اہم حقائق
- میدان
- تفسیرِ قرآن
- مرکزی دعویٰ
- یہ سورہ ایک فہرست نہیں، ایک مرتب نظام کو کوڈ کرتی ہے
- ماخذ
- ساحل عدیم کا ایک خطاب
فہرست
مقدمہ: یہ اقتباس نہیں، ایک کوڈ ہے
سورۃ الجمعہ کے آغاز کو بہتر یہ ہے کہ عقیدت کی ایسی آیت نہ سمجھا جائے جسے ایک بار ترجمہ کر کے رکھ دیا جائے، بلکہ ایک مرتب نظام سمجھا جائے: ایک کوڈ جس پر، اس مطالعے کے مطابق، پوری تخلیق چل رہی ہے۔ دعویٰ جان بوجھ کر بھاری ہے: ایسا کوڈ اگر کسی نیوٹن یا آئن اسٹائن کے ہاتھ آ جاتا تو اس کا دریافت کنندہ انسانی علم کا نقشہ بدل دیتا۔ اس موازنے کا زور ناموں میں نہیں، تشخیص میں ہے: یہ کوڈ مسلمانوں کو دیا گیا، اور انہوں نے اسے کوڈ سمجھ کر پڑھنا ہی چھوڑ دیا۔
جب آپ کو یہی معلوم نہیں کہ یہ ایک کوڈ ہے، تو آپ اسے ڈی کوڈ کیسے کریں گے؟
رکاوٹ پڑھنے کی ایک عادت ہے۔ قرآن کو عموماً ایک پہلے سے طے شدہ سانچے سے پڑھا جاتا ہے، ذہن میں جما ہوا ایک مقررہ فارمولا جس میں سے ہر آیت کو گزارا جاتا ہے، جبکہ علم کے ہر دوسرے میدان کو عام، فطری انداز میں سیکھا جاتا ہے۔ یہی ایک بے جوڑ فارمولا وہ مقام ہے جہاں پڑھت ٹوٹتی ہے، اور اسے درست کرنا ہی آگے کی ہر بات کی شرط ہے۔
کوڈ ایک نظر میں
آیت بہ آیت پڑھت سے پہلے پورا ڈھانچہ ایک ساتھ سامنے رکھا جا سکتا ہے۔ پہلی آیت (62:1) کے آخر میں آنے والے چار الٰہی نام، عین اسی ترتیب سے، دوسری آیت (62:2) میں رسول ﷺ کے مشن کے چار کاموں سے میل کھاتے ہیں؛ ان میں سے ہر کام نبی کریم ﷺ سے پہلے کسی نبی نے اٹھایا؛ اور چاروں آخری رسول ﷺ میں آ کر یکجا ہو جاتے ہیں۔ آگے کے حصے ہر جوڑے کو باری باری کھولتے ہیں۔
اوپر سے نیچے پڑھیے تو یہ ناموں کی فہرست ہے؛ آڑا پڑھیے تو یہ ایک نظام ہے۔ یہی مطابقت، نہ کہ الگ الگ الفاظ، وہ چیز ہے جسے یہ سورہ کوڈ کرتی ہے۔
آیت 1: تخلیق کی دائمی تسبیح
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ"جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے، سب اللہ کی تسبیح کرتا ہے؛ جو بادشاہ ہے، نہایت پاک ہے، غالب ہے، حکمت والا ہے۔" (سورۃ الجمعہ 62:1)
آسمانوں اور زمین کی ہر چیز تسبیح کرتی ہے۔ آیت اس کے دو رخ کھولتی ہے۔ پہلا: کسی چیز کا سرے سے موجود ہونا ہی اللہ کی کبریائی کا ثبوت ہے؛ کہیں لکھا ہو یا نہ ہو، اس کا وجود ہی اس کی عظمت کی گواہی ہے۔ دوسرا: محض موجود ہونے سے آگے، ہر چیز اس عظمت کا اعلان بھی کرتی ہے، اسی "بولی" میں جو اسے عطا ہوئی ہے۔
جو جواب فوراً ذہن میں آتا ہے، کہ تسبیح انسان کی عبادت کا کام ہے: ذکر، اسمائے الٰہی کا ورد، احکام کی بجا آوری، تلاوتِ قرآن، عبادت میں دوام؛ وہ ایک حقیقت کا نام ضرور ہے مگر بہت تنگ ہے۔ آیت اس سے آگے جاتی ہے:
تسبیح کا مطلب صرف زبان سے مسلسل اللہ کی حمد کہتے رہنا نہیں۔
تو پھر یہ آیت بنیادی طور پر کس کے بارے میں ہے؟ جواب ایک ہی لفظ پر ٹکا ہے۔
"ما"، نہ کہ "من": بنیادی موضوع تخلیق ہے
آیت مَا لاتی ہے، مَن نہیں۔ عربی میں من عقل والوں (ذوی العقل) کے لیے آتا ہے، جبکہ ما بنیادی طور پر غیر ذی روح تخلیق کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہی نحوی انتخاب پوری بات ہے: غیر ذی روح تخلیق مکمل طور پر اللہ کی مشیت کے مطابق چلتی ہے، بغیر کسی استثنا اور بغیر کسی وقفے کے، سو اس کی تسبیح کبھی رکتی نہیں؛ جبکہ انسان یہ کام وقفے وقفے سے ہی کر پاتا ہے۔
ان درجوں کو خلط ملط نہیں کیا جا سکتا۔ جانور، فرشتے اور جن تین الگ اصناف ہیں اور ایک ہی اصطلاح کے نیچے نہیں آ سکتے: جنوں اور فرشتوں میں کچھ صفات مشترک ہیں؛ جنوں اور جانوروں میں صرف یہ مشترک ہے کہ دونوں میں جان ہے؛ مگر جنوں اور انسانوں میں وہ چیز مشترک ہے جو جانوروں میں نہیں، یعنی عقل؛ جنوں کے پاس عقل ہے۔ پہاڑ، درخت، پانی اور ہوا اطاعت کے ایک الگ ہی درجے سے تعلق رکھتے ہیں: وہ کبھی راستے سے نہیں ہٹتے، سو ان کی تسبیح کبھی ٹوٹتی نہیں۔
پہاڑ اور درخت بار بار اللہ کی تسبیح بیان کرتے ہیں، اپنی زبان میں، اس انسانی زبان میں نہیں جو ہم بولتے ہیں۔ اللہ نے اسے ہماری زبان میں بتا دیا تاکہ ہم جان لیں کہ یہ ہو رہا ہے۔
تسبیح اور درستی: حرفِ ضاد اور ام ایمنؓ کا واقعہ
ادائیگی کی درستی اس معاملے میں ضمنی چیز نہیں۔ لفظ الْأَرْض ہے، جس میں ضاد (ض) کا حرف ہے، "ز" کی آواز نہیں؛ عربی میں "زواد" ہے ہی نہیں، ضاد ہے، ایک ایسا حرف جس کا کوئی بدل نہیں، اور اس کی غلط ادائیگی لفظ کا مفہوم بدل دیتی ہے۔ درست تسبیح اور غلط تسبیح ایک ہی عمل نہیں؛ اگر اس فرق کا آیت سے کوئی تعلق نہ ہوتا تو تصحیح کی ضرورت ہی نہ ہوتی۔
اس نکتے کی وضاحت ام ایمنؓ کے واقعے سے ہوتی ہے۔ وہ نسلاً عرب نہ تھیں، کسی اور علاقے سے مدینہ آئی تھیں، اور ان کے لہجے میں مخارج کی کچھ باریکیاں پوری نہ اترتی تھیں۔ ایک غزوے کے موقع پر انہوں نے لشکر کو ابھارنے کے لیے ایک خاص نعرہ، ایک بلند ذکر، اپنے ہی لہجے میں بلند کیا:
نبی کریم ﷺ نے انہیں روکا اور فرمایا: جس طرح تم کہہ رہی ہو، اس طرح نہ کہو، کیونکہ اس کا ایک خاص مفہوم بن جاتا ہے۔
اس سے یہ نکلتا ہے کہ تجوید اور عربی کی درست ادائیگی محض زیبائش نہیں۔ عربی اسی درجے میں فیصلہ کن ہے، کیونکہ اس کا براہِ راست تعلق اس بات سے ہے کہ آپ نظامِ تخلیق کے ساتھ، اور خود اپنی زندگی کے ساتھ، کیسے معاملہ کرتے ہیں۔
چار نام: الملک، القدوس، العزیز، الحکیم
آیت چار الٰہی ناموں پر ختم ہوتی ہے، الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ: الملک (وہ بادشاہ جو پورا نظام چلاتا ہے)، القدوس (نہایت پاک)، العزیز، الحکیم (حکمت والا)۔
العزیز پر ایک بات۔ چھپے ہوئے تراجم میں عموماً "غالب" یا "زبردست" آتا ہے، اور اس سطر کو پڑھ کر آگے بڑھ جانا آسان ہے۔ مگر یہ لفظ جو مفہوم اٹھائے ہوئے ہے وہ اس سے قریب تر ہے: سخت، مضبوط، نہ جھکنے والا؛ ایسی قوت جو خم نہیں کھاتی، جس پر غلبہ نہیں پایا جا سکتا، اور جہاں سختی چاہیے وہاں سخت ہے۔ الملک پورا نظام چلاتا ہے؛ العزیز وہ وجہ ہے کہ یہ حکمرانی قائم رہتی ہے، ایسا اقتدار جسے پیچھے نہیں دھکیلا جا سکتا۔ اسے نرم سے "قادرِ مطلق" کے طور پر پڑھنا اس لفظ کی اصل کاٹ کو ضائع کر دیتا ہے۔
یہ نام چنے ہوئے ہیں، آہنگ کے لیے سجائے ہوئے نہیں۔ وحی کسی فقرے کا توازن بٹھانے کے لیے نام نہیں جوڑتی؛ اور چونکہ اللہ کو قرآن کی حاجت نہیں اور حاجت پوری کی پوری ہماری ہے، اس مخصوص انتخاب کو ایک ایسی چیز کے طور پر چھوڑا گیا ہے جسے دریافت کرنا ہے۔ یہ کہ انتخاب ارادی ہے، اس کا ثبوت موازنہ ہے۔ سورۃ الحشر کا آخری رکوع ایک لمبی فہرست پیش کرتا ہے:
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ"وہی اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں؛ بادشاہ، نہایت پاک، سلامتی دینے والا، امن عطا کرنے والا، نگہبان، غالب، زبردست، بڑائی والا۔ پاک ہے اللہ اس سے جو وہ شریک ٹھہراتے ہیں۔" (سورۃ الحشر 59:23)
الحشر آٹھ نام گنواتی ہے اور انہیں سبحان پر مہر لگا کر ختم کرتی ہے؛ الجمعہ صرف چار چنتی ہے، الملک، القدوس، العزیز، الحکیم، اور اسی ترتیب سے۔ یہی مخصوص مجموعہ، اسی ترتیب میں، دراصل وہ کوڈ ہے: ایک نمونہ، نہ کہ اتفاق؛ جو انہی پر کھلتا ہے جو جانتے ہوں کہ کون سی آیت کس صورتِ حال پر، اور کب، لگتی ہے۔
سبحان کا مفہوم
ایک عام تشریح سبحان کو "تیرنا" یا "بہنا" بتاتی ہے۔ مفہوم اس سے زیادہ تیز ہے: سبحان یہ ہے کہ سب سے اوپر کی تہ پر، سب سے بلند سطح پر ہونا، اس ہر چیز سے اوپر جو نیچے پڑی ہے۔
سبحان اللہ کا لفظی مفہوم یہ ہے کہ تم سب پہلے آسمان کی پانی جیسی تہ کے نیچے جو کچھ بھی کر رہے ہو، اللہ اس سب سے کہیں اوپر ہے، تمہارے پاس جو کچھ ممکنہ طور پر ہو سکتا ہے، اور تمام آسمانوں کے پاس مل کر جو کچھ ہو سکتا ہے، اس سب کے اوپر بلند۔
یہ تصویر کائنات کے اس نقشے سے ٹھوس ہوتی ہے جو کلاسیکی اہلِ علم بیان کرتے ہیں۔ اس دنیا سے آگے وہ آسمان ہیں جو ستاروں اور کہکشاؤں سے بھرے ہیں؛ ان سے اوپر ایک اور آسمان، اور اس سے اوپر ایک اور، کل سات، ہر ایک پچھلے پر تہ در تہ، اور کلاسیکی بیان کے مطابق ایک آسمان سے دوسرے تک پانچ سو برس کا سفر۔ اس پیمانے پر عام برس بھی اپنے معنی کھو دیتے ہیں (یہیں زمان کی اضافیت کا معاملہ آتا ہے)، ایک مدت جسے "ہزار برس"، "پانچ سو برس" کہہ کر ناپا جاتا ہے۔ ان ساتوں تہ در تہ آسمانوں سے اوپر اللہ کا عرش ہے۔ سبحان ہی موزوں لفظ ہے، ٹھیک اسی لیے کہ اللہ اس سب کے اوپر ہے۔
یہی وجہ ہے کہ الحشر اپنی فہرستِ اسما پر سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ کی مہر لگاتی ہے: پاک اور بلند ہے اللہ اس سے جو وہ شریک ٹھہراتے ہیں؛ شرک کی وہ چیزیں کتنی پست ہیں، اور وہ ان سب سے کتنا بلند ہے۔ اسی پس منظر میں الجمعہ جان بوجھ کر کچھ اور کر رہی ہے: وہ اعلانیہ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ سے آغاز نہیں کرتی؛ وہ الملک چنتی ہے، پھر القدوس، پھر العزیز، پھر الحکیم۔ یہ ترتیب خود ایک ڈیزائن ہے۔
آیت 2: چار جہتی مشن
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ"وہی ہے جس نے امیوں میں انہی میں سے ایک رسول بھیجا، جو ان پر اس کی آیات کی تلاوت کرتا ہے، انہیں پاک کرتا ہے، اور انہیں کتاب و حکمت سکھاتا ہے؛ اور بے شک وہ اس سے پہلے کھلی گمراہی میں تھے۔" (سورۃ الجمعہ 62:2)
رسول ﷺ امیین، یعنی ان پڑھ لوگوں، میں اٹھائے گئے۔ یہ انتخاب سبق آموز ہے: ان پڑھ قوم کے پاس کوئی پہلے سے بنا فارمولا نہ تھا جس میں سے وحی کو چھان کر گزارا جاتا، نہ وراثتی نظریے، نہ عالم فلسفی متکلم کے وہ چوکھٹے جو صاف وصولی کو بگاڑ دیتے۔ جس قوم پر یہ جمع شدہ "علم کا مسئلہ" نہ ہو، وہی پیغام کو بغیر بگاڑ کے وصول کر سکتی تھی۔
پھر آیت چار کام، اسی ترتیب سے، گنواتی ہے:
- يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ · ان پر اس کی نشانیاں پہنچانا، وہ سراغ بچھانا جس پر چلا جائے۔
- وَيُزَكِّيهِمْ · اور ان کا تزکیہ کرنا۔
- وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ · اور انہیں کتاب سکھانا۔
- وَالْحِكْمَةَ · اور حکمت۔
آیت کا مرکز یتلو کا اصل مفہوم ہے۔ یہ نہ "تلاوت کرنا" (بمعنی پڑھنا) ہے اور نہ "قراءت کرنا"؛ یہی ترجمے وہ گھڑی ہوئی چیز ہیں جو امت پر جم گئی ہے۔ مادہ (ت ل و) کا مطلب ہے پیچھے چلنا، پیروی کرنا۔ آیات کی تلاوت یہ ہے کہ انہیں ایک سراغ کی طرح بچھایا جائے، روٹی کے ٹکڑوں کی ایک لکیر کی طرح، اور لوگوں کو اس پر چلاتے ہوئے مفہوم تک پہنچایا جائے؛ نشانی رکھی اور پہنچائی جائے تاکہ اس پر عملاً چلا جائے، نہ کہ محض عربی میں اس کی آواز نکال دی جائے۔ تلاوت کو متن پڑھنے تک گھٹا دینا وہی عام غلطی ہے جس کے خلاف یہ آیت لکھی گئی ہے۔ تشبیہ بالکل ٹھیک بیٹھتی ہے: اگر قرآن طبیعیات کا متن ہوتا تو مفہوم کھول کر رکھا جاتا اور فارمولے صاف سامنے دھرے جاتے تاکہ ان پر چل کر سمجھ تک پہنچا جائے؛ "e = mc²" اس وقت تک کچھ نہیں جب تک اسے پہنچایا اور اس پر چلا نہ جائے۔
سراغ بچھانے کا یہ کام صرف آخری رسول ﷺ کا نہیں: ان سے پہلے ہر نبی نے یہی ٹکڑے بچھائے، اور نیچے کا حصہ اسی کو آدمؑ، ابراہیمؑ، موسیٰؑ اور عیسیٰؑ کے ذریعے پہچانتا ہے۔ اور چاروں نام، اسی ترتیب سے، چاروں کاموں پر منطبق ہوتے ہیں: الملک آیات پہنچانے کے ساتھ، القدوس تزکیے کے ساتھ، العزیز تعلیمِ کتاب کے ساتھ، الحکیم حکمت کے ساتھ۔
آیت ضَلَالٍ مُّبِينٍ، یعنی کھلی گمراہی، پر ختم ہوتی ہے: وہ صاف طور پر بھٹکے ہوئے تھے؛ اور قرآن اس کے مقابل دلیلِ مبین کے طور پر رکھا گیا ہے، وہ کھلی دلیل جس میں داخل ہونا لازم ہے۔
ایک ہی مشن، انبیا کے سلسلے میں
یہ چاروں کام نبی کریم ﷺ سے شروع نہیں ہوتے؛ یہ رسولوں کے پورے سلسلے میں چلتے آئے ہیں، اور ہر ایک نے اسی ایک سراغ کا کچھ حصہ بچھایا:
- آدمؑ اور ابراہیمؑ یتلو علیہم آیاتہ لے کر آئے: ان نشانیوں کا سراغ بچھاتے ہوئے جن پر چلنا ہے۔
- ابراہیمؑ نے یزکیہم (تزکیے) کا مشن اٹھایا؛ اخلاقی قانون انہی سے چلتا ہے، اخلاق کا ہر ضابطہ ملتِ ابراہیمی تک جاتا ہے۔
- موسیٰؑ کتاب لے کر آئے۔ یہ محض پڑھنے کی کتاب نہیں: مادہ ک ت ب کے معنی لکھنا، فرض کرنا ہیں (جیسے كُتِبَ عَلَيْكُمْ، "تم پر فرض کیا گیا"، البقرہ 2:183)، اور موسیٰؑ جو کتاب لائے وہ وہی قانون تھا جس پر ان کی قوم کو جینا تھا۔ سو کتاب سکھانا مقرر کردہ ضابطہ سکھانا ہے، "حرف بہ حرف، نقطہ بہ نقطہ"، اور سورۃ المائدہ اسی طرف اشارہ کرتی ہے کہ موسیٰؑ پر جو اترا اس کی پیروی کی جائے۔
- عیسیٰ ابن مریمؑ حکمت لے کر آئے، "اللہ نے مجھے حکمت دی"، اور انہوں نے اپنے سے پہلے کی چیز کو مٹایا نہیں بلکہ اس کی تصدیق کی۔
ابراہیمؑ کے بعد ہر رسول نے ان میں سے کچھ کام انجام دیے۔ محمد بن عبد اللہ ﷺ چاروں انجام دیتے ہیں: وہ رَسُولًا مِنْهُمْ ہیں، انہی میں سے بھیجے گئے ایک رسول، کسی نجی مقصد کے لیے نہیں بلکہ اس لیے کہ پورا مشن ایک جگہ سمیٹ دیں۔
نشانیوں کی پیروی: سورۂ نوح سے اعصابی نظام تک
اگر پہلا کام آیات کا سراغ بچھانا اور اس پر چلنا ہے، تو آیات صرف صفحے کی سطریں نہیں بلکہ تخلیق میں بکھری نشانیاں بھی ہیں؛ اور ان نشانیوں کی پیروی، یعنی تخلیق میں بچھے ٹکڑوں کے سراغ پر چلنا، بجائے خود یتلو علیہم آیاتہ ہے۔ اور یہ صرف مسلمانوں کا حصہ نہیں: ہر انسان کے پاس اسے کرنے کا ایک راستہ ہے۔
یہیں استدلال کا وہ موڑ آتا ہے جو تکلیف دیتا ہے۔ کوئی بارہ سو برس تک مسلمان ایک تنگ کھیل میں بند رہے اور یہ پیروی چھوڑ بیٹھے، سو دوسری قوموں نے وہی سراغ اٹھا لیا جو مسلمانوں کے ہاتھ میں دیا گیا تھا، یعنی اللہ کی نشانیاں، اور اسے اپنے نتائج تک پہنچایا۔ اس سے وہ مستقل اعتراض بھی حل ہوتا ہے کہ کوئی غیر مسلم بھلا یتلو علیہم آیات کیسے کر سکتا ہے؟ تخلیق کے سراغ پر یوں چل کر، جیسے کوئی سائنس دان کسی نظریے کے پیچھے چلتا ہے؛ انہوں نے کوڈ کی پیروی کی۔ اگر آیات کو ایسی نشانیوں کے طور پر پڑھایا گیا ہوتا جن پر چلنا ہے، تو دینی اور علمی، دو الگ خانوں میں، "مقدس" اور "دنیاوی" میں، بٹے ہوئے کھڑے نہ ہوتے۔
اس کی نظیر سورۂ نوح ہے، جہاں نوحؑ اپنی قوم کا رخ آسمان کی طرف موڑتے ہیں:
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا"کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اللہ نے سات آسمان تہ بہ تہ کیسے بنائے؟" (سورۂ نوح 71:15)
نوحؑ کی قوم کے پاس نہ دوربین تھی نہ خلائی اسٹیشن، پھر بھی انہیں حکم دیا گیا کہ سات تہ بہ تہ آسمانوں کا مشاہدہ کریں اور للکارا گیا کہ ان میں کوئی رخنہ، کوئی جھول ڈھونڈ کر دکھائیں۔ اس حیرت کا آغاز کہ اللہ پورا نظام کیسے چلاتا ہے، اسی حکم سے ہوتا ہے کہ آنکھیں کھولو اور نشانیوں کے پیچھے چلو؛ اور آیات پہنچانے کا مطلب بھی عین یہی ہے: جو باہر ہے اسے سامنے رکھنا اور اس کا سراغ لگانا۔
یہی پیروی نیچے کی طرف، بدن کے اندر بھی چلتی ہے۔ حیاتیات کے سراغ پر چلیے تو سبحان اللہ تک پہنچتے ہیں؛ اسی طرح فلکیات، طبیعیات، اور اعصابی نظام:
جذباتی ذہانت، ڈوپامین کی وصولی، عصبی ترسیل؛ ہر دو نیورونوں کے درمیان ایک خلا ہے، سائنیپٹک گیپ، اور اس پار نیورو ٹرانسمیٹر عین درست ریسیپٹر کے حوالے کیا جاتا ہے، ٹھیک ٹھیک، ہر ایک نینو سیکنڈ میں۔ یہ کیمیا ہے، اعصابی نظام میں چلتی ہوئی ایک مشین جو کسی انسان نے نہ چنی نہ بنائی، ہر شریان اور ہر باریک نالی تک۔ اس نظام کو دیکھنا اللہ کے ہاتھ کو دیکھنا ہے۔ یہ سارا نظام اللہ کی تسبیح کر رہا ہے۔
آیات کی پیروی کا یہی مطلب ہے، اور یہی وجہ ہے کہ تخلیق کی تسبیح اس کی طرف سے کوئی اور ادا نہیں کر سکتا: پہاڑ، نیورون اور کہکشاں پہلے ہی اس کی تسبیح مکمل طور پر کر رہے ہیں، اطاعت کی ایک ایسی زبان میں جس کا انسان صرف گواہ بن سکتا ہے۔
ذمہ داری: چار خانے جن پر کام کرنا ہے
