اسلام میں نکاح: معاہدہ اور رسمیں

صحیح نکاح کی شرطیں

• رضامندی۔ دونوں فریقوں کا آزادانہ راضی ہونا ضروری ہے۔ جو نکاح کسی ایک کی مرضی کے خلاف ہوا وہ ناقص ہے، اور نبی کریم ﷺ (محمد) نے ایک نکاح فسخ کر دیا جب ایک خاتون اپنا معاملہ لے کر آپ ﷺ کے پاس آئیں (سنن ابو داؤد 2096)۔
• ایجاب و قبول، ایک ہی مجلس میں، تاکہ رضامندی فرض کر لینے کے بجائے صراحتاً موجود ہو۔
• گواہ، تاکہ نکاح کوئی نجی بندوبست نہیں بلکہ عام معلوم بات ہو۔
• مہر (مهر)، شوہر کی طرف سے بیوی کو ادائیگی، جو معاہدے میں نام لے کر طے ہو۔
• اعلان۔ نکاح چھپایا نہیں جاتا بلکہ بتایا جاتا ہے، اور یہی نکاح اور کسی خفیہ تعلق کے درمیان سب سے صاف لکیر ہے۔

نکاح کرانے میں ولی (ولي) یعنی عورت کے سرپرست کے کردار پر مکاتب کا اختلاف ہے: جمہور اس کی شرکت لازم کہتے ہیں، حنفی مکتب بالغ عورت کو اپنا نکاح خود کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ جس کی اجازت کوئی مکتب نہیں دیتا وہ ایسا نکاح ہے جس پر وہ راضی نہ ہو۔

کس کا نکاح کس سے ہو سکتا ہے

اسلامی قانون محرم رشتوں کو رواج پر چھوڑنے کے بجائے صراحتاً بیان کرتا ہے، اور سورۃ النساء 4:23 کی فہرست غیر معمولی طور پر واضح ہے۔ یہ تین قسموں میں بٹتی ہے۔

• نسب سے: مائیں، بیٹیاں، بہنیں، پھوپھیاں اور خالائیں، اور بھائیوں بہنوں کی بیٹیاں۔
• سسرالی رشتے سے: بیوی کی ماں، بیوی کی وہ بیٹی جو اپنی پرورش میں رہی ہو، بیٹے کی بیوی، اور باپ کی سابق بیوی۔
• رضاعت سے: جس عورت نے بچپن میں دودھ پلایا ہو، اور اس کی بیٹیاں، بالکل اسی طرح محرم ہو جاتی ہیں جیسے خونی رشتے۔ اس قسم کی نظیر اکثر قانونی نظاموں میں نہیں ملتی اور جو لوگ بڑی عمر میں اس سے پہلی بار واقف ہوتے ہیں انہیں یہ حیران کرتی ہے۔

مسلمان عورت مسلمان مرد سے نکاح کرتی ہے۔ مسلمان مرد کے لیے اس کے علاوہ اہلِ کتاب کی پاک دامن عورت سے نکاح کی اجازت بھی ہے، جو سورۃ المائدہ 5:5 میں دی گئی ہے، اگرچہ بہت سے فقہا نے اسے وہاں ناپسند کیا ہے جہاں اولاد کی تربیت خطرے میں پڑتی ہو۔

تعدادِ ازواج کے بارے میں سورۃ النساء 4:3 چار تک اجازت دیتی ہے اور اسی آیت میں شرط بھی لگا دیتی ہے: اگر انصاف نہ کر سکنے کا اندیشہ ہو تو ایک۔ پھر کچھ ہی سطروں بعد یہ اضافہ کرتی ہے کہ تم عورتوں کے درمیان پورا برابر انصاف کر ہی نہیں سکو گے، خواہ کتنا ہی چاہو۔ اجازت کو اس کے ساتھ لگی دونوں شرطوں کے بغیر پڑھنا آدھا جملہ لینا ہے۔

مہر، اور یہ کس کا ہے

مہر (مهر) شوہر بیوی کو ادا کرتا ہے۔ نہ اس کے باپ کو، نہ اس کے خاندان کو، اور نہ کسی گھریلو مشترکہ رقم میں۔ سورۃ النساء 4:4 حکم دیتی ہے کہ یہ عورتوں کو خوش دلی سے دیا جائے، اور اضافہ کرتی ہے کہ اگر وہ اپنی خوشی سے اس میں سے کچھ چھوڑ دیں تو مرد اسے خوشگواری سے لے سکتا ہے، اور یہ بات تبھی بامعنی ہے جب وہ شروع ہی سے پوری کی پوری اسی کی ہو۔

یہ انہی مقامات میں سے ہے جہاں عمل حکم سے سب سے زیادہ ہٹ جاتا ہے۔ جہاں خاندان مہر کو دو گھرانوں کے درمیان کا لین دین سمجھ لیں، یا جہاں دکھاوے کے لیے بڑی رقم لکھوا دی جائے اور کبھی ادا نہ کی جائے، وہاں معاہدے سے اس کے مقصد کے بالکل الٹ کام لیا جا رہا ہے۔

ولیمہ

ولیمہ (وليمة) وہ دعوت ہے جو شوہر نکاح کے بعد دیتا ہے، اور یہ ایک ایسی سنت ہے جس کا سماجی مقصد صاف ہے: یہ نکاح کو لوگوں میں معلوم کر دیتی ہے۔ اس کی دعوت قبول کرنے کو بھی حدیث کی کتابیں ایک حق قرار دیتی ہیں۔

محفوظ ہدایات مسلسل سادگی کی طرف کھینچتی ہیں۔ نبی کریم ﷺ سے مروی ہے کہ سب سے بابرکت نکاح وہ ہے جس میں بوجھ سب سے کم ہو، اور سب سے بری دعوت وہ ہے جس میں مالداروں کو بلایا جائے اور غریبوں کو چھوڑ دیا جائے (صحیح بخاری 5177)۔ دونوں باتیں اس سمت سے ہٹ کر ہیں جدھر شادی کے اکثر رواج چل نکلے ہیں۔

رسم اور دین، الگ الگ

مراکش، ترکی، انڈونیشیا اور پاکستان کی مسلمان شادیوں میں زمین آسمان کا فرق ہے، اور اس فرق میں تقریباً کچھ بھی دینی نہیں۔ معاہدہ مختصر ہے۔ اس کے گرد کی رسمیں وراثت میں ملی ہیں، اور وہ اسی حد تک جائز ہیں جب تک دین سے نہ ٹکرائیں اور مشقت میں نہ ڈالیں۔

اس فرق کا عملی فائدہ دوسرے کالم میں ہے۔ جو رسمیں خاندانوں کو مالی طور پر تباہ کر دیں، یا نوجوانوں کے لیے شادی کو ناقابلِ برداشت بنا دیں، انہیں دین کی کوئی حفاظت حاصل نہیں، اور یہی وہ پہلی چیز ہے جس کے جواب کے لیے عام طور پر یہ مواد درکار ہوتا ہے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات