ آنسو بہاتی ہے اور دل غمگین ہوتا ہے، اور ہم وہی کہتے ہیں جو ہمارے رب کو پسند ہو (صحیح بخاری 1303)۔

لکیر غم اور تقدیر پر شکایت کے درمیان کھینچی گئی ہے۔ آنسو جائز ہیں، دکھ جائز ہے، اور جس سے روکا گیا ہے وہ وہ نوحہ ہے جو احتجاج بن جائے۔ یہ فرق اس بےحسی سے کہیں زیادہ انسانی ہے جو کبھی کبھی اسی کے نام پر سکھائی جاتی ہے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات