اسلام کا تعارف

آغاز کہاں سے ہوا

وحی کا آغاز ساتویں صدی عیسوی کے اوائل میں عرب کی سرزمین پر ہوا، مکہ (مكة) کے محمد ﷺ پر، آپ ﷺ کی عمر کے چالیسویں برس۔ یہ سلسلہ تقریباً تئیس برس چلا اور 632ء میں آپ ﷺ کی وفات سے کچھ پہلے مکمل ہوا۔ یہی پورا عرصہ قرآن (القرآن) کا زمانۂ نزول ہے۔

اسلام خود کو وہیں سے شروع ہوتا نہیں بتاتا۔ اس کا اپنا بیان یہ ہے کہ وہ اسی ایک پیغام کا آخری اعلان ہے جو ہر قوم کو دیا گیا، اور وہ پہلے انبیا کو اسی پیغام کا لانے والا کہتا ہے: ابراہیمؑ (إبراهيم)، موسیٰؑ (موسى) اور عیسیٰؑ (عيسى) سمیت بہت سے۔ اسی لیے وہ یہودیت اور عیسائیت کے ساتھ ایک ابراہیمی دین کے طور پر کھڑا ہے، کوئی الگ تھلگ چوتھی چیز بن کر نہیں۔

یہ کس پر قائم ہے

دو مآخذ، اسی ترتیب سے۔ قرآن (القرآن) اللہ کا کلام مانا جاتا ہے، جو نبی کریم ﷺ کے واسطے سے پہنچا اور اسی عربی میں محفوظ رہا جس میں اترا۔ سنت (السنة) نبی کریم ﷺ کا محفوظ عمل ہے، جو حدیث (حديث) کی صورت میں منتقل ہوا، اور جو دکھاتا ہے کہ جب کوئی انسان قرآن کو واقعی جیتا ہے تو وہ کیسا دکھائی دیتا ہے۔

دوسرا ماخذ اسی لیے ہے کہ پہلا اکثر جان بوجھ کر مختصر ہے۔ قرآن نماز کا حکم دیتا ہے مگر اس کا ہر رکن بیان نہیں کرتا؛ ترتیب یہی ہے کہ وحی فرض بتاتی ہے اور نبی کریم ﷺ اس کی صورت کر کے دکھاتے ہیں۔ دوسرے ماخذ کو ہٹا دینے سے دین سادہ نہیں ہوتا؛ پہلا ماخذ ناقابلِ عمل رہ جاتا ہے۔

سنت کیا ہے، اور کیوں درکار ہے

سنت (السنة) کا لغوی مفہوم ہے: چلا ہوا راستہ۔ اصطلاح میں یہ نبی کریم ﷺ (محمد) کے قول، فعل اور اس چیز کو شامل ہے جسے آپ ﷺ نے خاموشی سے برقرار رہنے دیا۔ یہ حدیث (حديث) کی صورت میں منتقل ہوئی، اور یہ دونوں لفظ ہم معنی نہیں: سنت خود عمل ہے، اور حدیث اس عمل کی خبر ہے۔

اس کی ضرورت جذباتی نہیں، ساختی ہے۔ قرآن نماز کا حکم شاید ستر بار دیتا ہے اور ایک بار بھی یہ نہیں بتاتا کہ اسے ادا کیسے کرنا ہے۔ وہ زکوٰۃ (الزكاة) کا حکم دیتا ہے مگر نصاب یا شرح نہیں بتاتا۔ وہ حج (الحج) کا حکم دیتا ہے مگر اس کے مناسک بیان نہیں کرتا۔ صرف قرآن رکھنے والا شخص ٹھیک ٹھیک جانتا ہو گا کہ اس سے کیا مطلوب ہے، اور اس میں سے کچھ بھی کرنے کا کوئی راستہ اس کے پاس نہ ہو گا۔

یہ خلا ارادی ہے، اور قرآن خود یہ کہتا ہے۔ وہ رسول کے سپرد یہ کام کرتا ہے کہ جو اتارا گیا اسے کھول کر بیان کریں: سورۃ النحل 16:44۔ وہ ان کی اطاعت کو اللہ ہی کی اطاعت قرار دیتا ہے: سورۃ النساء 4:80۔ اور وہ انہیں محض متن پہنچانے والا نہیں بلکہ وہ نمونہ بتاتا ہے جس کی پیروی کی جائے: سورۃ الاحزاب 33:21۔

روایات بھی یکساں طور پر قبول نہیں کی جاتیں بلکہ ان کے درجے مقرر ہوتے ہیں۔ علمِ حدیث کی تنقید ہر سند کے راویوں کو پرکھتی ہے اور نتیجے کو صحیح، حسن، ضعیف یا موضوع قرار دیتی ہے، اور ضعیف روایت سے کوئی حکم ثابت نہیں ہوتا۔ یہ سارا نظام اسی لیے بنا کہ دوسرا ماخذ قابلِ دفاع ہونا چاہیے تھا، اور اسی لیے Islamic Divine System (IDS) کے کسی صفحے پر کبھی یہ بھی لکھا ملے گا کہ ایک بہت مشہور قول دراصل ضعیف ہے۔

تین درجے: اسلام، ایمان، احسان

"اسلام کیا ہے" کا سب سے کارآمد جواب وہی ہے جو نبی کریم ﷺ نے اس وقت دیا جب ایک اجنبی نے صحابہ کرامؓ کے سامنے آپ ﷺ سے یہ سوال کیا۔ وہ اجنبی، جن کی شناخت بعد میں جبریلؑ (جبريل) کے طور پر ہوئی، نے یکے بعد دیگرے تین سوال کیے۔

• اسلام (الإسلام)، یعنی تم کرتے کیا ہو: گواہی، نماز، زکوٰۃ (الزكاة)، روزہ، اور حج۔ دیکھیے ارکانِ خمسہ۔
• ایمان (إيمان)، یعنی تم مانتے کیا ہو: اللہ پر، اس کے فرشتوں پر، اس کی کتابوں پر، اس کے رسولوں پر، آخرت کے دن پر، اور تقدیر پر ایمان۔
• احسان (إحسان)، یعنی تم یہ سب کرتے کیسے ہو: "یہ کہ تم اللہ کی عبادت اس طرح کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو؛ اور اگر تم اسے نہیں دیکھ رہے تو وہ تمہیں دیکھ رہا ہے۔"

اصل بات یہی ترتیب ہے۔ ظاہری عمل، باطنی یقین، اور وہ کیفیت جو ان دونوں کو محض رسمی پابندی سے آگے کی چیز بنا دیتی ہے۔ اسلام کا وہ تعارف جو پہلے ہی درجے پر رک جائے، درست تو ہے مگر بری طرح ادھورا ہے (صحیح مسلم 8)۔

یہ صرف نجی معاملہ نہیں

اسلام ان میدانوں میں بھی قانون دیتا ہے جنہیں بیشتر جدید مذاہب چھوڑ دیتے ہیں: وراثت، معاہدہ، نکاح، جنگ، محصولات، مقروضوں کے ساتھ برتاؤ۔ باہر سے اسے اکثر حد سے تجاوز سمجھا جاتا ہے۔ اندر سے یہ اسی مقدمے کا لازمی نتیجہ ہے: اگر خالق کو اس سے غرض ہے کہ تم نماز کیسے پڑھتے ہو، تو اسے اس سے بھی غرض ہے کہ تم لین دین کیسے کرتے ہو؛ اور ان دونوں کے بیچ لکیر کھینچنا ہی عجیب بات ہوتی۔

قرآن اس امت کو، جو اس سے بنتی ہے، ایک درمیانی امت کہتا ہے، جو کنارہ کشی کے لیے نہیں بلکہ گواہی دینے کے لیے کھڑی کی گئی: سورۃ البقرہ 2:143۔ اور وہ انسانی اختلاف کو اتفاق نہیں بلکہ منصوبہ قرار دیتا ہے، اور اسی بنیاد پر سب کو مخاطب کرتا ہے: سورۃ الحجرات 49:13۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات