جہاد: لفظ کا مطلب اور اس کی حدود

لڑنے کی اجازت کب ملی، اور کیوں

مکہ میں تقریباً تیرہ سال یہ جماعت ظلم سہتی رہی اور جواب میں نہیں لڑی۔ اجازت ہجرت کے بعد ہی آئی، اور جس آیت نے دی اس نے اپنی بنیاد بھی بتا دی۔

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ"اجازت دی گئی ان لوگوں کو جن سے لڑا جا رہا ہے، اس بنا پر کہ ان پر ظلم ہوا، اور بےشک اللہ ان کی مدد پر پوری قدرت رکھتا ہے۔" (سورۃ الحج 22:39)

اجازت انہیں دی گئی جن سے لڑا جا رہا ہے، اور بنیاد یہ رکھی گئی کہ ان پر ظلم ہوا۔ اگلی آیت اسی دلیل کو عبادت گاہوں کی حفاظت تک بڑھاتی ہے، اور مسجدوں کے ساتھ خانقاہوں، گرجوں اور یہودی عبادت گاہوں کا نام بھی لیتی ہے کہ ان کا گرایا جانا وہی نقصان ہے جسے روکا جا رہا ہے۔

حدیں، اسی سانس میں بیان ہوئیں

جو آیت لڑنے کا حکم دیتی ہے وہی حد سے بڑھنے سے منع بھی کرتی ہے، اور دونوں جملے ایک ہی جملے میں ہیں: اللہ کی راہ میں ان سے لڑو جو تم سے لڑتے ہیں، اور حد سے نہ بڑھو؛ بےشک اللہ حد سے بڑھنے والوں کو پسند نہیں کرتا (سورۃ البقرہ 2:190)۔

روانہ ہوتے لشکروں کو دی گئی نبوی ہدایات اس حد کو ٹھوس بنا دیتی ہیں۔ نبی کریم ﷺ اور ابو بکرؓ (أبو بكر) سے منقول مستقل ممانعتوں میں یہ شامل ہیں:

• عورتوں، بچوں، بوڑھوں اور بیماروں کو قتل نہ کیا جائے۔
• خانقاہوں اور عبادت گاہوں میں عبادت کے لیے بیٹھے لوگوں کو قتل نہ کیا جائے۔
• پھل دار درخت نہ کاٹے جائیں، کھیتیاں نہ جلائی جائیں، ضرورت سے زیادہ مویشی نہ مارے جائیں۔
• لاشوں کا مثلہ نہ کیا جائے، اور ایک بار دیا گیا عہد نہ توڑا جائے۔

اور جہاں دوسرا فریق صلح کی طرف جھکے، وہاں حکم یہ ہے کہ اسی کی طرف جھک جاؤ: سورۃ الانفال 8:61۔ پیش کی گئی صلح قبول کرنے کا حکم اتنا ہی صریح ہے جتنی لڑنے کی اجازت۔

اعلان کون کر سکتا ہے

تمام مکاتب میں کلاسیکی مؤقف یہ ہے کہ مسلح جہاد کا اعلان جائز عوامی اختیار کرتا ہے، افراد، دھڑے یا خود ساختہ گروہ نہیں۔ یہ ریاست کا آلہ ہے، اور اس کی استطاعت، معاہدوں اور نتائج کے بارے میں اسی کے فیصلے کے تابع ہے۔

"جہادِ اکبر" کے بارے میں

ایک مشہور روایت میں ہے کہ نبی کریم ﷺ جنگ سے لوٹے اور فرمایا کہ ہم چھوٹے جہاد سے بڑے جہاد کی طرف آ گئے، یعنی نفس کے خلاف جدوجہد۔ یہ مسلسل نقل ہوتی ہے، اور دیانت کا تقاضا ہے کہ یہ بھی بتایا جائے کہ محدثین نے، جن میں ابن تیمیہؒ (ابن تيمية) اور عراقیؒ (العراقي) شامل ہیں، اسے ضعیف یا بےاصل قرار دیا ہے۔

جو بات یہ کہتی ہے وہ اسی روایت پر موقوف نہیں۔ اپنے نفس کے خلاف جدوجہد صحیح متون سے خود اپنی جگہ ثابت ہے، اور قرآن جہاد کو مال، زبان اور جان پر بھی بولتا ہے، جیسے سورۃ التوبہ 9:41 میں۔ بات باقی رہتی ہے؛ حوالہ چھوڑ دینا چاہیے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات