کلاسیکی عربی کو سمجھنا

یہ پہلے دن کا مکمل نقشہ ہے۔ نیچے دی گئی ہر چیز کا اپنا الگ سیکشن ہے، تاکہ آپ ایک ایک کر کے سیکھ سکیں۔

• عربی کی تین قسمیں (بول چال کی، معیاری، کلاسیکی)، اور یہ کہ کلاسیکی عربی ہی قرآن کی زبان اور ہمارا اصل مقصد کیوں ہے۔
• کلاسیکی عربی کے دو سب سے مشکل علوم: نحوNaḥwنَحْونحو: جملے کی گرامر، یعنی وہ علم کہ الفاظ جملے میں کیسے کام کرتے ہیں اور جملے کی ساخت کے قواعد کیا ہیں (جیسے "میں" بمقابلہ "مجھے" بمقابلہ "میرا" کا درست استعمال)۔Introduced on Day 1 (جملے کی گرامر) اور صرف (الفاظ کی ساخت)۔
• زبان کی چار مہارتیں، اور یہ کہ یہ کورس پڑھ کر سمجھنے کو پہلے کیوں رکھتا ہے۔
• ہر عربی لفظ جن تین قسموں میں سے کسی ایک میں آتا ہے: اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (Ism)، فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (Fiʿl)، اور حرفHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (Harf)، اور "آئس کریم ٹیسٹ"۔
• اسم کو پہچاننے والی کلاسیکی علامتیں، اور حرف کی چار قسمیں۔
• اسم کی پہلی خاصیت، حالت (إِعْرَاب): رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1، نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1، اور جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1۔
• کس طرح کسی لفظ کی آخری آواز (u / a / i)، نہ کہ اس کی جگہ، یہ بتاتی ہے کہ وہ فاعلFāʿilفَاعِلفعل کا فاعل: وہ جو کام کرتا ہے، اور جو رفع کی حالت میں ہوتا ہے۔ عربی میں فاعل فعل کے اندر ہی بنا ہوتا ہے، لیکن باہر کا کوئی رفع والا اسم اس کے بجائے فاعل فراہم کر سکتا ہے۔Introduced on Day 7 ہے، مفعولMafʿūl bihiمَفْعُول بِهفعل کا مفعول: وہ جس پر کام کیا جاتا ہے، اور جو نصب کی حالت میں ہوتا ہے۔ جو ضمیر فعل کے ساتھ بطور مفعول جڑی ہو وہ ہمیشہ نصب ہوتی ہے (یہ "کس کو؟" کا جواب دیتی ہے)۔Introduced on Day 7 ہے، یا "کا/کی" کے بعد آنے والا لفظ ہے۔
• مُسْلِمُوْن چارٹ کے ذریعے واحد، تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1 اور جمع کی علامتیں پڑھنا، اور حقیقی قرآنی آیات میں حالت کو پہچاننا۔

ہر "عربی" ایک جیسی نہیں ہوتی۔ اس کی تین قسمیں ہیں، اور ہمیں صرف ایک سے غرض ہے۔

1. بول چال کی عربی۔ روزمرہ کے محاورے جو خطے کے لحاظ سے کافی مختلف ہوتے ہیں (مصری، مراکشی، یمنی)۔ ایک علاقے کا بولنے والا دوسرے علاقے کی بات سمجھنے میں دشواری محسوس کر سکتا ہے۔ ہم یہ نہیں سیکھ رہے۔
2. معیاری عربی (MSA)۔ خبروں، میڈیا (جیسے الجزیرہ) اور جدید کتابوں کی رسمی اور مشترکہ عربی۔ یہ پوری عرب دنیا میں سمجھی جاتی ہے۔ ہم یہ بھی نہیں سیکھ رہے۔
3. کلاسیکی عربی۔ قرآن اور ابتدائی عرب کی مالا مال، گہری اور شاعرانہ عربی، اس سے پہلے کہ یہ زبان دوسری ثقافتوں کے میل جول سے سادہ اور تبدیل ہوتی۔

کلاسیکی عربی کا زیادہ تر بوجھ دو علوم اٹھاتے ہیں۔ یہ سب سے مشکل حصے بھی ہیں اور وہ بنیاد بھی جس پر باقی سب کھڑا ہے۔

• نحوNaḥwنَحْونحو: جملے کی گرامر، یعنی وہ علم کہ الفاظ جملے میں کیسے کام کرتے ہیں اور جملے کی ساخت کے قواعد کیا ہیں (جیسے "میں" بمقابلہ "مجھے" بمقابلہ "میرا" کا درست استعمال)۔Introduced on Day 1 (نَحْو): جملے کی گرامر۔ اس کا تعلق اس سے ہے کہ الفاظ جملے کے اندر آپس میں کیسے کام کرتے ہیں، اور جملے کی ساخت کے قواعد کیا ہیں۔ انگریزی کی مثال میں یہ "I"، "me" اور "my" کے فرق اور ہر ایک کے درست استعمال جیسا ہے۔ غلط نحو ایسے لگتی ہے: "Me was teaching Arabic."
• صرف (صَرْفṢarfصَرْفصرف: لفظ سازی کا علم، یعنی الفاظ کسی جڑ (root) سے کیسے بنتے اور تشکیل پاتے ہیں (یہ جاننا کہ لفظ "teacher" ہے، "teach-inator" نہیں)۔Introduced on Day 1): الفاظ کی ساخت۔ اس کا تعلق اس سے ہے کہ کوئی لفظ کسی مادے (rootRootجَذْرحروف کا وہ بنیادی مجموعہ جس سے کوئی لفظ بنتا ہے۔ نئے الفاظ ایک جڑ سے بنائے جاتے ہیں (اس کا علم صرف ہے)، چنانچہ تھوڑی سی لغت سے بہت سے الفاظ پیدا ہو جاتے ہیں۔Introduced on Day 1) سے کیسے بنتا ہے، اور اس سے نئے الفاظ کیسے تشکیل پاتے ہیں۔ انگریزی کی مثال میں یہ جاننا ہے کہ درست لفظ "teacher" ہے، نہ کہ کوئی بنایا ہوا "teach-inator"۔

انہیں الگ رکھنے کا آسان طریقہ: نحو پورے جملے کو دیکھتی ہے، صرف ایک وقت میں ایک لفظ کو دیکھتی ہے۔

ہر زبان چار مہارتوں کے ذریعے استعمال ہوتی ہے۔ یہ دو گروہوں میں بٹتی ہیں۔

وصولی (input) مہارتیں (سننا اور پڑھنا):

• سن کر سمجھنا
• پڑھ کر سمجھنا

اظہاری (output) مہارتیں (بولنا اور لکھنا):

• درست بولنا
• درست لکھنا

یہ کورس وصولی مہارتوں کو ترجیح دیتا ہے، کیونکہ بنیادی خواب یہ ہے کہ قرآن کو سن کر یا پڑھ کر سمجھا جائے۔ ان دو وصولی مہارتوں میں سے ہم پڑھ کر سمجھنے سے شروع کرتے ہیں، ایک سادہ وجہ سے: جب آپ پڑھتے ہیں تو رفتار آپ کے قابو میں ہوتی ہے۔ آپ رک سکتے ہیں، دوبارہ پڑھ سکتے ہیں، اور سوچ سکتے ہیں۔ پھر مضبوط پڑھنا وقت کے ساتھ قدرتی طور پر مضبوط سننا بنا دیتا ہے۔

یہ پوری عربی گرامر کی سب سے آزاد کر دینے والی حقیقتوں میں سے ایک ہے۔

جیسے ہی آپ کسی لفظ کو ان تین میں سے درست قسم میں رکھ لیں، آپ نے پڑھنے کا پہلا حقیقی قدم اٹھا لیا۔ ہر قسم کو نیچے اس کے اپنے ٹیب میں دیکھیں۔

"آئس کریم ٹیسٹ"

انگریزی میں "-ing" پر ختم ہونے والے کچھ الفاظ بیک وقت تصور (اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1) اور کام (فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1) دونوں جیسے لگ سکتے ہیں۔ انہیں الگ کرنے کا ایک صاف ستھرا طریقہ یہ ہے۔

• "I am eating." بن جاتا ہے "I am ice cream." (بگڑ گیا، اس لیے فعل۔)
• "I love eating." بن جاتا ہے "I love ice cream." (درست رہا، اس لیے اسم۔)

"شخص، جگہ، چیز یا تصور" والا اصول ایک اچھی شروعات ہے۔ مگر قدیم نحویوں نے علامتوں کی ایک واضح فہرست بھی دی۔ سب سے اہم بات یاد رکھیں: آپ کو ان سب کی ضرورت نہیں۔ کسی لفظ پر ان میں سے صرف ایک علامت مل جانا ہی اس کے اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 ہونے کی تصدیق کے لیے کافی ہے۔

یہ رہیں تیرہ علامتیں، سادہ زبان میں:

1. یہ ال (al-Alالْحرفِ تعریف "the" (الْ)۔ اسے لگانے سے لفظ معرفہ بن جاتا ہے اور واحد الفاظ سے تنوین گر جاتی ہے (ال اور تنوین ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے)۔ کوئی مضاف کبھی ال نہیں رکھ سکتا۔Introduced on Day 2) سے شروع ہوتا ہے: الكِتَاب، البَاب۔
2. یہ تنوینTanwīnتَنْوِيناسم کے آخر پر آنے والی اضافی "-n" کی آواز ("a" والے un / an / in)، جو لفظ کو "بھاری" بنا دیتی ہے۔ تنوین اور حرفِ تعریف ال ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے۔Introduced on Day 1 پر ختم ہوتا ہے، یعنی دہری حرکتḤarakahحَرَكَةکسی حرف پر لگنے والی چھوٹی حرکت (اعراب کی علامت)۔ تین چھوٹی حرکتیں ضمہ (u)، فتحہ (a) اور کسرہ (i) ہیں۔Introduced on Day 1 ـٌ ـً ـٍ: كِتَابٌ۔ (نوٹ: ال اور تنوین کسی ایک لفظ پر ایک ہی وقت میں اکٹھے نہیں آتے۔ جب ایک ہو تو دوسرا ختم ہو جاتا ہے۔)
3. یہ تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1 (دو کا) بن سکتا ہے، جسے tathniyah کہتے ہیں: كِتَابَانِ۔
4. یہ جمع (تین یا زیادہ) بن سکتا ہے: مُسْلِمُون۔
5. یہ مذکرMudhakkarمُذَكَّرمذکر۔ کسی بھی اسم کی اصل (default) جنس: کوئی لفظ اُس وقت تک مذکر رہتا ہے جب تک وہ مؤنث ہونے کی کوئی علامت نہ دکھائے۔Introduced on Day 3 (mudhakkar) ہو سکتا ہے: ضَارِب۔
6. یہ مونثMuʾannathمُؤَنَّثمؤنث۔ کوئی اسم یا تو حقیقتاً مؤنث ہوتا ہے (حیاتیاتی طور پر مادہ) یا گرامری طور پر، اور یہ چار وجوہات سے ہوتا ہے: بعض اختتامی علامتیں (ة، اء، ى)، رواجاً مؤنث سمجھے جانے والے الفاظ، جوڑے والے اعضائے بدن، اور جمع تکسیر۔Introduced on Day 3 (mu'annath) ہو سکتا ہے: ضَارِبَة۔
7. اس کے آگے حرف نداḤarf an-Nidāʾحَرْف النِّدَاءپکارنے کا حرف (یا، "اے")۔ جب یہ کسی لفظ سے پہلے آئے تو وہ لفظ پکارا جانے والا اسم ہوتا ہے، اس لیے حرفِ ندا اسم کی ایک علامت ہے۔Introduced on Day 1 (پکارنے کا حرفHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1) ہو: يَا يُوسُفُ ("اے یوسف")۔
8. اس کے آگے حرف جرḤarf al-Jarrحَرْف الجَرّحرفِ جر (جیسے فِی، مِن، بِ، عَلَی)۔ اس کے فوراً بعد آنے والا اسم جر کی حالت میں آ جاتا ہے، اس لیے حرفِ جر کا ہونا اشارہ ہے کہ اگلا لفظ اسم ہے۔Introduced on Day 1 ہو: فِي القَافِلَةِ ("قافلے میں")۔
9. یہ کسی صفتṢifahصِفَةموصوف صفت والے ٹکڑے میں صفت۔ سنہری اصول کے مطابق اسے اپنے موصوف سے چاروں خصوصیات میں مطابقت رکھنی چاہیے: حالت، تعداد، جنس اور قسم۔ عربی میں صفت اسم کے بعد آتی ہے۔ یہ کبھی اسمِ معرفہ (نام)، ضمیر، یا اسمِ اشارہ نہیں ہوتی۔Introduced on Day 5 سے بیان (موصوفMawṣūfمَوْصُوفموصوف صفت والے ٹکڑے میں وہ اسم جس کی صفت بیان ہو۔ یہ پہلے آتا ہے (اپنی صفت سے پہلے) اور کئی صفتیں لے سکتا ہے۔ یہ کبھی ضمیر، اسمِ اشارہ، یا اسم موصول نہیں ہوتا۔Introduced on Day 5) ہو: عَبْدٌ مُؤْمِنٌ ("ایک مومن بندہ")، جہاں موصوف عَبْدٌ ہے۔
10. یہ منسوبMansūb (nisba)مَنْسُوبنسبت والا اسم جو ـِيّ بڑھا کر بنایا جائے (جیسے مَکِّیّ = مکہ والا)۔ ـِيّ کا اختتام لفظ کو اسم ظاہر کرتا ہے۔Introduced on Day 1 (نسبت والا) اسم ہو، یعنی کسی جگہ یا چیز سے جوڑنے والا: مَكِّيٌّ ("مکی")، رَضَوِيٌّ۔
11. یہ کسی ملکیت کے جملے میں مضافMuḍāfمُضَافاضافت کا پہلا لفظ، یعنی وہ چیز جس کی ملکیت ہو ("of" سے پہلے کا لفظ)۔ یہ لازماً ہلکا ہوتا ہے اور ال نہیں رکھتا، اور اپنی قسم (معرفہ/نکرہ) مضاف الیہ سے لیتا ہے۔Introduced on Day 3 ہو: طِفْلُ زَيْدٍ ("زید کا بچہ")۔
12. یہ کسی اسمیہ جملے کا مسند الیہMusnad ilayhiمُسْنَد إِلَيْهِاسمیہ جملے کا مبتدا، یعنی وہ لفظ جس کے بارے میں جملہ ہوتا ہے۔ یہ رفع کی حالت میں ہوتا ہے، اور مبتدا ہونا اسم کی ایک علامت ہے۔Introduced on Day 1 (مبتداMubtadaʾمُبْتَدَأجملہ اسمیہ کا مبتدا: وہ اسم جس سے جملہ شروع ہوتا ہے اور جس کے بارے میں پھر کچھ کہا جاتا ہے۔ یہ خبر (یعنی اس کے بارے میں دی گئی معلومات) کے ساتھ جوڑا بناتا ہے۔Introduced on Day 6) ہو: زَيْدٌ قَائِمٌ ("زید کھڑا ہے")، جہاں مبتدا زَيْدٌ ہے۔
13. یہ مصغرMuṣaghgharمُصَغَّرتصغیر والا اسم، یعنی فُعَیْل کے وزن پر چھوٹا یا پیار والا روپ (جیسے حَسَن سے حُسَیْن)۔ تصغیر کا وزن لفظ کو اسم ظاہر کرتا ہے۔Introduced on Day 1 (muṣaghghar) ہو، یعنی کسی لفظ کی "چھوٹی" صورت: حُسَيْنٌ ("چھوٹا حسن")۔

حرفHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 محتاج لفظ ہے: یہ تنہا اپنے معنیٰ پر دلالت نہیں کرتا، اور اسماء و افعال پر ٹیک لگاتا ہے۔ نحویوں نے اسے چار قسموں میں بانٹا ہے۔ انہیں آرام سے، ایک ایک کر کے دیکھیں۔

1. حرف مبنیٰ (بنیادی حروف)۔ یہ خود حروفِ تہجی ہیں (ا، ب، ت، ث، ج، ح ...)۔ یہ وہ خام اینٹیں ہیں جن سے ہم الفاظ بناتے ہیں۔ "مبنیٰ" کا مطلب ہے "جس سے بنایا جائے"، کیونکہ ہر لفظ انہی سے بنتا ہے۔
2. حرف معنیٰ (معنیٰ والے حروف)۔ یہ وہ حروف ہیں جن کا کچھ معنیٰ ہوتا ہے: مِن (سے)، إِلَى (کی طرف)، كَ (جیسا)، لِ (کے لیے)۔ "particle" کے لفظ پر زیادہ تر لوگ یہی قسم تصور کرتے ہیں۔
3. حرف مُختَصّ (مخصوص حرف)۔ یہ قسم صرف ایک ہی طرح کے لفظ کے ساتھ آتی ہے، یا اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کے، یا فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کے، دونوں کے ساتھ نہیں۔ اسم کے ساتھ مثال: فِي البَيْت ("گھر میں")۔ فعل کے ساتھ مثال: لَم أَذْهَب ("میں نہیں گیا")۔
4. حرف غیر مُختَصّ (غیر مخصوص حرف)۔ یہ قسم اسم اور فعل دونوں کے ساتھ آ سکتی ہے۔ هَل ("کیا") کو لیں: هَل مُحَمَّدٌ هُنَا؟ ("کیا محمد یہاں ہے؟"، اسم کے ساتھ) اور هَل جَاءَ مُحَمَّدٌ؟ ("کیا محمد آیا؟"، فعل کے ساتھ)۔

ہر اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کی چار خاصیتیں ہوتی ہیں: حالت، تعداد، جنس، اور قسم۔ ہم سب سے اہم سے شروع کرتے ہیں: حالت (إِعْرَاب)۔ حالتیں بالکل تین ہیں، اور ہر ایک یہ بتاتی ہے کہ اسم جملے میں کیا کام کر رہا ہے۔

یہ رہا انگریزی سے سب سے اہم فرق۔

انگریزی میں "Bob punched Joe" کا مطلب صرف اس لیے ہے کہ Bob نے مارا، کیونکہ Bob پہلے آتا ہے۔ ترتیب بدل دیں تو معنیٰ بدل جاتا ہے۔ عربی الفاظ کی ترتیب کو بالکل نظر انداز کر کے اس کے بجائے ہر لفظ کا آخر پڑھتی ہے۔ فاعل، فاعل ہی رہتا ہے، چاہے وہ جملے میں کہیں بھی ہو۔

پس ہر حالت کی اپنی آخری آواز ہے:

• u کی آواز (جیسے ustādhu میں) = رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1 = فاعل، کام کرنے والا۔
• a کی آواز (جیسے ustādha میں) = نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1 = جس پر کام ہوا، کام کا اثر قبول کرنے والا (تفصیل یا مفعولMafʿūl bihiمَفْعُول بِهفعل کا مفعول: وہ جس پر کام کیا جاتا ہے، اور جو نصب کی حالت میں ہوتا ہے۔ جو ضمیر فعل کے ساتھ بطور مفعول جڑی ہو وہ ہمیشہ نصب ہوتی ہے (یہ "کس کو؟" کا جواب دیتی ہے)۔Introduced on Day 7)۔
• i کی آواز (جیسے ustādhi میں) = جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1 = "کا/کی/کے" کے بعد آنے والا لفظ۔

اب تینوں حالتوں کو ساتھ دیکھیں، ہر ایک کو اس کے ٹیب میں، تاکہ نمونہ صاف ہو جائے۔

دیکھیں کہ کیسے انہی دو الفاظ کے، صرف آخر بدلنے سے، پورے جملے کا معنیٰ پلٹ جاتا ہے۔

• عَلَّمَ الْأُسْتَاذُ الدَّرْسَ (ʿallama alAlالْحرفِ تعریف "the" (الْ)۔ اسے لگانے سے لفظ معرفہ بن جاتا ہے اور واحد الفاظ سے تنوین گر جاتی ہے (ال اور تنوین ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے)۔ کوئی مضاف کبھی ال نہیں رکھ سکتا۔Introduced on Day 2-ustādhu ad-darsa)
  • ʿallama (عَلَّمَ) = پڑھایا (یہ فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 ہے)۔
  • al-ustādhu (الْأُسْتَاذُ) u پر ختم: فاعلFāʿilفَاعِلفعل کا فاعل: وہ جو کام کرتا ہے، اور جو رفع کی حالت میں ہوتا ہے۔ عربی میں فاعل فعل کے اندر ہی بنا ہوتا ہے، لیکن باہر کا کوئی رفع والا اسم اس کے بجائے فاعل فراہم کر سکتا ہے۔Introduced on Day 7۔
  • ad-darsa (الدَّرْسَ) a پر ختم: جس پر کام ہوا۔
  • معنیٰ: استاد نے سبق پڑھایا۔
• عَلَّمَ الْأُسْتَاذَ الدَّرْسُ (ʿallama al-ustādha ad-darsu)
  • al-ustādha (الْأُسْتَاذَ) a پر ختم: جس پر کام ہوا۔
  • ad-darsu (الدَّرْسُ) u پر ختم: فاعل۔
  • معنیٰ: سبق نے استاد کو پڑھایا۔

الفاظ نہیں بدلے۔ صرف آخر بدلے، اور ان کے ساتھ معنیٰ بھی بدل گیا۔

مشق: الفاظ کی ترتیب فاعل کو نہیں بدلتی

انہی دو الفاظ کو چار طریقوں سے ترتیب دیں۔ ہر ایک صورت میں u پر ختم ہونے والا لفظ (al-ustādhu) ہی فاعل ہے اور a پر ختم ہونے والا لفظ (ad-darsa) ہی جس پر کام ہوا ہے، چاہے جگہ کہیں بھی ہو۔ یہ انگریزی کے بالکل برعکس ہے، جہاں صرف ترتیب فیصلہ کرتی ہے ("Bob punched Joe")۔

1. عَلَّمَ الْأُسْتَاذُ الدَّرْسَ: استاد (فاعل) نے سبق پڑھایا۔
2. الْأُسْتَاذُ عَلَّمَ الدَّرْسَ: استاد (فاعل) نے سبق پڑھایا۔
3. عَلَّمَ الدَّرْسَ الْأُسْتَاذُ: استاد (فاعل) نے سبق پڑھایا۔
4. الدَّرْسُ عَلَّمَ الْأُسْتَاذَ: سبق (اب فاعل، u کی آواز) نے استاد (اب جس پر کام ہوا، a کی آواز) کو پڑھایا۔

اب وہی نظر حقیقی آیات پر لگائیں۔ ہر ایک میں فاعلFāʿilفَاعِلفعل کا فاعل: وہ جو کام کرتا ہے، اور جو رفع کی حالت میں ہوتا ہے۔ عربی میں فاعل فعل کے اندر ہی بنا ہوتا ہے، لیکن باہر کا کوئی رفع والا اسم اس کے بجائے فاعل فراہم کر سکتا ہے۔Introduced on Day 7 کا آخر u پر اور جس پر کام ہوا کا آخر a پر ہے۔

• إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ (innamā yakhsha Allāha min ʿibādihi-l-ʿulamāʾu): اللہ سے اس کے بندوں میں سے صرف وہی ڈرتے ہیں جو علم رکھتے ہیں (یعنی علماء)۔ سورۃ فاطر 35:28
  • Allāha (اللَّهَ) a پر ختم = جس سے ڈرا جا رہا ہے، جس پر کام ہوا۔
  • alAlالْحرفِ تعریف "the" (الْ)۔ اسے لگانے سے لفظ معرفہ بن جاتا ہے اور واحد الفاظ سے تنوین گر جاتی ہے (ال اور تنوین ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے)۔ کوئی مضاف کبھی ال نہیں رکھ سکتا۔Introduced on Day 2-ʿulamāʾu (الْعُلَمَاءُ) u پر ختم = علماء، ڈرنے والے، فاعل۔
• وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ (wa qatala Dāwūdu Jālūta): اور داؤد نے جالوت کو قتل کیا۔ سورۃ البقرۃ 2:251
  • Dāwūdu (دَاوُودُ) u پر ختم = قتل کرنے والا، فاعل۔
  • Jālūta (جَالُوتَ) a پر ختم = جو قتل ہوا، جس پر کام ہوا۔
• وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ (wa idhi-btalā Ibrāhīma rabbuhu bi-kalimātin): اور جب ابراہیم کو ان کے رب نے چند کلمات سے آزمایا۔ سورۃ البقرۃ 2:124
  • Ibrāhīma (إِبْرَاهِيمَ) a پر ختم = جنہیں آزمایا جا رہا ہے، جس پر کام ہوا۔
  • rabbuhu (رَبُّهُ) u پر ختم = ان کا رب، آزمانے والا، فاعل۔

یہی مرکزی مہارت ہے: آخر پڑھ کر حالت معلوم کرنا۔ جانچنے کی دو تہیں ہیں۔

تہہ نمبر 1: آخری آوازیں (واحد الفاظ کے لیے، یعنی ایک چیز)۔

• رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1: u (ـُ) یا un (ـٌ) پر ختم۔
• نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1: a (ـَ) یا an (ـً) پر ختم۔
• جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1: i (ـِ) یا in (ـٍ) پر ختم۔

تہہ نمبر 2: آخری مجموعے (تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1 اور جمع الفاظ کے لیے)۔

• تثنیہ (بالکل 2 چیزیں):
  • رفع: āni (ـَانِ) پر ختم۔
  • نصب / جر: ayni (ـَيْنِ) پر ختم۔
• جمع (3 یا زیادہ چیزیں):
  • رفع: ūna (ـُوْنَ) پر ختم۔
  • نصب / جر: īna (ـِيْنَ) پر ختم۔

پورے طریقہ کار کو یاد رکھنے کا مختصر انداز:

• آوازیں (واحد): u / un = رفع، a / an = نصب، i / in = جر۔
• مجموعے (تثنیہ اور جمع): تثنیہ کے لیے āni / ayni، جمع کے لیے ūna / īna۔

یہی وہ چارٹ ہے جو یاد کرنا ہے۔ جیسے ہی یہ یاد ہو جائے، آپ کسی بھی اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کی تعداد (کتنے) اور حالت (اس کا کام) فوراً پڑھ سکتے ہیں۔ یہ تعداد کے لحاظ سے ستونوں میں (واحد، تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1، جمع) اور حالت کے لحاظ سے سطروں میں (رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1، نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1، جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1) منظم ہے۔

اس چارٹ کا بنیادی (anchor) لفظ مُسْلِمُوْن (muslimūn) ہے۔ پھر یہی علامتیں کسی بھی اسم پر لاگو ہوتی ہیں۔ مثلاً قَلَم (qalam، ایک قلم) رفع میں قَلَمٌ، نصب میں قَلَمًا، اور جر میں قَلَمٍ ہو جاتا ہے، کیونکہ اس پر وہی un / an / in کی علامتیں آتی ہیں۔ یہ بھی غور کریں کہ تثنیہ اور جمع میں نصب اور جر کی صورت ایک ہی ہوتی ہے (تثنیہ میں ayni، جمع میں īna)۔

اس ایک نمونے کو یاد کر کے آپ قرآن کے الفاظ کا تجزیہ کرنا اور ہر لفظ کا کام (فاعلFāʿilفَاعِلفعل کا فاعل: وہ جو کام کرتا ہے، اور جو رفع کی حالت میں ہوتا ہے۔ عربی میں فاعل فعل کے اندر ہی بنا ہوتا ہے، لیکن باہر کا کوئی رفع والا اسم اس کے بجائے فاعل فراہم کر سکتا ہے۔Introduced on Day 7، تفصیل، یا "کا/کی" کے بعد) معلوم کرنا شروع کر سکتے ہیں۔

ہر بار آخر پڑھیں، جگہ کبھی نہیں۔ یہاں ایک ہی لفظ ہر حالت میں دکھایا گیا ہے تاکہ آپ نمونے کو دہراتا ہوا دیکھ سکیں۔

"Masjid" (مَسْجِد: مسجد) کے ساتھ

• ایک مسجد (رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1): masjidun (مَسْجِدٌ)
• ایک مسجد (نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1): masjidan (مَسْجِدًا)
• ایک مسجد (جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1): masjidin (مَسْجِدٍ)
• دو مسجدیں (رفع): masjidāni (مَسْجِدَانِ)
• دو مسجدیں (نصب/جر): masjidayni (مَسْجِدَيْنِ)

"Qalam" (قَلَم: قلم) کے ساتھ

• ایک قلم (رفع): qalamun (قَلَمٌ)
• ایک قلم (نصب): qalaman (قَلَمًا)
• ایک قلم (جر): qalamin (قَلَمٍ)
• دو قلم (رفع): qalamāni (قَلَمَانِ)
• دو قلم (نصب/جر): qalamayni (قَلَمَيْنِ)

"Bayt" (بَيْت: گھر) کے ساتھ

• ایک گھر (رفع): baytun (بَيْتٌ)
• ایک گھر (نصب): baytan (بَيْتًا)
• ایک گھر (جر): baytin (بَيْتٍ)
• دو گھر (رفع): baytāni (بَيْتَانِ)
• دو گھر (نصب/جر): baytayni (بَيْتَيْنِ)

• کلاسیکی عربی، قرآن کی گہری اور شاعرانہ زبان، ہمارا ہدف ہے، نہ کہ بول چال کی محاوراتی عربی اور نہ معیاری عربی (MSA)۔
• کلاسیکی عربی دو علوم پر کھڑی ہے: نحوNaḥwنَحْونحو: جملے کی گرامر، یعنی وہ علم کہ الفاظ جملے میں کیسے کام کرتے ہیں اور جملے کی ساخت کے قواعد کیا ہیں (جیسے "میں" بمقابلہ "مجھے" بمقابلہ "میرا" کا درست استعمال)۔Introduced on Day 1 (جملے کی گرامر) اور صرف (الفاظ کی ساخت)۔ ہم وصولی مہارتوں کو ترجیح دیتے ہیں، اور پڑھ کر سمجھنے سے شروع کرتے ہیں۔
• عربی کا ہر لفظ تین قسموں میں سے کسی ایک کا ہے: اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (noun)، فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (verb)، یا حرفHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (particle)۔ کوئی چوتھی قسم نہیں۔
• "-ing" والے الفاظ کے لیے آئس کریم ٹیسٹ استعمال کریں؛ کسی اسم کی تصدیق کے لیے اس کی علامتوں میں سے کوئی ایک پہچانیں؛ اور حرف کی چار قسمیں جانیں۔
• اسم کی پہلی اور سب سے اہم خاصیت حالت (إِعْرَاب) ہے: رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1 (فاعلFāʿilفَاعِلفعل کا فاعل: وہ جو کام کرتا ہے، اور جو رفع کی حالت میں ہوتا ہے۔ عربی میں فاعل فعل کے اندر ہی بنا ہوتا ہے، لیکن باہر کا کوئی رفع والا اسم اس کے بجائے فاعل فراہم کر سکتا ہے۔Introduced on Day 7)، نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1 (جس پر کام ہوا / تفصیل)، اور جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1 ("کا/کی" کے بعد)۔
• انگریزی کے برعکس، عربی حالت کو لفظ کے آخر سے ظاہر کرتی ہے، نہ کہ اس کی جگہ سے: u = رفع، a = نصب، i = جر۔
• ہمیشہ پہلے کسی تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1/جمع کے آخری مجموعے (āni، ayni، ūna، īna) کو دیکھیں، اور اگر کوئی نہ ہو تو ہی واحد کی آخری آواز پر لوٹیں۔
• کسی بھی اسم کی تعداد اور حالت فوراً پڑھنے کے لیے مُسْلِمُوْن چارٹ کو یاد کریں، پھر اسے حقیقی آیات کے ساتھ جانچیں۔