یہ داد دینے کے لیے کوئی خلاصہ نہیں؛ یہ آپ کے، اور ہر پڑھنے والے کے، سپرد ایک کام ہے، اتنے ہی براہِ راست انداز میں جتنا یہ خطاب میں سپرد کیا گیا تھا۔ قرآن اٹھائیے اور اسے خود، اپنے ہاتھ سے، مشن کے چار خانوں میں ترتیب دیجیے، اور پوری کتاب کو انہی کے ذریعے کھنگالیے:
- يَتْلُو عَلَيْهِم آيَاتِهِ · نشانیاں: ان کا سراغ بچھائیے اور اس پر چلیے (یہی نقطۂ آغاز ہے)۔
- وَيُزَكِّيهِم · تزکیہ۔
- يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ · کتاب۔
- وَالْحِكْمَةَ · حکمت۔
قرآن کو درست خانوں میں ترتیب دیجیے؛ الفاظ درست کیجیے؛ پھر معانی؛ پھر مفہوم خود اپنے آپ کو پہنچا دیتا ہے۔
آغاز نشانیوں سے کیجیے، ان کا سراغ بچھاتے اور اس پر چلتے ہوئے، اور وہاں سے تزکیے، کتاب اور حکمت کی طرف پھیلتے جائیے۔ یہ کام آپ کے سپرد ہے، صرف اہلِ علم کے نہیں۔ اسے نبھا لیجیے، اور وہی آیت جو ضلالِ مبین میں پڑے لوگوں کے ذکر سے کھلتی ہے، آپ کو دلیلِ مبین والوں میں شامل کر کے ختم ہو گی: ایک ایسی کھلی دلیل کے مالک جو آپ سے چھینی نہیں جا سکتی۔ یہ کام آپ کو ابھی شروع کرنا ہے۔
قرآن ان چاروں کا نام کہاں لیتا ہے
ان چاروں کو جمع کرنے کے دو طریقے ہیں۔ پہلا نام کے اعتبار سے ہے: وہ مقامات جہاں قرآن خود ہر کام کا مخصوص لفظ برتتا ہے، اور جہاں مکمل چار جہتی صیغہ تقریباً لفظ بہ لفظ دہرایا جاتا ہے؛ اور یہ صرف چار "مشن آیات" میں ہے: 2:129، 2:151، 3:164 اور 62:2۔ ان میں سب سے پہلی ابراہیمؑ کی دعا ہے؛ رسول ﷺ گویا اسی دعا کا جواب ہیں:
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"اے ہمارے رب! ان میں انہی میں سے ایک رسول بھیج، جو ان پر تیری آیات کی تلاوت کرے، انہیں کتاب و حکمت سکھائے، اور ان کا تزکیہ کرے۔ بے شک تو ہی غالب، حکمت والا ہے۔" (سورۃ البقرہ 2:129)
یہی صیغہ البقرہ 2:151، آل عمران 3:164 اور الجمعہ 62:2 میں لوٹتا ہے؛ یہی سب سے صاف نشانی ہے کہ یہ چاروں ایک ارادی، بار بار دہرایا گیا ڈھانچہ ہیں، کوئی گزرتا ہوا فقرہ نہیں۔ پھر ہر کام کو الگ الگ لے کر پوری کتاب میں اس کا سراغ لگایا جا سکتا ہے، جو یہاں مکمل جمع کر دیا گیا ہے؛ کسی خانے کو کھول کر اس کی آیات پڑھیے:
يَتْلُو عَلَيْهِم آيَاتِهِ · نشانیاں پہنچانا (تلاوت) · 61 آیات▾
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
2:44
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
2:102
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
2:113
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
2:121
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
2:129
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
2:151
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
2:252
ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
3:58
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَاءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَاءِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
3:93
وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
3:101
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ
3:108
لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
3:113
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
3:164
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا
4:127
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
5:1
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
5:27
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
6:151
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ
7:175
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
8:2
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
8:31
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَائِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
10:15
قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
10:16
وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ
10:61
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ
10:71
أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
11:17
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
13:30
قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا
17:107
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا
18:27
وَيَسْءَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا
18:83
أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَاءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا
19:58
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا
19:73
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
22:30
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
22:72
قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ
23:66
أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ
23:105
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ
26:69
وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ
27:92
نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
28:3
وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ
28:45
وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ
28:53
وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ
28:59
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَوةَ إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
29:45
وَمَا كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ
29:48
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
29:51
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
31:7
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
33:34
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
34:43
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَوةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ
35:29
فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا
37:3
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ
39:71
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
45:6
يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
45:8
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
45:25
وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ
45:31
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ
46:7
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
62:2
رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا
65:11
إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
68:15
إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
83:13
وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا
91:2
رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفًا مُطَهَّرَةً
98:2
يُزَكِّيهِمْ · تزکیہ · 19 آیات▾
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
2:125
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
2:129
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
2:151
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
2:174
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ
3:42
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
3:77
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
3:164
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا
4:49
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
5:6
يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
5:41
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ
8:11
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
9:103
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
22:26
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
24:21
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَوةَ وَآتِينَ الزَّكَوةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
33:33
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى
53:32
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
62:2
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
74:4
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا
91:9
يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ · تعلیمِ کتاب · 35 آیات▾
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
2:31
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
2:32
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
2:102
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
2:129
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
2:151
فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
2:239
فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
2:251
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْءَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
2:282
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ
3:48
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
3:79
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
3:164
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا
4:113
يَسْءَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
5:4
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَاءِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
5:110
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
6:91
وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
12:6
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
12:21
قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ
12:37
وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
12:68
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
12:101
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ
16:103
فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا
18:65
قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا
18:66
قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى
20:71
وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ
21:80
قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
26:49
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ
27:16
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ
36:69
قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
49:16
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى
53:5
عَلَّمَ الْقُرْآنَ
55:2
عَلَّمَهُ الْبَيَانَ
55:4
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
62:2
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
96:4
عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
96:5
وَالْحِكْمَةَ · حکمت · 48 آیات▾
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
2:129
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
2:151
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
2:231
فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
2:251
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبَابِ
2:269
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ
3:48
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
3:79
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ
3:81
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
3:164
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا
4:54
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا
4:113
وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
5:43
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
5:50
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَاءِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
5:110
قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ
6:57
ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ
6:62
أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ
6:89
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
12:22
مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
12:40
وَقَالَ يَابَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
12:67
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ
13:37
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
13:41
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
16:125
ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا
17:39
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا
18:26
يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
19:12
وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ
21:74
وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ
21:78
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ
21:79
فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ
26:21
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
26:83
إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
27:78
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
28:14
وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
28:70
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
28:88
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
31:12
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
33:34
وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ
38:20
ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ
40:12
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
42:10
وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
43:63
وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَاءِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
45:16
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
52:48
حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ
54:5
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَسْءَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْءَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
60:10
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
62:2
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ
68:48
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا
76:24
یہ وہ آیات جمع کرتا ہے جہاں ہر کام کا نام لیا گیا ہے۔ مگر قرآن کا بڑا حصہ یہ چاروں کام اس لفظ کو برتے بغیر انجام دیتا ہے: 88:17 کا اونٹ ایک نشانی ہے، اگرچہ وہاں "تلاوت" کا لفظ نہیں آتا۔ نیچے دیا دوسرا طریقہ ہر آیت کو اس کام کے اعتبار سے درجہ بند کرتا ہے جو وہ انجام دیتی ہے۔
ہر آیت، خانے کے اعتبار سے
پورا قرآن، اس اعتبار سے درجہ بند کہ ہر آیت ان چار کاموں میں سے کون سا انجام دیتی ہے (یہ مطالعے کا سہارا ہے، کوئی فتویٰ نہیں؛ بہت سی آیات ایک سے زیادہ کام کرتی ہیں)۔ کسی خانے سے چھان کر اس کی آیات پڑھیے، یا پورا آلہ /quran/compartments پر کھولیے۔
Loading the Qur’an…