اسلام میں محبت

دعوے کی کسوٹی

خدا سے محبت کا دعویٰ کوئی بھی کر سکتا ہے۔ قرآن اس دعوے کو بےجانچے چھوڑنے سے انکار کرتا ہے اور ایک قابلِ تصدیق معیار دے دیتا ہے۔

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ"کہہ دیجیے: اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو، اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہ بخش دے گا۔" (سورۃ آل عمران 3:31)

ساخت بالکل واضح ہے۔ دعویٰ محبت کا ہے؛ ثبوت اتباع مانگا جاتا ہے؛ اور نتیجہ یہ وعدہ ہے کہ بدلے میں محبت کی جائے گی۔ جذبے کو رد نہیں کیا جاتا، مگر اسے اپنی دلیل بھی نہیں مانا جاتا، اور یہی اس کو اور محبت کے خالص وجدانی بیان کو ایک دوسرے سے الگ کرتا ہے۔

انسانوں کے درمیان محبت

نکاح کے بارے میں سورۃ الروم 30:21 کہتی ہے کہ اس میں مودت (مودة) اور رحمت (رحمة) ہے، یعنی محبت اور رحم، جو اللہ نے رکھی ہیں۔ یہ جوڑا حقیقت پسندانہ ہے۔ محبت گھٹتی بڑھتی رہتی ہے؛ رحم وہ ہے جو گھٹنے پر بھی دستیاب رہتا ہے، اور جو نکاح صرف پہلی چیز کے سہارے کھڑا ہو وہ اسی طرح کمزور ہوتا ہے جیسا آیت پہلے سے جانتی ہے۔

والدین کے بارے میں حکم اللہ ہی کی عبادت کے حکم کے ساتھ رکھا گیا ہے، اور یہ ٹھیک وہیں سب سے زیادہ صریح ہوتا ہے جہاں محبت سب سے مشکل ہے: بڑھاپے میں، جب وہ بوجھ بن جائیں، حکم یہ ہے کہ انہیں "اف" تک نہ کہو (سورۃ الاسراء 17:23)۔ جو حکم جھنجھلاہٹ کے ایک حرف کی سطح پر آ کر رکھا جائے، وہ آسان جذبے کو نہیں بلکہ اصل مشکل کو نشانہ بنا رہا ہوتا ہے۔

دوسرے اہلِ ایمان کے بارے میں محبت کو ایمان کی زینت نہیں بلکہ اس کی شرط بنایا گیا ہے: تم میں سے کوئی مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ اپنے بھائی کے لیے وہی نہ چاہے جو اپنے لیے چاہتا ہے (صحیح بخاری 13)۔ پیمانہ خود آدمی کی اپنی خواہشیں ہیں، اور یہ ایسا معیار ہے جسے محض نیک نیتی سے کوئی پورا نہیں کر سکتا۔

وہ محبت جو دی جاتی ہے، بنائی نہیں جاتی

سورۃ مریم 19:96 ایک ایسا وعدہ کرتی ہے جو آج کے کان کو عجیب لگتا ہے: جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے، رحمٰن ان کے لیے محبت پیدا کر دے گا۔ محبوب ہونا یہاں کسی دلکشی سے جیتی ہوئی چیز نہیں بلکہ کردار کے نتیجے میں عطا کی جانے والی چیز کے طور پر پیش ہوتا ہے۔

سنت (السنة) میں اس کی عملی صورت بےلاگ ہے: اگر کسی سے محبت ہو تو اسے بتا دو۔ جس سے محبت ہو اسے اطلاع دینے کا حکم صاف الفاظ میں مروی ہے (سنن ابو داؤد 5124)، اور یہ اسی روایت کا انداز ہے جو کیفیتوں کو مسلسل اعمال میں بدلتی رہتی ہے۔

حدیں کہاں پڑتی ہیں

اسلام محبت کو خود اپنا جواز نہیں مانتا۔ وہ لگاؤ جو آدمی کو غلط کی طرف لے جائے، یا جو بنیادی وابستگی کی جگہ لے لے، اس کا جشن منانے کے بجائے اس پر بات کی جاتی ہے: سورۃ التوبہ 9:24 والدین، اولاد، بیویاں، رشتہ دار، مال اور تجارت گنواتی ہے، اور پوچھتی ہے کہ کیا ہو اگر یہ سب اللہ، اس کے رسول ﷺ اور اس کی راہ میں جہاد سے زیادہ محبوب ہو جائیں۔

آیت کسی سے یہ نہیں کہتی کہ ان چیزوں سے کم محبت کرو۔ وہ ان کے درمیان ایک ترتیب مقرر کرتی ہے، اور یہ الگ اور زیادہ قابلِ عمل تقاضا ہے، اور یہی وجہ ہے کہ اسلام میں یہ موضوع کیفیت کے بجائے اخلاقیات کی صورت میں پڑھا جاتا ہے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات