سپیریئر یونیورسٹی: اخلاقیات کی موت

مجموعی جائزہ

پانچ سوالوں کے دوران ساحل عدیم ایک ہی مسلسل مقدمہ قائم کرتے ہیں: مسلمانوں نے آدم علیہ السلام کا مقصد کھو دیا ہے اور کائنات جتنے بڑے دین کو سکیڑ کر پانچ حسیات، پیسے اور اندھی اطاعت کے برابر کر لیا ہے۔ وہ کائناتیات (آدمؑ کیوں پیدا کیے گئے) سے معیشت (پیسہ کبھی منزل تھا ہی نہیں) کی طرف بڑھتے ہیں، پھر عالمی سیاست (غزہ، صہیونیت، اور مسلمانوں کے "دو گروہ") کی طرف، پھر ذاتی مقصد (ایک طالبہ اپنا مقصد کیسے پائے) کی طرف، اور آخر میں سماجی نفسیات (وہ "گرگٹ" مسلمان جو ہر کمرے میں رنگ بدل لیتا ہے) کی طرف۔

ان کا طریقہ سارے خطاب میں ایک ہی رہتا ہے: کوئی قرآنی تصور لو، اس پر چڑھا ہوا وراثتی غلط ترجمہ اتارو، اور اسے "تہذیبی بلندی" پر رکھ کر پھر سے دیکھو۔ وہ بار بار اس "احساسِ کمتری کی نفسیات" (مسلمان پوچھتے ہیں "اس سے میری صحت پر کیا فرق پڑے گا؟") کا مقابلہ اس "برتری کی نفسیات" سے کرتے ہیں جو ان کے بقول قرآن پیدا کرتا ہے۔

پورا مقدمہ ایک جملے میں

اولادِ آدم کا مقصد پوری تخلیق پر خلافت ہے؛ باقی سب کچھ (پیسہ، پیشے، حتیٰ کہ دشمنوں کا خوف) اس سے چھوٹی چھتری ہے جسے مسلمانوں نے منزل سمجھ لیا، اور اصل مقصد واپس لینا ہی ذاتی خالی پن اور اجتماعی ذلت، دونوں کا علاج ہے۔

میزبان کا تعارف

میزبان آغاز انسانی آغاز کے گہرے ترین سوالوں سے کرتے ہیں: آدمؑ زمین پر کیسے آئے، ان لوگوں کے درمیان کشمکش جو صرف محسوس سے دلیل لیتے ہیں اور ان کے درمیان جو مابعد الطبیعیات سے، اور تخلیقِ انسانی کا مقصد۔ پھر وہ ساحل عدیم کو دعوت دیتے ہیں کہ آدمؑ کی تخلیق، ان سے انسانیت کے پھیلنے، اور ہماری تخلیق کے مقصد پر مختصر بات کریں۔

سوال 1: آدمؑ کی تخلیق اور ہمارے وجود کا مقصد

سوال۔ آدمؑ کی تخلیق، ان سے انسانیت کا پھیلنا، اور ہماری تخلیق کا مقصد: مختصر جواب۔

انہی کے الفاظ میں

مختصراً یہ ایک فلسفہ ہے، ایک نفسیات ہے، جو ہم سب نے بغیر پوچھے خود اپنے لیے بنا لی ہے۔ بچپن ہی سے بچہ اسے خود تشکیل دے لیتا ہے۔ میرے خیال میں سب سے اہم سوال، سب سے فیصلہ کن سوال جو ایک عمر کے بعد ہم سب کو بے چین کرتا ہے، اور آپ کی پوری زندگی اسی کے گرد گھومنے لگتی ہے، یہ ہے: ہم آئے ہی کیوں تھے؟ ہم تو بعد میں آئے ہیں نا۔ ہم یہاں اپنے محترم والد آدم علیہ السلام اور اپنی والدہ حواؑ کی وجہ سے پہنچے۔ ہم تو یہیں پیدا ہو گئے۔ جیسے ہم پاکستانی ہیں۔ جو لوگ ہندوستان سے ہجرت کر کے پاکستان آئے، مقصد اصل میں انہی کے پاس تھا۔ ہم تو یہاں پیدا ہوئے۔ تو ہمیں ان سے پوچھنا چاہیے کہ ہم پاکستان کیوں آئے۔ اتنی بات طے ہے: ہم پاکستانی ہیں۔اب وہ مقصد ہمارے بچوں میں دکھائی نہیں دیتا، کیونکہ ہمیں پروا ہی نہیں کہ "ہم آئے کیوں" کا سوال اتنا اہم کیوں ہے۔ اور یہ آپ کا قصور نہیں۔ ہاں، جب آپ یونیورسٹی میں ہیں تو اب یہ آپ کا قصور بھی ہے۔ یہ والدین کا قصور ہے، بالغ لوگوں کا قصور ہے کہ ہم یہاں کسی وجہ سے آئے تھے یا ہمیں یونہی دھکیل دیا گیا تھا۔ نہیں، ہم ایک مقصد کے تحت آئے تھے۔ ہم پاکستانی ہیں؛ ہمیں کسی نے دھکیلا نہیں۔ ہم اپنے انتخاب سے آئے، لفظاً اپنے بچوں کی قربانی دے کر۔بیٹیاں، بیٹے، ننھے بچے؛ بالکل ویسی ہی ویڈیوز جیسی آج آپ اسرائیل کی دیکھتے ہیں، بالکل ویسی ہی ویڈیوز اس وقت پاکستانیوں کی تھیں جب تحریکِ پاکستان چلی۔ وہ تحریک درست تھی یا غلط، یہ سوال اٹھانا آپ کا پہلا کام ہے۔ پاکستان ایک دعویٰ ہے کہ "ہم آدم علیہ السلام کا مقصد پورا کرنے جا رہے ہیں۔" یہ پاکستان کا دعویٰ ہے۔ انڈونیشیا کا یہ دعویٰ نہیں۔ بنگال کا یہ دعویٰ نہیں۔ افغانستان کا یہ دعویٰ نہیں۔ عرب دنیا کے کسی ملک کا یہ دعویٰ نہیں۔ پاکستان کا دعویٰ ہے۔ سو جب ایک پاکستانی یہ نہ سمجھ سکے کہ ہم دنیا میں آئے کیوں، تو یہ اور بڑا گناہ بن جاتا ہے۔اور یہی اولادِ آدم کا مقصد ہے: خود کو اسی عہد پر پھر سے تازہ کرنا۔ قرآن مجید میں اللہ نے آدمؑ کی تخلیق کا قصہ پانچ بار بیان فرمایا ہے۔ اور ہمیں وہ پانچوں مقامات جمع کر کے ایک ساتھ پڑھنے چاہئیں۔ ورنہ وہی ہو گا جو اکثر پاکستان کے لوگوں کو غلط بتایا جاتا ہے۔ خدا نخواستہ ہم ایک نبی پر الزام دھر دیتے ہیں۔ ہم ایسے مسلمان ہیں کہ کہتے ہیں آدم علیہ السلام سے غلطی ہو گئی اور اللہ نے انہیں سزا کے طور پر نیچے بھیج دیا۔ یہ غلطی آپ کو پاکستان کے ہر منبر سے سننے کو ملے گی، یونیورسٹیوں میں بھی اور مسجدوں میں بھی۔ہوش مند اہلِ علم کو دیکھیے: جب اللہ نے یہ سارا واقعہ قرآن مجید میں ایک ایک تفصیل کے ساتھ بیان کیا تو اللہ نے پہلے دو ٹوک سچ بتا دیا۔ اللہ اپنی مخلوق کو الجھنوں میں نہیں ڈالتا۔ وہ بات سادہ کرتا ہے۔ "ہم نے آدم کو کیوں پیدا کیا؟ ہم نے اسے دنیا کی خلافت کے لیے پیدا کیا۔" "خلیفۃ الارض" مقرر کیا گیا۔ اللہ نے باقی تمام مخلوقات کے ردعمل بھی بتائے، کیونکہ اعزاز بہت بڑا تھا۔ دو مخلوقات اس منصب کے لیے آپس میں لڑ رہی تھیں۔ اور جب ایک فریق جیتا تو اس کے سردار نے، وہ فرشتوں کا فریق تھا، سمجھا کہ "اب یہ اعزاز ہمیں مل گیا۔" جب اس نے کہا "یہ میں نے کمایا ہے" تو اللہ نے فرمایا: "اصول اللہ طے کرتا ہے۔ عزت اللہ ہی کی ہے۔" اسی لیے ابلیس نے یہ ردعمل دیا: "میں اسے سجدہ نہیں کروں گا۔ یہ ساری عزت تو میں نے کمائی ہے۔"اب جب آپ اس حدیث کی چھتری تلے یہ سمجھ لیں کہ دو مخلوقات، جن اور فرشتوں، کے درمیان معاملہ چل رہا تھا، اور پہلا انسان پیدا ہوا، اور اسی انسان کو یہ منصب ملا، تو بات بالکل صاف ہو جاتی ہے۔ فرشتے تمام آسمانوں میں موجود ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہوا کہ "ارض" سے مراد یہ ننھا سا گولا نہیں۔ یہ خلافت صرف اسی زمین کے لیے نہیں تھی۔ قرآن مجید خود سورۃ الطلاق میں کہتا ہے کہ جیسے اللہ نے سات آسمان بنائے، اسی مثال پر اللہ نے سات زمینیں بھی بنائی ہیں۔ سو ہر آسمان کی ایک "ارض" ہے۔ چنانچہ تمام زمینی سیارے، ان کی شکل جو بھی ہو، "ارض" کی تعریف میں آتے ہیں۔چونکہ ہم اسی گولے پر پیدا ہوئے، ہمارا چھوٹا سا ذہن سمجھتا ہے کہ بس یہی ہماری زندگی ہے۔ فضا سے اوپر جائیں تو خلا ہے، وہاں سانس نہیں لے سکتے۔ یعنی ہمیں ایک قید خانہ دے دیا گیا ہے، اور اسی قید خانے میں شاید ہمیں آخرت سے متعلق کچھ کرتے ہوئے وقت گزارنا ہے۔ ہمیں یہیں معاشی، سماجی، اخلاقی اور عدالتی نظام قائم کرنا ہے۔ آدمؑ کے مقصد کے بارے میں ذہن یہیں تک پہنچتا ہے۔ لیکن اگر آپ پورا قصہ سمجھ لیں: اگر میں یہ قصہ برکلے یا اسٹینفورڈ کے کسی طبیعیات کے پروفیسر کو سناؤں تو وہ کہے گا، "آج میری زندگی کا سب سے اہم دن ہے۔" اگر میں آکسفورڈ کے کسی ماہرِ حیاتیات یا ریاضی دان کو سناؤں، جیسے جان لینکس، تو وہ کہے گا، "آپ نے میری زندگی بدل دی۔" مگر میں یہ قصہ مسلمانوں کو کم از کم 5,000 بار سنا چکا ہوں، اور ہر شخص اسی تنگ نالی میں اتر جاتا ہے: "نہیں، ہم پر تو یہ لاگو نہیں ہوتا۔ اس سے میری صحت پر کیا فرق پڑے گا؟" میں اسے "احساسِ کمتری کی نفسیات" کہتا ہوں۔ اللہ اس کا علاج "برتری کی نفسیات" سے کرتا ہے: "دیکھو، میں نے تمہیں پوری کائنات دی۔ میں نے پوری کائنات تمہارے تابع کر دی۔ جہاں جہاں ارض ہے، وہاں وہاں خلیفۃ الارض ہے۔"ہم فضا سے باہر نکلے۔ ہم لوہے کی ایک مشین کے سہارے چاند تک پہنچ گئے۔ طبیعیات میں فضا سے باہر جانے کا تصور شروع ہونے سے چاند پر قدم رکھنے تک 100 برس بھی نہ لگے۔ اب مریخ کی طرف۔ اللہ نے قرآن مجید میں یہی کہا: "اگر تم میں طاقت ہے تو اوپر اڑ کر دیکھ لو، اور میں تمہیں دکھاؤں گا کہ اصل سلطان کون ہے۔" ہم واقعی سمجھتے ہیں کہ چونکہ ہم مادی علوم میں پیدا ہوئے ہیں، یہی ہماری بڑی جیل ہے۔ یہ پانچ حسیات ہماری جیل ہیں۔ قرآن اور حدیث میں نبی کریم ﷺ اسی جیل کو توڑ رہے ہیں۔ایسے چھوٹے چھوٹے اشارے صرف کتابِ پیدائش میں تھے، اور آئزک نیوٹن نے ساری عمر ان پر غور کیا اور کہا: "انہی کی وجہ سے مجھے اتنی وسعت نظر آتی ہے۔ میں کائنات کی وسعت سے قوانین کی طاقت اخذ کر رہا ہوں۔" قرآن مجید ہمیں 6,500 آیات میں کائنات دکھاتا ہے، اور ہم کہتے ہیں کہ ہمیں کچھ نہیں کرنا۔ اور خدا نخواستہ ہم یہ تک کہہ دیتے ہیں کہ ہم یہاں آدمؑ کی غلطی کی وجہ سے ہیں۔ قرآن مجید میں توبہ کا لفظ صاف موجود ہے۔ اللہ نے خود بتایا کہ "اے ہمارے رب، ہم نے اپنی جانوں پر ظلم کیا۔" اللہ نے آدمؑ اور حواؑ کو کلمات سکھائے۔ انہوں نے وہیں وہ کلمات دہرائے۔ اللہ نے اسی وقت ان کی توبہ قبول فرما لی۔ جب اللہ خود کہہ رہا ہے کہ "میں نے توبہ قبول کر لی" تو وہ قبول ہو گئی۔ پھر اللہ نے فرمایا: "اب تم تینوں اتر جاؤ: آدم، حوا اور شیطان۔" صاف ہو گیا کہ یہ سارا معاملہ زمین پر تھا ہی نہیں۔ "اتر جاؤ۔" یہ آپ کا وہ دین ہے جو کائنات کی چوٹی، عدن، کو اپنا نقطۂ آغاز بناتا ہے۔ چھوٹا مت سوچیے۔ آپ کو اپنے قوانین وہیں سے اخذ کرنے ہیں۔انسان کی اصل مہم جوئی ہی اصل ترقی ہے۔ ہم نے انسانی صلاحیت کا ایک فیصد بھی نہیں برتا۔ مسلمان، بے وقوفوں کی طرح، معراج کو طبیعیات سے سمجھنا چاہتے ہیں، آدمؑ کے آنے جانے کو طبیعیات سے، ادریسؑ کو طبیعیات سے۔ طبیعیات میں یہ استعداد ہی نہیں۔ نہ آدمؑ کسی راکٹ پر اترے، نہ نبی کریم ﷺ کی معراج راکٹ سائنس سے ہوئی، نہ ملکہ سبا کا تخت راکٹ سائنس سے سمجھایا جا سکا۔ کیونکہ وہ ایک بے بس انسان ہے، پانچ بنیادی حسیات میں قید؛ اور آج کے فطری علوم یہی ہیں۔ مگر ہم مسلمان اتنے گر چکے ہیں کہ ہمیں وہی بہتر لگتا ہے۔

اخذ: مدعا

• مقصد ایک چنا ہوا عہد ہے، پیدائش کا اتفاق نہیں۔ ان کی تمثیل: ہم پاکستانی پیدا ہوئے، مگر ہجرت کرنے والی نسل نے اسے قربانی دے کر چنا تھا؛ اسی طرح آدمؑ اور حواؑ جانتے تھے کہ وہ کیوں آئے، اور ہمارا کام "خود کو اسی عہد پر تازہ کرنا" ہے۔
• پاکستان بطور دعویٰ۔ وہ سامعین کو خاص طور پر مخاطب کرتے ہیں کیونکہ ان کے چوکھٹے میں پاکستان واحد ملک ہے جو آدمؑ کا مقصد پورا کرنے کا دعویٰ کرتا ہے؛ سو یہاں مقصد سے ناواقفیت بھاری ذمہ داری ہے۔
• پانچوں بیانات ایک ساتھ پڑھیں۔ قرآن آدمؑ کی تخلیق پانچ بار بیان کرتا ہے؛ ان کے بقول انہیں ایک اکائی کے طور پر پڑھنا ضروری ہے تاکہ "آدمؑ کو غلطی کی سزا ملی" والی وہ غلطی نہ ہو جو وہ "ہر منبر" سے منسوب کرتے ہیں۔
• مقصد صاف لفظوں میں: خلافت۔ انسان کو خلیفۃ الارض بنایا گیا؛ سزا دے کر اتارا نہیں گیا۔
• "ارض" جمع بھی ہے اور کائناتی بھی۔ سورۃ الطلاق کی سات آسمان / سات زمینوں والی پڑھت، اور تمام آسمانوں میں فرشتوں کی موجودگی سے وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ خلافت تمام زمینی جہانوں پر ہے، صرف اس ایک سیارے پر نہیں۔
• کمتری بمقابلہ برتری کی نفسیات۔ سکڑا ہوا سوال ("اس سے میری صحت پر کیا فرق پڑے گا؟") مرض ہے؛ قرآن کا "میں نے کائنات تمہارے تابع کر دی" علاج ہے۔
• توبہ، سزا نہیں۔ آدمؑ کا اترنا ایک قبول شدہ توبہ کے بعد ہوا (اللہ نے کلمات سکھائے، اللہ نے قبول کیے)، سو اترنا مشن پر تعیناتی ہے، سزا نہیں۔
• سائنس نشانیاں پڑھتی ہے، مگر ادھوری۔ طبیعیات "اللہ کی نشانیوں کی تعبیر" کر رہی ہے، مگر وہ معراج، آدمؑ کے اترنے، ادریسؑ یا تختِ سبا کی توجیہ نہیں کر سکتی، کیونکہ وہ پانچ حسیات میں قید ہے۔

سوال 2: پیشہ، پیسہ، اور وہ "کمال" جو طلبہ کو نہیں ملتا

سوال۔ بچے یونیورسٹی میں یہ سن کر آتے ہیں کہ والدین نے کہہ رکھا ہے "ڈاکٹر بنو، انجینئر بنو"۔ یہاں بھی تخلیق کا مقصد پورا نہیں ہوتا؛ وہ عروج نہیں ملتا۔ مادی طور پر طلبہ اسی مضمون کے پیچھے بھاگتے ہیں جس میں پیسہ زیادہ ہو۔ عملاً ان طلبہ کو کیا کرنا چاہیے کہ وہ اس فطرت، اس کمال کی طرف بڑھیں؟

انہی کے الفاظ میں

سر، انہیں بچے کہنا ان کی توہین ہے۔ آپ بڑے بچے ہیں، بڑے بالغ لوگ ہیں۔ آپ سب 20 برس کے ہیں۔ اب تک تو آپ کے اپنے بچے ہونے چاہیے تھے۔ سو پہلے یہ کمبل اپنے ذہنوں سے اتاریے۔ اور فوراً شادی بھی مت کر لیجیے گا۔ ایک شعور ہوتا ہے جس کے بعد آپ کسی انسان کو دنیا میں لاتے اور پالتے ہیں۔ وہ شعور ابھی آیا نہیں، اور یہ آپ کا قصور نہیں، میرا قصور ہے۔ لفظ "پیسہ" آپ کو میں نے سکھایا ہے۔ آپ کو پیسے کا پجاری بنانے میں مجھے بڑی محنت کرنی پڑی۔ آپ نے خود سے پیسے کی پوجا شروع نہیں کی۔ آپ نے وہ مندر، وہ بت میرے گھر میں دیکھا۔ آپ نے اس بت کے آگے میرے سجدے کی عقیدت دیکھی۔ بڑی گاڑی دیکھ کر میری آنکھیں چمکیں، اور میرے بیٹے بیٹیوں نے اسی گاڑی کو پوج لیا۔ سو قصور میرا ہے۔ میں نے آپ کے سامنے آدم علیہ السلام کا مقصد بدل دیا۔ اس سے بڑا گناہ کوئی ہے؟ قرآن جیسی کتاب اتری جس نے بتایا کہ "تم اس لیے جا رہے ہو"، اور میں نے کہا، "نہیں، میں اپنے بچوں کو کسی اور پٹڑی پر ڈالوں گا۔"جس ایک چیز کی اللہ نے فکر کرنے سے منع کیا وہ پیسہ تھا۔ "یہ میری طرف سے عطیہ ہے۔ تم جو کچھ بھی کر لو، اگر میں نے نہیں چاہا تو نہیں ملے گا۔ اور جو کچھ تم نہ بھی کرو، اگر میں نے چاہا تو مل جائے گا۔" اللہ نے یہ وعدہ کیا، اور ہم نے اسے ایک طرف رکھ دیا۔ آپ جانتے ہیں رزق کے وعدے کے پیچھے نفسیات کیا ہے؟ یہی واحد کتاب ہے جو رزق کا وعدہ کرتی ہے۔ مطلب یہ ہے کہ "بڑے کام کرو۔ یہ کام تمہارا ہے ہی نہیں۔" اگر آپ نے واقعی آدم علیہ السلام کا مشن اٹھایا ہوتا تو اللہ آپ کو کروڑ پتی نہیں، کھرب پتی بناتا۔ ہم اللہ کے وعدوں پر یقین نہیں رکھتے۔ مگر اگر میں کہہ دوں کہ آج اس ہال میں جو سب سے اچھا سوال کرے گا اسے میں دو لاکھ روپے دوں گا، تو آپ میرے وعدے پر یقین کر کے اپنی ساری توانائی جھونک دیں گے۔ یہی مسئلہ ہے۔میں آپ سے کہہ رہا ہوں، آپ کی پچھلی نسل بری طرح ناکام ہوئی ہے۔ اسے تسلیم کیجیے۔ ان کا احترام اور ان سے محبت چھوڑیے مت، مگر اگر آپ نے اپنے والدین کے مقصد کا احترام کیا تو اللہ کا مقصد پورا نہیں ہو سکتا۔ ایک ہی مندر میں دو بت نہیں رہ سکتے۔ سو ہمیں وہ مندر توڑنا ہو گا۔ مجھے آپ کا غریب مگر بامقصد ہونا زیادہ پسند ہے۔ان لوگوں نے غلط چیزوں پر چمک چڑھا دی ہے۔ اس چمکیلی چادر کو پھاڑیے۔ آخرت کے جو مناظر اللہ نے بیان کیے ہیں، ان کے ذریعے سمجھیے۔ خاص طور پر بچیاں، ہماری یہ چمک دمک: اللہ نے آخرت کے اس لباس کا رنگ بتایا ہے، تانبے جیسا، اتنا ہی چمکتا ہوا، جیسے کوئی جنوبی ایشیائی شادی ہو رہی ہو۔ سو سمجھیے، دنیا آپ کے پیچھے آئے گی، آپ کے قدموں میں ہو گی، آپ کو پوجے گی۔ اگر آپ کو دنیا چاہیے تو جس طرح آپ آئن اسٹائن کے تابع ہو گئے، جس نے ایک لفظ بھی نہیں کہا، اسے الٹا کر کے دیکھیے۔ آدم علیہ السلام کا مقصد واپس لائیے۔ اسلام ہر مسئلے کا حل ہے۔ اسلام آپ کو یہ نہیں بتاتا کہ مینجمنٹ میں سی ای او کیسے بنا جائے۔ اسلام نے یہ بتایا ہے کہ دنیا کا سی ای او کیسے بنا جائے۔کیا آپ نے کبھی انسانوں کو چوہوں کے بلوں میں چھپتے دیکھا ہے؟ کیا آپ نے کبھی انسانوں کو اپنے بچے سانپوں کی بانبیوں میں چھپاتے دیکھا ہے؟ میں نے دیکھا ہے۔ ہماری پارلیمنٹ سے شروع ہو کر اسی سڑک تک۔ میرے استاد کا قول یاد رکھیے، وہ پاکستانی نہیں تھے، شاید اسی لیے ایسا سوچتے تھے: انسان کی قیمت اتنی ہی ہے جتنے بڑے خدا کو وہ مانتا ہے۔ اب آپ فیصلہ کیجیے۔ آپ کائنات کے مالک کو اپنا خدا مانتے ہیں، یا ہم نے اپنے لیے چھوٹے چھوٹے خدا رکھ چھوڑے ہیں؟ کیونکہ جو مقصد آپ نے مقرر کیا، آپ ہمیشہ اس سے چھوٹے ہی رہیں گے۔ جو چھتری آپ اٹھائیں گے، اسی کے نیچے آئیں گے۔اگر آپ کو اصل عبادت دیکھنی ہے تو مسجد مت جائیے، مندر مت جائیے، عبادت گاہ بھی مت جائیے۔ پاکستان کی کارپوریٹ کمپنیوں کے ملازمین کو دیکھیے۔ اصل عبادت وہ ہے۔ باس کو پڑھنا، اس کا مطالعہ کرنا۔ انہیں اپنے باس کی سوانح یاد ہے، نبی کریم ﷺ کی نہیں۔ انہیں اس کے بچوں کے نام، اسکول اور فاصلہ سب معلوم ہے۔ باس دیر سے کیوں آیا، اسے کیا چاہیے ہو گا، پریزنٹیشن کیسی چاہیے۔ یعنی صلاحیت تو موجود تھی۔ سو یہ آپ ہی طے کرتے ہیں کہ کس خدا کی پوجا کرنی ہے۔وہ غریب ترین سائنس دان جنہوں نے قرض لے کر تجربے کیے، انسانی ترقی انہی کی وجہ سے آگے بڑھ رہی ہے۔ غیر مسلم انسان انسانی ترقی کو آگے لے جا رہے ہیں۔ سو کامیابی کی تعریف درست کیجیے۔ جن لوگوں کی کتابیں پڑھ کر آپ ارب پتی بننے کے خواب دیکھتے ہیں، انہوں نے وہ کتابیں اس وقت لکھی تھیں جب ان کے پاس ایک روپیہ نہیں تھا۔ بے بس قوموں کو دیکھیے۔ کوئی امیر آدمی غریب ہو جانے سے ڈرے تو بات سمجھ آتی ہے۔ ہم پاکستانی وہ واحد قوم ہیں جو پہلے ہی غریب ہیں اور پھر بھی غریب ہو جانے سے ڈرتے ہیں۔ جس قوم کے غریب غربت کو لعنت سمجھ لیں، وہ قوم تباہ ہو جاتی ہے۔

اخذ: مدعا

• وہ الزام بڑوں پر لیتے ہیں۔ پیسے کی پوجا سکھائی گئی؛ بچوں نے "میرے گھر میں وہ بت دیکھا"۔ رخ نسلی جواب دہی کی طرف ہے، طلبہ کو ملزم ٹھہرانے کی طرف نہیں۔
• رزق واحد ضمانت شدہ متغیر ہے۔ چونکہ رزق کا وعدہ ہو چکا، اسی کو ہدف بنانا غلط ہے؛ وعدہ ہے ہی اس لیے کہ انسان "بڑے کاموں" کے لیے آزاد ہو جائے۔
• ایک مندر، دو بت۔ والدین کے مادی مقصد اور اللہ کے مقصد کا ایک ساتھ نبھنا ممکن نہیں؛ ایک مندر توڑنا پڑے گا۔
• کامیابی کی تعریف اوپر لے جائیے۔ "مینجمنٹ کا سی ای او" نہیں بلکہ "دنیا کا سی ای او"؛ جو اصل مقصد کے پیچھے چلتے ہیں دنیا انہی کے تابع ہو جاتی ہے۔
• قیمت اسی خدا کے برابر ہے جس کی بندگی ہو۔ "انسان کی قیمت اتنی ہی ہے جتنے بڑے خدا کو وہ مانتا ہے": جو چھتری آپ چنیں گے وہی آپ کی چھت ہے۔
• کارپوریٹ عقیدت: غلط رخ پر لگی عبادت۔ ملازمین جس محنت سے باس کو پڑھتے ہیں وہ ثابت کرتی ہے کہ بندگی کی انسانی صلاحیت موجود ہے؛ بس اس کا رخ غلط شے کی طرف ہے۔
• غربت لعنت نہیں۔ جو غریب قوم غربت کو لعنت سمجھ کر ڈرے وہ خود کو تباہ کر لیتی ہے؛ انبیا اور قرض لے کر تجربے کرنے والے سائنس دان دکھاتے ہیں کہ مقصد دولت سے پہلے آتا ہے۔

سوال 3: دجال، صہیونیت، اور غزہ

سوال۔ قیامت سے پہلے دجال (گدھے پر سوار ایک آنکھ والا) کا ذکر ہوتا ہے: کوئی کہتا ہے کیمرے کی آنکھ، کوئی کہتا ہے کوئی گروہ، کوئی کہتا ہے سائنس۔ آج کے دور میں، غزہ میں جو ہو رہا ہے، کبالا، کالے جادو، خون اور صہیونیت کی باتوں کے ساتھ، اور اخبار اسے نسل کشی کہہ رہے ہیں: کیا واقعی ان کے دلوں میں اتنی نفرت ہے، یا اس کے پیچھے کچھ اور ہے؟

انہی کے الفاظ میں

نفرت، دیکھیے، عینک الگ ہے۔ جذبات کی عینک میں یہ نفرت ہی لگے گی۔ کیا یہود مسلمانوں سے نفرت کرتے ہیں؟ نہیں۔ عام طور پر یہود کو مسلمانوں سے نفرت کی تربیت نہیں دی جاتی۔ مگر ایک مسئلہ ہے، اور وہ ہے وہ عینک جو آپ کو پہننی ہے۔ ابھی اس ہال میں کون ہے جسے صہیونیت کا مطلب معلوم ہے؟ ہاتھ اٹھائیے۔ یہی اسرائیل کی وجہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ فلسطین کچلا جا رہا ہے۔ کیونکہ مسلمانوں نے تعلیم چھوڑ دی۔ کون جانتا ہے کہ آئرن ڈوم کے لیے روزانہ کتنے راؤنڈ کا بجٹ رکھا گیا ہے؟ آپ کو نہیں معلوم۔ بات یہ نہیں کہ یہود فلسطینیوں سے نفرت کرتے ہیں۔ مسلمان نااہل ہیں۔ وجہ یہی ہے۔ صہیونیت نہ بھی ہوتی، اگر مراکش فلسطین پر حملہ کرتا تو صورتِ حال یہی ہوتی۔ اسرائیل جہالت کا فائدہ اٹھاتا ہے۔ صرف اسرائیل نہیں؛ نواز شریف بھی جہالت کا فائدہ اٹھاتا ہے۔ زرداری بھی۔ آپ بھی، میں بھی۔ ہم ہر شخص کو دیکھ کر سوچتے ہیں، "یہ تو جاہل ہے، اس کے ساتھ جو مرضی کر لو۔"تو ان کے پاس ہے کیا؟ آئرن ڈوم۔ یاد رکھیے، خوف ہی اصل ہتھیار ہے۔ آئرن ڈوم کے بارے میں ایک خوف ہے۔ اگر آپ اسے واقعی دیکھ لیں تو آپ کا خوف اڑ جائے گا۔ اگر آپ اس کے بارے میں پڑھ لیں، اعداد و شمار لے لیں، تو خوف اڑ جائے گا۔ یہ جنوں سے نہیں چلتا، فرشتوں سے نہیں چلتا۔ یہ مادی سائنس کی بنی ہوئی چیز ہے، سو یہ پٹرول اور پیسے پر چلتی ہے۔ امریکہ نے کہا کہ ہم نے یوکرین میں 3.5 ملین راؤنڈ دیے ہیں۔ اگرچہ حماس کا راکٹ سب سے سستا ہے، مگر وہ بہت زیادہ ہیں۔ آئرن ڈوم کا ایک میزائل حماس کے ایک راکٹ کو ناکارہ کرتا ہے۔ یہ ایسا ہے جیسے میں ایک مکھی مارنے کے لیے پستول میں دنیا کی مہنگی ترین گولی ڈال رہا ہوں۔ یہ امریکہ کے لیے کہیں بڑا نقصان ہے۔ اسے ان کے زاویے سے دیکھیے، اسی زاویے سے آپ سمجھ سکتے ہیں کہ ان کا انحصار کہاں ہے۔ جو لوگ کہتے ہیں "بس یہی سب کچھ ہے"، وہ آپ کے جن کو ہوا دے رہے ہیں۔ وہ جن جو یہ انکل لوگ دیتے ہیں کہ "اسرائیلی فوج دنیا کی سب سے بڑی طاقت ہے"۔ آپ سے چھوٹی ایک بچی نے میرے لیے یہ کام کیا، کراچی کی ایک لڑکی جو اپنا دماغ استعمال کرتی ہے، کیونکہ مجھے بائیکاٹ مہم کے لیے نوجوانوں کو متحرک کرنا تھا۔ اس نے مجھے بتایا کہ آئرن ڈوم کا ایک میزائل داغنے پر کتنے ڈالر لگتے ہیں۔ اور حماس کے راکٹ پر تو ڈالر لگتے ہی نہیں۔اب میں آپ کا زاویہ بدلتا ہوں۔ فلسطین کو ہماری ضرورت نہیں۔ ہمیں فلسطین کی ضرورت ہے۔ میری بیٹیوں کو وہاں سے سبق سیکھنا ہے کہ جب کوئی بڑا دشمن آئے تو کیا کیا جاتا ہے۔ چھوٹے دشمن آتے ہیں اور 25 کروڑ لوگ چوہوں کے بلوں میں گھس جاتے ہیں۔ کیوں؟ کیونکہ ہمارے فلسفے میں یہی ہمارا فرض ہے۔ اور ہم نے، خدا نخواستہ، اسی کا نام اسلام رکھ دیا ہے۔جب میں چھوٹا تھا اور حیاتیات پڑھتا تھا، ایک کانونٹ میں میری ایک عیسائی استاد تھیں، ایک راہبہ۔ انہوں نے پوچھا: کیا تمہیں تمام جانوروں کی درجہ بندی، فائیلا، معلوم ہے؟ فائیلا ہوتے ہی کیوں ہیں؟ یہ ایک مسلمان کو سمجھانے کے لیے ہے کہ اللہ نے ہر مخلوق کے پیچھے ایک مقصد رکھا ہے۔ دنیا دراصل کیڑوں کا سیارہ ہے۔ کیڑے سب سے زیادہ ہیں، فائلم آرتھروپوڈا۔ یہ آرتھروپوڈ سیارہ ہے۔ کیڑے ختم ہو جائیں تو سیارہ ختم۔ اگر میں انسانوں کو ہٹا دوں تو دنیا پھلے پھولے گی۔ انسان یہاں کے نہیں؛ انسان باہر سے آئے ہیں۔ ملحد ذہن کے لیے سب سے بڑی دلیل یہی ہے: اگر انسان یہیں کے ہوتے تو ہماری موجودگی سے سیارہ بڑھتا۔ مگر سیارہ ہماری وجہ سے مر رہا ہے۔ ہم زندہ رہتے ہیں تو سیارہ نہیں بچتا۔ کیڑے زندہ رہتے ہیں تو سیارہ پھلتا پھولتا ہے۔اللہ نے ذیلی درجہ بندیاں بھی بنائی ہیں۔ اللہ نے فرمایا کہ انسانوں کے بھی دو فائیلا ہیں؛ لفظ یہ نہیں، مگر گروہ۔ اللہ نے سورۃ البقرہ میں سمجھایا: ایک وہ جو اللہ پر ایمان رکھتا ہے اور اسی کا کام کرتا ہے، اور ایک وہ جو طاغوت پر ایمان رکھتا ہے اور اسی کا کام کرتا ہے۔ بس دو گروہ۔ اللہ انسانوں کو کیسے دیکھتا ہے، جیسے ہم پورے فائلم کو دیکھتے ہیں۔ مسلمانوں کے بھی دو گروہ ہیں۔ ایک کہتا ہے کہ جہاں ظلم ہو، وہاں ظالم کو سجدہ کرو۔ اگر ظالم مسلمان ہے، اگر وہ کلمہ پڑھتا ہے، تو چاہے جو ظلم کرے، چاہے لڑکیوں کی آبرو ریزی کرے، لوگوں کو قتل کرے، اس کی اطاعت مت چھوڑو۔ اور ایک کہتا ہے، "بھائی، تم مسلمان ہو یا غیر مسلم، اگر تم ظلم کرو گے تو میں تمہارے سامنے کھڑا ہوں گا۔" مظلوم کو بچانے کے لیے پہلا ہاتھ میرا ہو گا۔ مسلمانوں کے یہی دو فائیلا ہیں۔پہلے مسلمانوں کا ایک ہی فائلم تھا۔ ہر نبی نے آ کر یہی سبق دیا۔ جب سے یزید آیا، اس نے ہمارے لیے کتابیں لکھوا کر شائع کرائیں کہ اب ہمیں اطاعت کے احکام بھی ملتے ہیں کہ "ٹھیک ہے، نواز شریف مسلمان ہے، جو کرے، ٹھیک ہے۔" مسلمانوں نے آدھی حدیث لے کر اسے اپنے دین میں شامل کر لیا ہے۔ ورنہ 57 ملکوں کے حکمران غزہ کی ایک بچی کو پانی کا گلاس تک نہیں دے سکتے۔ کیا انبیا اسی دین کے لیے آئے تھے؟ یہ تو آپ کی اپنی فطرت کے خلاف ہے۔ اگر میں یہاں آپ کی بیٹی کو پکڑ لوں تو آپ نواز شریف سے تو نہیں پوچھیں گے نا؟ وہ کہتے ہیں غزہ کو بچانا ہمارا راستہ نہیں۔ تو ٹھیک ہے، "تمہارے لیے تمہارا دین، میرے لیے میرا دین۔" میرے دین میں بیٹیاں بچائی جاتی ہیں۔مسلمانوں کی دو نوعیں خود نبی کریم ﷺ کے اپنے گھرانے کے واقعے میں بنیں۔ حسینؓ اکیلے نکلے، یہ کہتے ہوئے کہ "میں ایسے شخص کی اطاعت نہیں کروں گا۔ تم جاؤ، سجدہ کرو، اس کی پوجا کرو۔ میں کسی دھوکے باز کی اطاعت نہیں کروں گا۔" یزید کو گالی مت دیجیے۔ میرے سامنے تو یزید آپ کو مومن لگے گا۔ میں کئی گنا زیادہ برا ہو چکا ہوں۔ فلسطین کے ساتھ ابھی یہی ہوا ہے۔ دو ارب لوگ ایک بچی کو نہیں بچاتے۔ کیوں؟ کیونکہ ان کا دین اس سے روکتا ہے۔ جا کر ان سے پوچھیے، کیا یہ محمد ﷺ کا دین تھا؟ فلسطین میں کل ہلاکتیں 52,000 ہیں۔ صرف 7 اکتوبر سے مت گنیے۔ اور ہم کہتے ہیں، "نہیں، ہمارے دین میں یہ منع ہے۔"آپ نے آدھی حدیث لی ہے۔ کون سی آدھی حدیث؟ "اگر تم پر کوئی کٹے ہوئے اعضا والا حبشی بھی حاکم بنا دیا جائے تو اس کی اطاعت کرو۔" اس حدیث کو قینچی سے کاٹ دیا گیا ہے۔ پوری حدیث یہ ہے: "اگر تم پر کوئی کٹے ہوئے اعضا والا حبشی بھی حاکم بنا دیا جائے، اور وہ تمہیں اللہ اور اس کے رسول کے راستے پر چلائے، تو اس کی اطاعت کرو۔" انہوں نے حدیث کاٹ دی اور 57 ملکوں نے کٹے ہوئے لوگ اقتدار میں بٹھا کر ان کی اطاعت شروع کر دی۔یہی بات غزہ کا بچہ ہم سے کہہ رہا ہے: "تم لوگ اپنے بچے تک نہیں بچا سکتے، اور غیر مسلموں کو اسلام میں آنے کی دعوت دیتے ہو؟" وہ کہیں گے، "تمہاری بیٹی فاسفورس بموں سے جل رہی تھی اور تم اسے پانی تک نہ دے سکے؟ اور تم کہتے ہو میں تمہارے دین میں آ جاؤں؟" ہم بالکل اسی حالت میں ہیں۔ اللہ اپنے امتحان نہیں بدلتا۔ سنتِ الٰہی ایک ہی ہے۔ کوئی ابوبکرؓ بنتا ہے، کوئی عمرؓ بنتا ہے، اور کوئی ہم جیسا۔آپ کو الکوثر کا منظر معلوم نہیں۔ جب کسی کی جان لی جاتی ہے، غیبت تک میں: جس کی غیبت کی گئی وہ آخرت میں آپ کے سامنے آئے گا، جسم کا ایک حصہ کٹا ہوا، خون ٹپکتا ہوا، اور کہے گا، "مجھے بدلہ دو۔" آپ نے اسلام کو استعارہ بنا لیا ہے۔ اللہ حقیقی معنوں میں کہہ رہا تھا: "تم نے اپنے مرے ہوئے بھائی کا گوشت کھایا۔ اب گوشت واپس کرو۔" اگر یہ غیبت کا معاملہ ہے تو سوچیے، ہم نے تو ایک بچی مروا دی۔ آپ فلسطین کے واقعے کو بہت ہلکا لے رہے ہیں۔ جس دن آپ کی اپنی بیٹی مرے گی، اگلی صبح آپ جس حالت میں ہوں گے، "مجھے اس کا کچھ کرنا ہے"، وہی حالت میرے نبی ﷺ آپ سے مانگ رہے ہیں۔

اخذ: مدعا

• نفرت سے نااہلی کی طرف رخ موڑنا۔ وہ "یہود ہم سے نفرت کرتے ہیں" کو رد کرتے ہیں؛ اصل سبب مسلمانوں کا تعلیم اور علم چھوڑ دینا ہے۔ دشمن "جہالت کا فائدہ اٹھاتا ہے"، اور یہی کام ہر مقامی سیاست دان بھی کرتا ہے۔
• ہتھیار خوف ہے؛ ڈیٹا اسے گھلا دیتا ہے۔ آئرن ڈوم جنوں سے نہیں، پٹرول اور پیسے سے چلتا ہے؛ وہ لاگت کے عدم توازن کی طرف اشارہ کرتے ہیں (ہر سستے راکٹ کے بدلے ایک مہنگا انٹرسیپٹر) جو دوسری طرف کے لیے بوجھ ہے، اور یہ بات صرف اسے دکھتی ہے جو مطالعہ کرے۔
• "ہمیں فلسطین کی ضرورت ہے"، اس کے الٹ نہیں۔ فلسطین امت کی بیٹیوں اور بیٹوں کے لیے سبق ہے کہ بڑا دشمن آ جائے تو کیسے کھڑا ہوا جاتا ہے۔
• حیاتیات سے علمِ کلام تک کا پل۔ درجہ بندی (فائیلا) اس لیے ہے کہ ہر مخلوق کا ایک مقصد ہے؛ وہ اسے سورۃ البقرہ میں انسانوں کی اللہ کی کی ہوئی دو "گروہوں" میں تقسیم تک لے جاتے ہیں: اللہ کا گروہ اور طاغوت کا گروہ۔
• مسلمانوں کے دو فائیلا۔ ایک حکمران کی اطاعت کا تقاضا کرتا ہے چاہے وہ ظالم ہو؛ دوسرا ظلم کے سامنے کھڑا ہوتا ہے، ظالم کا لیبل کچھ بھی ہو۔ وہ اس تقسیم کی جڑ کربلا (حسینؓ بمقابلہ یزید) میں دیکھتے ہیں۔
• "آدھی حدیث" کا الزام۔ اطاعت والی حدیث ("کٹے ہوئے اعضا والے حبشی حاکم کی بھی اطاعت کرو") کو اس کی شرط ("جب تک وہ تمہیں کتاب اللہ اور اس کے رسول کے مطابق چلائے") سے کاٹ دیا گیا؛ اسی جملے کے کٹ جانے سے غیر مشروط اطاعت گھڑ لی گئی۔
• آخرت حقیقی ہے، استعارہ نہیں۔ غیبت کو مرے ہوئے بھائی کا گوشت کھانے سے تشبیہ دینے والی قرآنی تصویر سے وہ استدلال کرتے ہیں کہ بدلہ ٹھوس چیز ہے، اور غزہ پر بے حسی کا جواب دینا ہو گا۔

سوال 4: ایک مسلمان اپنی زندگی کا مقصد کیسے پہچانے؟

سوال۔ سافٹ ویئر انجینئرنگ کے تیسرے سمسٹر کی ایک طالبہ، جس کا سی جی پی اے 4.0 ہے، جو تہجد پڑھتی ہے اور روزانہ قرآن پڑھتی ہے، کہتی ہے کہ وہ پھر بھی مطمئن نہیں اور اسے آدمؑ اور حواؑ کی بیٹی کے طور پر اپنا مقصد نہیں ملا۔ ایک مسلمان زندگی کا مقصد کیسے پہچانے، پراعتماد کیسے رہے، اور کسی اور کی کہانی میں خود کو ڈھونڈتے ہوئے اسے کھو کیسے نہ دے؟ وہ ڈاکٹر عافیہ صدیقی کا معاملہ بھی اٹھاتی ہیں۔

انہی کے الفاظ میں

بیٹا، انہیں گرفتار کیا گیا تھا۔ میری ان کی بہن، ڈاکٹر فوزیہ صدیقی، سے بہت تفصیلی گفتگو ہو چکی ہے۔ وہ بہن خود اپنی بہن کا معاملہ غلط پیش کر رہی ہیں۔ سو عافیہ صدیقی کا مقدمہ ایک طرف رکھیے۔ آپ نے ایک جملہ کہا: "یہ اسلام میں جائز نہیں۔" پہلے یہ سمجھیے کہ اسلام ہے کیا۔ اسلام نے کہا ہے، کوئی جان نہیں لے سکتا۔ جان صرف اللہ لیتا ہے۔ اگر عثمان اور ساحل بھی وہ جملہ کہہ دیں ["وہ اب بھی اغوا شدہ ہیں"] تو وہ اسلام سے نکل جاتے ہیں۔میں لڑکیوں کا خوف سمجھ سکتا ہوں۔ آپ اس جسمانی طاقت میں نہیں ہیں، اور آپ کو ہونا بھی نہیں چاہیے۔ آپ لڑنے کے لیے نہیں بنائی گئیں۔ جائیے، عثمان اور ساحل سے لڑیے، وہ اسی کے لیے بنے ہیں۔ مگر حوا اور آدم علیہما السلام کا فلسفہ ایک ہی ہے: موت صرف اللہ دیتا ہے۔ زینب الغزالی اسی سے گزریں، اس سے کہیں سخت آزمائش سے۔ ڈاکٹر عافیہ 8، 9 برس قید رہیں۔ یاد رکھیے، آزمائش عافیہ صدیقی کی نہیں ہو رہی۔ عافیہ صدیقی کی وجہ سے عثمان اور ساحل آزمائے جا رہے ہیں۔ اپنا زاویہ درست کیجیے۔آپ کو سیاست کرنی ہے، بیٹا۔ سیاست میں آپ دوسروں کو ڈراتے ہیں، خود نہیں ڈرتے۔ آپ نے پلیٹ فارم بنانا شروع کیا۔ فیس بک جیسا پلیٹ فارم بنائیے۔ آپ کس قانون کی خلاف ورزی کر رہی ہیں؟ آپ لوگوں کو رجسٹر کر رہی ہیں۔ ہر پاکستانی مسلمان عورت ویڈیوز دیکھ کر رو رہی ہے، جیسے کوئی عورت کسی جنازے پر بین کرنے آئی ہو۔ ہمیں شرم آنی چاہیے کہ ہم رو رہے ہیں۔ اس کا شعور کہ یہ سب ہو کیوں رہا ہے، کہیں زیادہ اہم تھا۔ اگر میں پوچھوں کہ غزہ کا، فلسطین اور اسرائیل کا اصل مسئلہ ہے کیا، تو آپ کو معلوم نہیں ہو گا۔ تاریخی سبب کہاں سے کھولنا ہے؟ اصل حقیقت بتانے کا وقت تو یہی تھا۔ اور مسلمان کیا کر رہے ہیں؟ کہہ رہے ہیں کہ ہمیں 48 میں دو ریاستی حل مان لینا چاہیے تھا۔آپ کا کام یہ ہے کہ علم کا ایک پلیٹ فارم کھڑا کریں جہاں مباحثوں میں اصل ڈیٹا سامنے رکھا جائے۔ مجھے کراچی کی وہ لڑکی ڈھونڈنے میں کتنی مشکل ہوئی۔ پاکستانیوں نے جب بھی ڈیٹا دیا، ڈیٹا خود کمزور تھا۔ جیسے پاکستان کا پلمبر بے ایمان ہے، مکینک بے ایمان ہے، ویسے ہی ہمارا ریسرچ اینالسٹ بھی بے ایمان ہے۔ تکمیل، نفاست اور معیار کا کوئی تصور ہی نہیں۔ سو آپ کا پلیٹ فارم لوگوں کو جمع کر کے بتائے گا، "ہم آپ کو اصل ڈیٹا دینے جا رہے ہیں۔" لوگ ڈیٹا لینے خود آئیں گے۔ سافٹ ویئر میں آپ کو یہ آنا چاہیے کہ وہ پلیٹ فارم پیش کیسے کیا جائے۔ کوئی آئے گا ہی کیوں؟ سب سے پہلے آپ کو یہی سوال سب سے عمدہ انداز میں حل کرنا ہے۔مگر مقصد صاف رکھیے، بیٹا۔ مقصد ایک منشور ہے۔ آدم علیہ السلام کو کیا مقصد دیا گیا تھا؟ یہ کہ سب کو اللہ تک لانا ہے۔ اور اس کے لیے ان کے پاس ایک نظام ہو گا۔ ہر شخص ہر شخص تک دعوت نہیں پہنچا سکتا۔ ہماری زندگیوں میں اتنا وقت ہی نہیں کہ سات ارب لوگوں تک اللہ کا پیغام پہنچائیں۔ سو ایک ایسا نظام بنانا ضروری ہے جس میں سب کی صفائی ہو، اور صفائی کے بعد سب پر کھلا سچ واضح ہو جائے۔ جو اللہ کی طرف آنا چاہے آ جائے۔ نہ آنا چاہے تو اسی نظام کے ذریعے وہ کسی اور کی تقدیر کو اپنی مرضی سے نہیں چلا سکے گا۔ آپ مسلمان ہوں یا نہ ہوں۔ ہندو ہوں، عیسائی ہوں، جو چاہیں ہوں۔ مگر آپ کی لوگوں کو نقصان پہنچانے کی صلاحیت گھٹ جائے گی۔ آپ اس نظام کی ایک اینٹ ہیں اور میں ایک اینٹ ہوں۔ آپ کسی اور جگہ لگی ہیں، میں کسی اور جگہ۔ مگر ہم ایک ہی دیوار میں کام کریں گے۔ ہم اکیلے اکیلے نہیں کھیل سکتے، جیسے مسلمان اس وقت ہمیں راہبوں کی طرح کھلا رہے ہیں۔

اخذ: مدعا

• پہلے عقیدہ درست کیجیے، پھر مقدمہ۔ وہ سوال کرنے والی طالبہ کو "وہ اب بھی اغوا شدہ ہیں" کے جملے پر روکتے ہیں اور اصرار کرتے ہیں کہ موت صرف اللہ دیتا ہے؛ عقیدے کا چوکھٹا سیاسی چوکھٹے سے پہلے آتا ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ عافیہ کے عوامی مقدمے کو (جو ڈاکٹر فوزیہ صدیقی چلا رہی ہیں) وہ غلط پیشکش سمجھتے ہیں۔
• آزمائش دیکھنے والے کی ہے۔ "عافیہ کی آزمائش نہیں ہو رہی؛ ہماری ہو رہی ہے۔" قیدی خود امتحان ہے؛ دیکھتی ہوئی امت امتحان دینے والی ہے۔
• عورت کا میدان پلیٹ فارم ہے، محاذ نہیں۔ جسمانی لڑائی اس کی ذمہ داری نہیں؛ علم کا پلیٹ فارم کھڑا کرنا، سیاست کرنا، لوگوں کو رجسٹر اور متحرک کرنا اس کی ذمہ داری ہے۔
• رونے کی جگہ ڈیٹا۔ سمجھے بغیر جذباتی ماتم ہی ناکامی ہے؛ ترجیح یہ ہے کہ اصل، تاریخی سبب معلوم ہو اور "اصل ڈیٹا" معیار اور نفاست کے ساتھ پیش کیا جائے۔
• مقصد ایک منشور ہے، جسے ایک نظام نافذ کرتا ہے۔ آدمؑ کا مقصد، سب کو اللہ تک لانا، کسی ایک فرد کے بس سے بڑا ہے؛ اس کے لیے ایسا نظام چاہیے جو لوگوں کی "صفائی" کرے، پھر انتخاب کھلا چھوڑ دے، اور ساتھ کسی کی نقصان پہنچانے کی صلاحیت محدود کر دے۔
• ایک دیوار، بہت سی اینٹیں۔ ہر شخص ایک اینٹ ہے جو الگ جگہ لگی ہے؛ کام اجتماعی ہے، وہ اکیلے "راہب" والا انداز نہیں جو ان کے بقول مسلمانوں نے اپنا لیا ہے۔

سوال 5: "گرگٹ" مسلمان سے نکل کر یک رخا ہونا

سوال۔ آج کا موضوع ہے "مسلم دنیا کے موجودہ چیلنج"۔ بنیادی مسئلہ: آج کا انسان اللہ کو رب اور خود کو بندہ ماننے پر تیار نہیں۔ مسلمان "گرگٹ" جیسا ہے؛ مسجد یا کسی نشست میں کچھ اور، اور باہر نکلتے ہی بالکل کچھ اور، قرآن کا صرف وہی حصہ لیتا ہے جو اسے پسند ہو، اور ساتھ طاغوت کا نظام بھی اٹھائے پھرتا ہے۔ "یک رخا" ہونے کے لیے ہمیں کیا کرنا چاہیے؟

انہی کے الفاظ میں

یاد رکھیے، چھوٹے وہی کرتے ہیں جو بڑے کرتے ہیں۔ پہلے آپ کو اپنے اندر اس طاقت کا احساس پیدا کرنا ہے۔ یہ طاقت کیا ہے؟ جب اکثر لوگ ایک کام کر رہے ہوں تو فرد اس گروہ کا عمل دیکھ کر سمجھتا ہے کہ درست یہی ہے۔ یہ ہماری فطرت ہے۔ اگر آپ تعداد میں طاقت نہیں رکھتے تو لیگ کے کنسرٹ کے سامنے احتجاج مت کیجیے۔ آپ کو اس سے بڑا کنسرٹ کرنا ہو گا۔ کہیں اور، کوئی اور دھن بجے گی۔ مگر یہ کام آپ خانقاہ میں بیٹھ کر نہیں کر سکتے۔جب اللہ لوطؑ کی نافرمان قوم کو تباہ کرنے لگا تو لوطؑ سے کہا: "نکل جاؤ۔" لوطؑ نے کہا: "یہاں کچھ نیک لوگ اب بھی ہیں، کیا انہیں ساتھ لے جاؤں؟" اللہ نے فرمایا: "نہیں، کوئی تمہارے ساتھ نہیں جائے گا۔" فہرست پہلے ہی آ چکی تھی کہ کون جائے گا۔ کیونکہ متحرک کرنے کے لیے تو صرف تین چار لوگ ہوتے ہیں، باقی اپنے اپنے گھر بچا رہے ہوتے ہیں۔ پھر فرشتوں سے کیا فرمایا؟ "پہلے جا کر نیک لوگوں کو مارو۔ ان کے مولویوں کو مارو۔ کیا تم دنیا میں خانقاہیں کھول کر بیٹھنے آئے تھے؟"سو طاغوت کے نظام کو کم از کم اس کا کریڈٹ دیجیے کہ وہ لوگوں کو جمع کرتے ہیں۔ آپ مجھے کتنا ہی پیسہ دے دیں، کتنی ہی تعریف کر لیں، مگر اگر آپ مجھے تھپڑ ماریں گے تو میں آپ کے تصور کی طرف نہیں آؤں گا۔ اگر آپ مجھے گالی دیں، لاٹھیوں سے ماریں، تو میں علم کی اس نشست میں تو کیا، کنسرٹ میں بھی نہیں آؤں گا۔ بیٹا، جسے تھپڑ مار کر آپ کے گھر بلایا جائے، وہ خوشی سے نہیں آتا۔ اسے عزت کے ساتھ کنسرٹ میں بلایا جا رہا ہے اور آپ جا رہے ہیں۔ اور مسجد والے تھپڑ مار رہے ہیں، ذلت کے ساتھ بلا رہے ہیں۔ اسی لیے ہم نہیں جا رہے۔ وہاں کلب آپ کو اپنائیت کا احساس دے رہا ہے۔ یہاں مسجد تنہائی دے رہی ہے۔میں نے تاریخ میں ایسا بگڑا ہوا مسلمان نہ پڑھا ہے نہ دیکھا ہے جیسا پاکستانی حجاب والی اور پاکستانی داڑھی والا بن چکا ہے۔ وہ لوگوں کو صرف جہنم کی آنکھ سے دیکھتا ہے۔ ایسا نہیں کہ اس کی نیت بری ہے۔ وہ آپ کے اور میرے گناہ دیکھتا ہے کیونکہ اس نے کتابیں پڑھ رکھی ہیں۔ وہ سچ بول رہا ہے، مگر لوگوں کو دور کر رہا ہے۔ میرے نبی ﷺ سے زیادہ کون جانتا تھا کہ کون کافر ہے اور کون نہیں؟ اسلام صرف کافروں ہی کے سامنے پیش کیا گیا۔ اگر آپ ﷺ فیصلہ سنا دیتے تو ساری دنیا…

[ماخذ کی ریکارڈنگ یہاں، جملے کے درمیان، کٹ جاتی ہے۔]

اخذ: مدعا

• ہجوم کی پیروی انسانی فطرت کا قانون ہے۔ لوگ وہی اپناتے ہیں جو بھیڑ کرتی ہے؛ سو "خانقاہ میں" بیٹھی اکیلی آواز ہجوم کے "کنسرٹ" سے نہیں جیت سکتی۔ آپ کو محض احتجاج نہیں، اس سے بڑا اجتماع کھڑا کرنا ہو گا۔
• قصۂ لوطؑ بطور جمود کے خلاف دلیل۔ وہ اس قصے سے غیر فعال نیکی کے خلاف استدلال کرتے ہیں: نیک لوگ اتنے کم تھے کہ "متحرک" ہی نہ ہو سکے، اور وہ نیک بھی زیرِ الزام ہیں جو صرف "خانقاہیں کھول کر بیٹھے" رہے۔ تقاضا عمل کا ہے، گوشہ نشینی کا نہیں۔
• دشمن کی تنظیم کو کریڈٹ دیجیے۔ طاغوت کا نظام کم از کم لوگوں کو جمع تو کرتا ہے؛ وہ عزت اور اپنائیت دیتا ہے، جبکہ مسجد اکثر "تھپڑ"، ذلت اور تنہائی دیتی ہے، اسی لیے لوگ دور ہٹ جاتے ہیں۔
• سخت گیر تقویٰ پر نقد۔ ان کے بقول ظاہری دین دار (حجاب والی، داڑھی والا) اکثر لوگوں کو "جہنم کی آنکھ" سے دیکھتے ہیں؛ بات سچ کہتے ہیں مگر لوگوں کو بھگا دیتے ہیں، جو نبی کریم ﷺ کے طریقے کے الٹ ہے، کہ آپ ﷺ نے فیصلہ سنانے سے آغاز نہیں کیا۔

وہ قرآنی اور عربی اصطلاحات جو انہوں نے برتیں

وہ آیات اور روایات جن کا انہوں نے حوالہ دیا

• آدمؑ کا قصہ، قرآن میں "پانچ بار"، جسے ایک ساتھ پڑھا جائے (مثلاً البقرہ 2:30-38، الاعراف 7:11-25، الحجر 15:26-43، طٰہٰ 20:115-123، ص 38:71-85)۔
• "اے ہمارے رب، ہم نے اپنی جانوں پر ظلم کیا" (آدمؑ اور حواؑ کی توبہ): الاعراف 7:23؛ اور وہ "کلمات" جو آدمؑ کو ملے: البقرہ 2:37۔
• "تم سب اتر جاؤ": البقرہ 2:36 / 2:38۔
• سات آسمان اور (اسی مثال پر) سات زمینیں: الطلاق 65:12۔
• "اگر طاقت ہے تو اوپر اڑ کر دیکھو... میں تمہیں اصل سلطان دکھاؤں گا": الرحمٰن 55:33 (آسمانوں اور زمین کے کناروں سے پار جانے کا چیلنج، جو صرف "سلطان" کے ساتھ ممکن ہے)۔
• دو گروہ: اہلِ ایمان بمقابلہ طاغوت کے پیروکار: البقرہ 2:256-257۔
• غیبت: مرے ہوئے بھائی کا گوشت کھانا: الحجرات 49:12۔
• "تمہارے لیے تمہارا دین، میرے لیے میرا دین": الکافرون 109:6۔
• قومِ لوطؑ کی تباہی، اہلِ ایمان کو نکالنے کے حکم اور رہ جانے والوں کے انجام سمیت: مثلاً ہود 11:74-83، الحجر 15:57-74۔
• اطاعت والی حدیث ("سنو اور اطاعت کرو، چاہے تم پر کوئی حبشی غلام مقرر کر دیا جائے")، صحیح بخاری میں مروی؛ ان کا نکتہ وہ مشروط جملہ ہے کہ "جب تک وہ تمہیں کتاب اللہ پر چلائے"۔
• کربلا: حسینؓ کا یزید کی بیعت سے انکار، جو ان کے نزدیک مسلمانوں کی "دو نوعوں" کا نقطۂ آغاز ہے۔
• عمومی اعداد: قرآن کا تقریباً 6,500 آیات میں کائنات دکھانا۔

بیرونی اور سائنسی حوالے

• John Lennox (آکسفورڈ کے ریاضی دان)، Isaac Newton اور کتابِ پیدائش، Albert Einstein: یہ ثابت کرنے کے لیے کہ سائنس دان "وحی کی دوسری کتاب پڑھ رہے ہیں"۔
• جامعات بطور موازنہ: Berkeley، Stanford، Oxford، Harvard۔
• حیاتیات / درجہ بندی: فائلم کی تقسیم، Arthropoda (کیڑے) بطور سیارے کا بوجھ اٹھانے والا فائلم، Homo sapiens۔
• عسکری اور معاشی: آئرن ڈوم کی فی انٹرسیپشن لاگت بمقابلہ حماس کے سستے راکٹ؛ یہ دعویٰ کہ امریکہ نے "یوکرین میں 3.5 ملین راؤنڈ دیے"؛ اور کراچی کی وہ طالبہ جس نے بائیکاٹ مہم کے لیے لاگت کا ڈیٹا نکالا۔
• شخصیات: عافیہ صدیقی اور ڈاکٹر فوزیہ صدیقی، زینب الغزالی؛ پاکستانی سیاسی شخصیات (نواز شریف، عمران خان، زرداری)؛ تحریکِ پاکستان اور 1947 کی ہجرت۔
• انبیا اور دیگر ہستیاں جن کا ذکر آیا: آدمؑ، حواؑ، ابلیس، لوطؑ، نمرود، ذوالقرنین، ادریسؑ، ملکہ سبا، حسینؓ، یزید۔

قابلِ ذکر جملے

• "ایک ہی مندر میں دو بت نہیں رہ سکتے۔"
• "انسان کی قیمت اتنی ہی ہے جتنے بڑے خدا کو وہ مانتا ہے۔"
• "خوف ہی اصل ہتھیار ہے۔"
• "آپ اس نظام کی ایک اینٹ ہیں اور میں ایک اینٹ ہوں۔ مگر ہم ایک ہی دیوار میں کام کریں گے۔"
• "کیا تم دنیا میں خانقاہیں کھول کر بیٹھنے آئے تھے؟"
• "فلسطین کو ہماری ضرورت نہیں۔ ہمیں فلسطین کی ضرورت ہے۔"
• "اسلام نے یہ بتایا ہے کہ دنیا کا سی ای او کیسے بنا جائے۔"

قاری کے لیے نوٹ: جن دعووں کی تصدیق ضروری ہے

یہ مقرر کے اپنے دعوے اور تعبیرات ہیں؛ محتاط قاری انہیں طے شدہ حقیقت کے طور پر دہرانے سے پہلے بنیادی علمی ماخذوں اور تازہ اعداد و شمار سے جانچ لے:

1. "سات زمینیں" بطور دیگر آباد یا زمینی سیارے اور سیاروں کے پار خلافت، سورۃ الطلاق 65:12 کی ایک مخصوص تعبیری پڑھت ہے، متفقہ تفسیر نہیں۔
2. آدمؑ سے پہلے جنوں اور فرشتوں کی اس منصب پر "جنگ"، خون ریزی سمیت، حدیث سے ثابت شدہ کے طور پر پیش ہوئی ہے؛ اس مخصوص بیان کو سند درکار ہے اور یہ کوئی معیاری، وسیع پیمانے پر ثابت روایت نہیں۔
3. غزہ کی ہلاکتوں کے اعداد ("52,000... ننھی بچیاں") کل ہلاکتوں کو عورتوں اور بچوں کے ساتھ خلط ملط کر دیتے ہیں؛ تازہ، تاریخ شدہ ماخذوں سے تصدیق کیجیے۔
4. آئرن ڈوم کی لاگت کے تناسب اور "یوکرین کو 3.5 ملین راؤنڈ" ایسے مخصوص اعداد ہیں جن کے لیے حوالہ درکار ہے۔
5. "انسان سیارے سے باہر سے آئے" ایک بیانیہ یا حیاتیاتی دعویٰ ہے، کوئی طے شدہ سائنسی موقف نہیں۔
6. عافیہ صدیقی کے معاملے کی پیشکش، بشمول یہ الزام کہ ڈاکٹر فوزیہ صدیقی مقدمے کو غلط پیش کرتی ہیں، متنازع اور حساس ہے۔
7. اعداد ("آدمؑ کا قصہ پانچ بار"، "کائنات پر 6,500 آیات") متن سے جانچے جانے چاہئیں۔

اس خطاب کی قدر اس کے زاویۂ نظر اور اخلاقی للکار میں ہے؛ یہ نوٹ صرف وہ مقامات نشان زد کرتا ہے جہاں اندازِ بیان طے شدہ حقائق سے آگے نکل جاتا ہے۔