تعداد، چارٹ، اور ہلکا بمقابلہ بھاری

• بنیادی اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 چارٹ (مُسْلِمُوْن چارٹ) کو تین گروہوں میں، ہر گروہ میں تین کے حساب سے کیسے پڑھیں، اور آخر کی علامتوں سے حالت کیسے پہچانیں۔
• مؤنثMuʾannathمُؤَنَّثمؤنث۔ کوئی اسم یا تو حقیقتاً مؤنث ہوتا ہے (حیاتیاتی طور پر مادہ) یا گرامری طور پر، اور یہ چار وجوہات سے ہوتا ہے: بعض اختتامی علامتیں (ة، اء، ى)، رواجاً مؤنث سمجھے جانے والے الفاظ، جوڑے والے اعضائے بدن، اور جمع تکسیر۔Introduced on Day 3 جمع کے منفرد قواعد اور کسی لفظ پر ال (الْ) لگانے کا اثر۔
• "ہلکی" اور "بھاریHeavyاسم کی عام، اصل (default) شکل، جو اضافی "n" کی آواز برقرار رکھتی ہے (تنوین جیسے -un سے، یا کسی ترکیب جیسے -āni / -ūna سے)۔ لا کے بعد یہ عمومی نفی کی نشاندہی کرتی ہے۔Introduced on Day 2" حالت کا کیا مطلب ہے، اور یہ فرق لاLāلَالفظ "نہیں"۔ لا کے بعد، بھاری اسم عمومی نفی (عموماً نہیں) کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ ہلکا اسم مطلق و کلی نفی (بالکل نہیں) کی نشاندہی کرتا ہے، جیسے lā ilāha illā Allāh۔Introduced on Day 2 (نہیں) کے بعد معنیٰ کو کیسے بدل دیتا ہے۔
• اسم لچکFlexibilityیہ کہ کوئی اسم اپنی حالت کتنی آزادی سے ظاہر کر سکتا ہے۔ مکمل لچکدار الفاظ تینوں حالتیں ظاہر کرتے ہیں؛ جزوی لچکدار الفاظ (جگہیں اور غیر عرب نام) ہمیشہ ہلکے رہتے ہیں اور کبھی کسرہ نہیں لیتے؛ غیر لچکدار الفاظ ہر حالت میں ایک جیسے دکھائی دیتے ہیں۔Introduced on Day 2 میں کیسے مختلف ہوتے ہیں: مکمل لچک دار، جزوی لچک دار، اور غیر لچک دار، اور کیوں۔
• منفصل ضمیرḌamīrضَمِيرضمیر۔ آزاد (الگ) ضمائر جیسے huwa تنہا کھڑے ہوتے ہیں، ہمیشہ رفع اور معرفہ ہوتے ہیں۔ ملے ہوئے (متصل) ضمائر جیسے -hu کسی دوسرے لفظ سے چپکے رہتے ہیں اور ہمیشہ نصب یا جر ہوتے ہیں۔Introduced on Day 2 کا چارٹ، یاد کرنے کا دوسرا بنیادی حصہ۔

الف۔ پہلے دن کی دہرائی: الفاظ کی تین قسمیں

1. اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (اِسْم): اصل مرکز۔ شخص، جگہ، چیز، تصور، صفتṢifahصِفَةموصوف صفت والے ٹکڑے میں صفت۔ سنہری اصول کے مطابق اسے اپنے موصوف سے چاروں خصوصیات میں مطابقت رکھنی چاہیے: حالت، تعداد، جنس اور قسم۔ عربی میں صفت اسم کے بعد آتی ہے۔ یہ کبھی اسمِ معرفہ (نام)، ضمیر، یا اسمِ اشارہ نہیں ہوتی۔Introduced on Day 5، کیفیتِ فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (adverb)، اور بہت کچھ۔
2. فعل (فِعْل): ایسا لفظ جو زمانے سے بندھا ہو (ماضیPast Tenseالفِعْل المَاضِيماضی کا فعل، جو لفظ کے آخر کو بدل کر بنتا ہے۔ اس کے اختتام 14 ضمائر پر چلتے ہیں (darasa = اس نے پڑھا، darasat = اس عورت نے پڑھا، darasū = انہوں نے پڑھا)۔Introduced on Day 7، حال، مستقبل)۔
3. حرفHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (حَرْف): ایک "چپکنے والا رشتہ دار" جس کا معنیٰ صرف تب ہوتا ہے جب وہ کسی اسم یا فعل سے جڑا ہو۔

ب۔ اسم کی چار خاصیتیں

اسم کا ہمارا مطالعہ چار "بابوں" میں تقسیم ہے:

1. حالت (سب سے مشکل باب؛ جو ہم اس وقت پڑھ رہے ہیں)
2. تعداد
3. جنس
4. قسم

ج۔ حالت کے چار سبق

خود "حالت" کے باب کے چار سبق ہیں:

1. حالت کی صورتیں (رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1، نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1، جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1)
2. حالت کیسے پہچانیں (آوازیں اور مجموعے)
3. ہلکی بمقابلہ بھاریHeavyاسم کی عام، اصل (default) شکل، جو اضافی "n" کی آواز برقرار رکھتی ہے (تنوین جیسے -un سے، یا کسی ترکیب جیسے -āni / -ūna سے)۔ لا کے بعد یہ عمومی نفی کی نشاندہی کرتی ہے۔Introduced on Day 2 حالت (آج کا نیا سبق)
4. حالت کی لچکFlexibilityیہ کہ کوئی اسم اپنی حالت کتنی آزادی سے ظاہر کر سکتا ہے۔ مکمل لچکدار الفاظ تینوں حالتیں ظاہر کرتے ہیں؛ جزوی لچکدار الفاظ (جگہیں اور غیر عرب نام) ہمیشہ ہلکے رہتے ہیں اور کبھی کسرہ نہیں لیتے؛ غیر لچکدار الفاظ ہر حالت میں ایک جیسے دکھائی دیتے ہیں۔Introduced on Day 2 (آج کا سبق)

د۔ "ڈبل کلک" کا طریقہ: ایک ذہنی نقشہ

معلومات کو منظم کرنے کے لیے، اسے کمپیوٹر کے فولڈرز میں چلنے پھرنے کی طرح سوچیں:

1. ARABIC پر ڈبل کلک کریں → فولڈر کھلتے ہیں: اسم، فعل، حرف
2. ISM پر ڈبل کلک کریں → فولڈر کھلتے ہیں: حالت، تعداد، جنس، قسم
3. STATUSIʿrābإِعْرَابحالت: اسم کی پہلی اور سب سے اہم خصوصیت۔ یہ گرامری حالت (رفع، نصب یا جر) ہے جو لفظ کے آخر سے ظاہر ہوتی ہے اور جملے میں اس لفظ کا کردار بتاتی ہے۔Introduced on Day 1 پر ڈبل کلک کریں → فولڈر کھلتے ہیں (4 سبق): حالت کی صورتیں؛ حالت کیسے پہچانیں؛ ہلکی بمقابلہ بھاری حالت؛ حالت کی لچک

الف۔ "مُسْلِمُوْن" چارٹ: گرامر کا انجن

یہ چارٹ بنیادی ہے اور اسے یاد کرنا ضروری ہے۔ اسے تین الگ گروہوں (تعداد کے لحاظ سے) کے طور پر دیکھنا نہایت اہم ہے، جن میں سے ہر ایک کے تین رکن ہیں (حالت کے لحاظ سے)۔

• گروہ 1 (واحد): muslimun, musliman, muslimin
• گروہ 2 (تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1): muslimāni, muslimayni, muslimayni
• گروہ 3 (جمع): muslimūna, muslimīna, muslimīna

مذکرMudhakkarمُذَكَّرمذکر۔ کسی بھی اسم کی اصل (default) جنس: کوئی لفظ اُس وقت تک مذکر رہتا ہے جب تک وہ مؤنث ہونے کی کوئی علامت نہ دکھائے۔Introduced on Day 3 "مُسْلِمُوْن" چارٹ (بنیادی اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 چارٹ)

حالت پہچاننے کے قواعد:

• آخری آوازیں: U / UN → رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1 (R) · A / AN → نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1 (N) · I / IN → جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1 (J)
• آخری مجموعے: AANI (ـَانِ) = تثنیہ رفع (2R) · AYNI (ـَيْنِ) = تثنیہ نصب/جر (2 N·J) · OONA (ـُونَ) = جمع رفع (3R) · EENA (ـِينَ) = جمع نصب/جر (3 N·J)

ب۔ چارٹ کی توسیع 1: مؤنث جمع

کچھ الفاظ کو مؤنثMuʾannathمُؤَنَّثمؤنث۔ کوئی اسم یا تو حقیقتاً مؤنث ہوتا ہے (حیاتیاتی طور پر مادہ) یا گرامری طور پر، اور یہ چار وجوہات سے ہوتا ہے: بعض اختتامی علامتیں (ة، اء، ى)، رواجاً مؤنث سمجھے جانے والے الفاظ، جوڑے والے اعضائے بدن، اور جمع تکسیر۔Introduced on Day 3 بنایا جا سکتا ہے۔ اگرچہ واحد (muslimatun) اور تثنیہ (muslimatāni) مذکر جیسے ہی آواز کے نمونوں پر چلتے ہیں، جمع منفرد ہوتی ہے۔

• قاعدہ: عربی گرامر میں مؤنث جمع اکثر اپنے خصوصی قواعد بنا لیتی ہے۔
• نئے مجموعے:
  • مؤنث جمع رفع: ātun (ـَاتٌ) پر ختم
  • مؤنث جمع نصب / جر: ātin (ـَاتٍ) پر ختم
• مذکر بمقابلہ مؤنث جمع کا استعمال:
  • مذکر (-ūna / -īna) شامل کرنے والی (INCLUSIVE) ہے: مردوں کے گروہ، یا مردوں اور عورتوں کے ملے جلے گروہ کی طرف اشارہIsm al-Ishāraاِسْم الإِشَارَةایک اشارے والا لفظ (یہ، وہ، یہ سب، وہ سب)، جیسے hādhā یا dhālika۔ اسمائے اشارہ معرفہ ہوتے ہیں۔ جس اسمِ اشارہ کے فوراً بعد ال والا لفظ آئے وہ ایک ایسا ٹکڑا بناتا ہے جس میں "is" نہیں ہوتا۔Introduced on Day 3 کرتی ہے، مثلاً lil-muttaqīna (لِلْمُتَّقِينَ): پرہیزگار مردوں اور عورتوں کے لیے۔
  • مؤنث (-ātun / -ātin) خاص کرنے والی (EXCLUSIVE) ہے: صرف عورتوں کے گروہ کی طرف اشارہ کرتی ہے۔

مؤنث "مُسْلِمَاتُن" چارٹ

اہم مشاہدات:

1. واحد اور تثنیہ: یہ کالم مذکر چارٹ جیسی ہی منطق پر چلتے ہیں۔ یہ بس معیاری آخر سے پہلے مؤنث کی تا (ة) کی آواز شامل کر دیتے ہیں۔
2. جمع کا کالم: یہیں نیا اور منفرد قاعدہ ظاہر ہوتا ہے۔ واحد کی تا مربوطہTā Marbūṭaة"بندھی ہوئی تا" (ة) کا اختتام۔ یہ سب سے عام علامت ہے کہ کوئی لفظ مؤنث ہے۔ جمع مؤنث سالم میں یہ -āt کے اختتام سے پہلے عام تا (ت) میں "کھل" جاتی ہے۔Introduced on Day 2 (ة) ایک عام تا (ت) میں "کھل جاتی ہے"۔ جمع نئے مجموعوں سے بنتی ہے: رفع کے لیے ātun اور نصب اور جر دونوں کے لیے ātin۔
3. منفرد مؤنث جمع نصب: نصب کی صورت (muslimātin) ایک -a آواز استعمال نہیں کرتی۔ یہ ایک -i آواز استعمال کرتی ہے، جس کی وجہ سے یہ جر کی صورت جیسی نظر آتی ہے۔ یہ اسی قسم کی جمع کے لیے ایک خاص قاعدہ ہے۔ جمع میں muslimātan جیسی کوئی چیز نہیں ہوتی۔

مثالیں (قرآن میں مؤنث جمع کا مجموعہ):

• سَمَاوَاتٍ (samāwātin): آسمان (جر کی صورت میں ایک سالم مؤنث جمع، ـَاتٍ کا آخر)
• السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ (as-samāwāti wal-arḍi): آسمان اور زمین
• بِسُلْطَانٍ (bi-sulṭānin): کسی دلیل کے ساتھ (تقابل: یہ ایک سادہ واحد تنوینTanwīnتَنْوِيناسم کے آخر پر آنے والی اضافی "-n" کی آواز ("a" والے un / an / in)، جو لفظ کو "بھاری" بنا دیتی ہے۔ تنوین اور حرفِ تعریف ال ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے۔Introduced on Day 1 کا آخر ہے، نہ کہ āt کا مجموعہ)

ج۔ چارٹ کی توسیع 2: "ال: الْ" (The) کا اثر

مثالیں:

1. مذکر واحد کے لیے: muslimun (مُسْلِمٌ): ایک مسلمان → alAlالْحرفِ تعریف "the" (الْ)۔ اسے لگانے سے لفظ معرفہ بن جاتا ہے اور واحد الفاظ سے تنوین گر جاتی ہے (ال اور تنوین ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے)۔ کوئی مضاف کبھی ال نہیں رکھ سکتا۔Introduced on Day 2-muslimu (الْمُسْلِمُ): وہ مسلمان۔
2. مؤنث جمع کے لیے: muslimātun (مُسْلِمَاتٌ): پرہیزگار عورتیں → al-muslimātu (الْمُسْلِمَاتُ): وہ پرہیزگار عورتیں۔

اہم بصیرت: -u یا -i پر ختم ہونے والا لفظ پھر بھی ایک جمع کا مجموعہ ہو سکتا ہے، اگر اس میں کھلی تا (ت) اور اس سے پہلے الف (ا) ہو (مثلاً as-samāwātu, السَّمَاوَاتِ)۔ آپ کو اسے ایک سادہ آخری آواز (مثلاً ar-raḥīmi) سے الگ پہچاننا ہوگا۔ لفظ as-samāwāti ایک مؤنث جمع کا مجموعہ ہے، نہ کہ ایک سادہ آخری آواز، اس āt کی ساخت کی وجہ سے۔

"ال-مُسْلِمُوْن" چارٹ ("The" والا نسخہ)

اہم مشاہدات:

1. واحد پر: تنوین (-un, -an, -in کی "-n" آواز) گر جاتی ہے۔ لفظ اپنا "بھاریHeavyاسم کی عام، اصل (default) شکل، جو اضافی "n" کی آواز برقرار رکھتی ہے (تنوین جیسے -un سے، یا کسی ترکیب جیسے -āni / -ūna سے)۔ لا کے بعد یہ عمومی نفی کی نشاندہی کرتی ہے۔Introduced on Day 2 پن" کھو دیتا ہے۔ muslimun (مُسْلِمٌ) بن جاتا ہے al-muslimu (الْمُسْلِمُ)۔
2. تثنیہ اور جمع پر: نون (-āni, -ayni, -ūna, -īna کا آخری ن) برقرار رہتا ہے۔ مجموعہ متاثر نہیں ہوتا۔ muslimūna (مُسْلِمُوْنَ) بن جاتا ہے al-muslimūna (الْمُسْلِمُوْنَ)۔

یہی وجہ ہے کہ "ہلکی بمقابلہ بھاری" کا سوال ال والے لفظ کے لیے بے معنیٰ ہو جاتا ہے۔ "ال-نسخہ" اپنے ہی قواعد پر چلتا ہے، کبھی ہلکاLightایک خاص شکل جہاں اضافی "n" کی آواز گرا دی جاتی ہے (muslimun کے بجائے muslimu)۔ کوئی لفظ ٹھیک چار وجوہات سے ہلکا ہوتا ہے: یا تو وہ جزوی طور پر لچکدار ہو، یا وہ پکارا جانے والا ہو (al-munādā)، یا وہ مطلق و کلی نفی والے لا کے بعد آئے (lā an-nāfiya lil-jins)، یا وہ مضاف ہو۔Introduced on Day 2 (واحد پر) اور کبھی بھاری (تثنیہ/جمع پر)، اس لیے اسے اپنی الگ منفرد قسم سمجھا جاتا ہے۔

یہ تصور کسی لفظ کی حالت میں معنیٰ کی ایک گہری تہہ کا اضافہIḍāfahإِضَافَةملکیت والی "of" کی ترکیب جو دو اسموں کو جوڑتی ہے، جیسے rasūlu-llāh (اللہ کے رسول)۔ اس کے لیے ایک مضاف (ہلکا، بغیر ال) چاہیے جس کے فوراً بعد مضاف الیہ (جر کی حالت میں) آئے۔ اضافتیں آپس میں سلسلہ بھی بنا سکتی ہیں۔Introduced on Day 3 کرتا ہے۔

الف۔ تعریفیں

• بھاریHeavyاسم کی عام، اصل (default) شکل، جو اضافی "n" کی آواز برقرار رکھتی ہے (تنوین جیسے -un سے، یا کسی ترکیب جیسے -āni / -ūna سے)۔ لا کے بعد یہ عمومی نفی کی نشاندہی کرتی ہے۔Introduced on Day 2 حالت (عام/طے شدہ): اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کی معیاری صورت۔ اس میں تنوینTanwīnتَنْوِيناسم کے آخر پر آنے والی اضافی "-n" کی آواز ("a" والے un / an / in)، جو لفظ کو "بھاری" بنا دیتی ہے۔ تنوین اور حرفِ تعریف ال ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے۔Introduced on Day 1 یا آخری مجموعوں سے اضافی n کی آواز ہوتی ہے۔ پورا "مُسْلِمُوْن" چارٹ بھاری ہے۔
  • مثالیں: muslimun, muslimāni, muslimūna۔
• ہلکی حالت (غیر معمولی/خاص): ایک خاص صورت جہاں n کی آواز گرا دی جاتی ہے۔ کوئی لفظ صرف کسی مخصوص گرامری وجہ سے ہلکاLightایک خاص شکل جہاں اضافی "n" کی آواز گرا دی جاتی ہے (muslimun کے بجائے muslimu)۔ کوئی لفظ ٹھیک چار وجوہات سے ہلکا ہوتا ہے: یا تو وہ جزوی طور پر لچکدار ہو، یا وہ پکارا جانے والا ہو (al-munādā)، یا وہ مطلق و کلی نفی والے لا کے بعد آئے (lā an-nāfiya lil-jins)، یا وہ مضاف ہو۔Introduced on Day 2 ہوتا ہے (چار اہم وجوہات ہیں، جو چوتھے دن سیکھیں گے)۔
  • مثالیں: muslimu, muslimā, muslimū۔

ب۔ کسی لفظ کو ہلکا کیسے بنائیں

1. آوازوں کے لیے: تنوین سے آخری n گرا دیں۔

• muslimun (مُسْلِمٌ) → muslimu (مُسْلِمُ)
• musliman (مُسْلِمًا) → muslima (مُسْلِمَ)
• muslimin (مُسْلِمٍ) → muslimi (مُسْلِمِ)

2. مجموعوں کے لیے: آخری نون (ن) گرا دیں۔

• muslimāni (مُسْلِمَانِ) → muslimā (مُسْلِمَا)
• muslimūna (مُسْلِمُوْنَ) → muslimū (مُسْلِمُوْ)
• muslimātun (مُسْلِمَاتٌ) → muslimātu (مُسْلِمَاتُ)

ج۔ ہلکی بمقابلہ بھاری چارٹ

آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ "مُسْلِمُوْن" چارٹ کے کسی بھی لفظ کو اس کی ہلکی صورت میں کیسے بدلا جائے۔

د۔ "لا" (نہیں) کے ساتھ ہلکی بمقابلہ بھاری کا مفہوم

جب لفظ لاLāلَالفظ "نہیں"۔ لا کے بعد، بھاری اسم عمومی نفی (عموماً نہیں) کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ ہلکا اسم مطلق و کلی نفی (بالکل نہیں) کی نشاندہی کرتا ہے، جیسے lā ilāha illā Allāh۔Introduced on Day 2 (نہیں) کے بعد استعمال ہو، تو حالت نفی کی شدت اور وسعت کو ظاہر کرتی ہے۔

مزید قرآنی مثالیں:

• لا + بھاری (عمومی نفی):
  • lā bay'un (لَا بَيْعٌ): [عمومی طور پر] کوئی خرید و فروخت نہیں۔
  • lā khullatun (لَا خُلَّةٌ): [عمومی طور پر] کوئی دوستی نہیں۔
  • lā shafā'atun (لَا شَفَاعَةٌ): [عمومی طور پر] کوئی سفارش نہیں۔
• لا + ہلکا (قطعی نفی):
  • lā rayba (لَا رَيْبَ): بالکل کوئی شک نہیں۔
  • lā ilāha (لَا إِلَٰهَ): بالکل کوئی معبود نہیں۔
  • lā ikrāha (لَا إِكْرَاهَ): بالکل کوئی جبر نہیں۔

ہ۔ قاعدے کی وضاحت (گہرائی میں)

• اگر کوئی لفظ ال سے شروع ہو (مثلاً alAlالْحرفِ تعریف "the" (الْ)۔ اسے لگانے سے لفظ معرفہ بن جاتا ہے اور واحد الفاظ سے تنوین گر جاتی ہے (ال اور تنوین ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے)۔ کوئی مضاف کبھی ال نہیں رکھ سکتا۔Introduced on Day 2-kitābu)، تو سوال بے معنیٰ ہے۔ یہ نہ ہلکا ہے نہ بھاری۔ یہ بس جو ہے سو ہے۔ بغیر ال والے لفظ کی طے شدہ صورت بھاری ہوتی ہے۔

و۔ حل شدہ اقتباس: سورۃ النحل (16:1–5)

سورۃ النحل کا آغاز پڑھیں اور کلیدی اسموں کی حالت پہچانیں۔

• أَتَىٰ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (16:1): اللہ کا حکم آ پہنچا، پس اس کی جلدی نہ کرو۔ وہ پاک اور بلند و بالا ہے اس سے جو وہ شریک ٹھہراتے ہیں۔
  • أَمْرُ (amru): حکم (رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1، کرنے والا) · ٱللَّهِ (Allāhi): اللہ کا (جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1، "کا/کی" کے تعلق کے بعد)
• يُنَزِّلُ ٱلْمَلَٰئِكَةَ بِٱلرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ أَنْ أَنذِرُوٓا۟ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱتَّقُونِ (16:2): وہ فرشتوں کو اپنے حکم سے روح کے ساتھ اپنے بندوں میں سے جس پر چاہتا ہے نازل کرتا ہے کہ خبردار کرو کہ میرے سوا کوئی معبود نہیں، پس مجھ سے ڈرو۔
  • ٱلْمَلَٰئِكَةَ (al-malāʾikata): فرشتے (نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1، تفصیل/مفعولMafʿūl bihiمَفْعُول بِهفعل کا مفعول: وہ جس پر کام کیا جاتا ہے، اور جو نصب کی حالت میں ہوتا ہے۔ جو ضمیر فعل کے ساتھ بطور مفعول جڑی ہو وہ ہمیشہ نصب ہوتی ہے (یہ "کس کو؟" کا جواب دیتی ہے)۔Introduced on Day 7) · بِٱلرُّوحِ (bir-rūḥi): روح کے ساتھ (جر، حرفHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 بِ کے بعد) · لَآ إِلَٰهَ (lā ilāha): بالکل کوئی معبود نہیں (ہلکا، حتمی نفی)
• خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۚ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (16:3): اس نے آسمانوں اور زمین کو حق کے ساتھ پیدا کیا۔ وہ بلند ہے اس سے جو وہ شریک ٹھہراتے ہیں۔
  • ٱلسَّمَٰوَٰتِ (as-samāwāti): آسمان (ایک مؤنثMuʾannathمُؤَنَّثمؤنث۔ کوئی اسم یا تو حقیقتاً مؤنث ہوتا ہے (حیاتیاتی طور پر مادہ) یا گرامری طور پر، اور یہ چار وجوہات سے ہوتا ہے: بعض اختتامی علامتیں (ة، اء، ى)، رواجاً مؤنث سمجھے جانے والے الفاظ، جوڑے والے اعضائے بدن، اور جمع تکسیر۔Introduced on Day 3 جمع مجموعہ، ـَات، یہاں مفعول کے طور پر نصب، جر جیسا نظر آتا ہے) · ٱلْأَرْضَ (al-arḍa): اور زمین (نصب، مفعول)
• خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ (16:4): اس نے انسان کو ایک نطفے سے پیدا کیا، پھر اچانک وہ ایک کھلا جھگڑالو بن گیا۔
  • ٱلْإِنسَٰنَ (al-insāna): انسان (نصب، مفعول) · نُّطْفَةٍ (nuṭfatin): ایک نطفہ (جر، مِنْ کے بعد) · خَصِيمٌ مُّبِينٌ (khaṣīmun mubīnun): ایک کھلا جھگڑالو (رفع، بھاری)
• وَٱلْأَنْعَٰمَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَٰفِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (16:5): اور چوپایوں کو اس نے تمہارے لیے پیدا کیا؛ ان میں تمہارے لیے گرمی اور فائدے ہیں، اور انہی میں سے تم کھاتے ہو۔
  • وَٱلْأَنْعَٰمَ (wal-anʿāma): اور چوپائے (نصب)

ز۔ مشق: ہلکا، بھاری، یا غیر متعلق؟

پہچانیں کہ درج ذیل الفاظ ہلکے (L)، بھاری (H)، یا غیر متعلق (I) ہیں (یعنی اس پر "ال" ہے اس لیے سوال بے معنیٰ ہے)۔

یہ "حالت" کے باب کا چوتھا اور آخری سبق ہے۔ یہ سمجھاتا ہے کہ تمام اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 ایک جیسا سلوک کیوں نہیں کرتے۔ اسموں کو ان لوگوں کی طرح درجہ بند کیا جا سکتا ہے جن کی امیگریشن کی حیثیت مختلف ہو۔

الف۔ لچک کی تین قسمیں

1. مکمل لچک دار (وہ "شہری")

• تفصیل: اکثر عربی الفاظ۔
• رویہ: ان کے "پورے حقوق" ہیں۔ یہ ہلکے یا بھاریHeavyاسم کی عام، اصل (default) شکل، جو اضافی "n" کی آواز برقرار رکھتی ہے (تنوین جیسے -un سے، یا کسی ترکیب جیسے -āni / -ūna سے)۔ لا کے بعد یہ عمومی نفی کی نشاندہی کرتی ہے۔Introduced on Day 2 ہو سکتے ہیں، اور پورے "مُسْلِمُوْن" چارٹ کا استعمال کرتے ہوئے تینوں حالتیں (رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1، نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1، جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1) الگ الگ دکھاتے ہیں۔
• مثال: muḥammadun, muḥammadan, muḥammadin۔

2. غیر لچک دار (وہ "بے دستاویز")

• تفصیل: یہ الفاظ "پھنسے ہوئے" ہیں اور اپنی صورت نہیں بدل سکتے۔

• رویہ: ان کے پاس حالت دکھانے کا "کوئی حق" نہیں۔ یہ رفع، نصب، یا جر میں ایک جیسے ہی نظر آتے ہیں۔

• قاعدہ: ان کی ایک حالت ہوتی ہے، مگر یہ اسے دکھا نہیں سکتے۔

• عام مثالیں: هُدًى (hudan) · ذلكَ (dhālika) · الذينَ (alladhīna) · عِيْسى (ʿīsā) · مُوْسى (mūsā)۔ یہ الف مقصورہAlif Maqṣūraى"چھوٹی الف" کا اختتام (ى)، جیسے mūsā، ʿīsā، hudā۔ اس پر ختم ہونے والے الفاظ اکثر غیر لچکدار ہوتے ہیں (وہ اپنی حالت ظاہر نہیں کر سکتے)، اور یہ مؤنث ہونے کی علامت بھی ہو سکتی ہے۔Introduced on Day 2 (ى) پر ختم ہونے والے الفاظ ہیں جیسے mūsā/ʿīsā/hudā، اور ساتھ ہی کچھ ضمیرḌamīrضَمِيرضمیر۔ آزاد (الگ) ضمائر جیسے huwa تنہا کھڑے ہوتے ہیں، ہمیشہ رفع اور معرفہ ہوتے ہیں۔ ملے ہوئے (متصل) ضمائر جیسے -hu کسی دوسرے لفظ سے چپکے رہتے ہیں اور ہمیشہ نصب یا جر ہوتے ہیں۔Introduced on Day 2 اور اشارہIsm al-Ishāraاِسْم الإِشَارَةایک اشارے والا لفظ (یہ، وہ، یہ سب، وہ سب)، جیسے hādhā یا dhālika۔ اسمائے اشارہ معرفہ ہوتے ہیں۔ جس اسمِ اشارہ کے فوراً بعد ال والا لفظ آئے وہ ایک ایسا ٹکڑا بناتا ہے جس میں "is" نہیں ہوتا۔Introduced on Day 3 والے الفاظ جیسے alladhīna اور dhālika۔

• اسم موصولIsm Mawṣūlاِسْم مَوْصُولایک موصول ("جوڑنے والا") لفظ جیسے alladhī (وہ جو / جو کہ)۔ یہ معرفہ کی سات اقسام میں سے ایک ہے اور بذاتِ خود معرفہ ہوتا ہے۔Introduced on Day 3 (relative pronoun): الَّذِي / الَّذِينَ کے علاوہ، اسمائے موصولہ بھی جنس اور تعداد کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ غیر لچک دار ہیں (ہر ایک کی ایک صورت)، سوائے تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1 کے، جو لچکتے ہیں (رفع بمقابلہ نصب/جر)۔

  Number	Masculine	Feminine
  واحد	الَّذِي	الَّتِي
  تثنیہ	اللَّذَانِ / اللَّذَيْنِ	اللَّتَانِ / اللَّتَيْنِ
  جمع	الَّذِينَ	اللَّاتِي / اللَّائِي

  دھیان رہے کہ مَنْ (man، جو کوئی) اور مَا (mā، جو کچھ) بھی اسمائے موصولہ کا کام کرتے ہیں۔

3. جزوی لچک دار (وہ "ویزا ہولڈرز")

• تفصیل: ان الفاظ کے "محدود حقوق" ہیں، ایک خاص درمیانی قسم۔
• رویہ:
  1. یہ ہمیشہ ہلکے ہوتے ہیں (یہ تنوینTanwīnتَنْوِيناسم کے آخر پر آنے والی اضافی "-n" کی آواز ("a" والے un / an / in)، جو لفظ کو "بھاری" بنا دیتی ہے۔ تنوین اور حرفِ تعریف ال ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے۔Introduced on Day 1 نہیں لے سکتے)۔
  2. یہ کسرہKasrahكَسْرَة"i" کی آواز کے لیے چھوٹی حرکت۔ اسم کے آخر پر یہ جر ("of" کے بعد آنے والے لفظ) کی نشاندہی کرتی ہے۔ جزوی طور پر لچکدار الفاظ کسرہ نہیں لے سکتے۔Introduced on Day 1 نہیں لے سکتے (جر کے لیے -i کی آواز)۔ ان کی جر کی صورت ان کی نصب کی صورت جیسی نظر آتی ہے۔
• دو اہم قسمیں (اس درس کے لیے):
  1. جگہوں کے نام (مثلاً مکہ، مصر)
  2. غیر عرب نام (مثلاً ابراہیم، یوسف، آدم)
• مثال (ابراہیم):
  • رفع: Ibrāhīmu
  • نصب: Ibrāhīma
  • جر: Ibrāhīma (نصب جیسا نظر آتا ہے)
• مثالیں، غیر عرب / جگہوں کے نام (تینوں صورتیں ایک جیسی، کبھی کسرہ نہیں لیتے):
  • يُوسُفُ … يُوسُفَ … يُوسُفَ (Yūsuf): رفع / نصب / جر
  • آدَمُ … آدَمَ … آدَمَ (Ādam): رفع / نصب / جر
  • لُوطٌ … لُوطًا … لُوطٍ (Lūṭ): نوٹ: تین حروف، اس لیے یہ "نیچرلائزڈ" ہو کر مکمل لچک دار ہے (پوری تنوین لیتا ہے)؛ نیچے ب دیکھیں
  • مَكَّةُ … مَكَّةَ … مَكَّة (Makkah): ایک جگہ کا نام (رفع / نصب / جر)
• تقابل، ایک عرب نام مکمل لچک دار ہے:
  • صَالِحٌ … صَالِحًا … صَالِحٍ (Ṣāliḥ): ایک عام عرب نام، اس لیے یہ تینوں حالتیں پوری تنوین کے ساتھ دکھاتا ہے۔

ب۔ استثناء: "نیچرلائزڈ شہری"

جزوی لچک دار الفاظ کے لیے مکمل لچک حاصل کرنے کی ایک خاص امیگریشن پالیسی ہے۔

• مثالیں:
  • Nūḥ (نوح) → Nūḥun, Nūḥan, Nūḥin۔
  • Lūṭ (لوط) → Lūṭun, Lūṭan, Lūṭin۔
  • 'Adn (عدن) → 'Adnin۔

ج۔ مشق: مکمل یا جزوی لچک دار؟

پہچانیں کہ درج ذیل الفاظ مکمل (F) یا جزوی (P) لچک دار ہیں۔

• 3. يُوسُفُ (Yūsuf): ایک غیر عرب نام → جزوی لچک دار
• 9. سَفِيْنَةَ (safīnah): نصب دکھائی گئی
• جَنَّة (jannah): باغ
• مُحَمَّد (Muḥammad): نام
• 15. قَلَمٌ (qalamun): قلم
• 21. نَار (nār): آگ

یہ ضمیرḌamīrضَمِيرضمیر۔ آزاد (الگ) ضمائر جیسے huwa تنہا کھڑے ہوتے ہیں، ہمیشہ رفع اور معرفہ ہوتے ہیں۔ ملے ہوئے (متصل) ضمائر جیسے -hu کسی دوسرے لفظ سے چپکے رہتے ہیں اور ہمیشہ نصب یا جر ہوتے ہیں۔Introduced on Day 2 کا چارٹ "مُسْلِمُوْن" چارٹ کے ساتھ ساتھ علم کا دوسرا بنیادی حصہ ہے۔ اسے بالکل درست یاد کرنا ضروری ہے۔

اس چارٹ کو سطر بہ سطر سیکھنا مددگار ہے: هُوَ هُمَا هُمْ، پھر هِيَ هُمَا هُنَّ، پھر أَنْتَ أَنْتُمَا، اور اسی طرح آگے۔

• بنیادی اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 چارٹ (مُسْلِمُوْن چارٹ) تین کے تین گروہ ہیں؛ حالت پہچاننے کے لیے آخری مجموعوں کو آخری آوازوں سے پہلے پڑھیں۔
• مؤنثMuʾannathمُؤَنَّثمؤنث۔ کوئی اسم یا تو حقیقتاً مؤنث ہوتا ہے (حیاتیاتی طور پر مادہ) یا گرامری طور پر، اور یہ چار وجوہات سے ہوتا ہے: بعض اختتامی علامتیں (ة، اء، ى)، رواجاً مؤنث سمجھے جانے والے الفاظ، جوڑے والے اعضائے بدن، اور جمع تکسیر۔Introduced on Day 3 جمع کے اپنے قواعد ہیں: رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1 ātun (ـَاتٌ) پر ختم اور نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1/جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1 دونوں ātin (ـَاتٍ) پر ختم: کوئی ātan نہیں۔
• ال (الْ) لگانے سے واحد پر تنوینTanwīnتَنْوِيناسم کے آخر پر آنے والی اضافی "-n" کی آواز ("a" والے un / an / in)، جو لفظ کو "بھاری" بنا دیتی ہے۔ تنوین اور حرفِ تعریف ال ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے۔Introduced on Day 1 گر جاتی ہے مگر تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1/جمع کے آخر برقرار رہتے ہیں، اس لیے ال والے الفاظ کے لیے ہلکی بمقابلہ بھاریHeavyاسم کی عام، اصل (default) شکل، جو اضافی "n" کی آواز برقرار رکھتی ہے (تنوین جیسے -un سے، یا کسی ترکیب جیسے -āni / -ūna سے)۔ لا کے بعد یہ عمومی نفی کی نشاندہی کرتی ہے۔Introduced on Day 2 کا سوال بے معنیٰ ہو جاتا ہے۔
• بھاری حالت n کی آواز رکھتی ہے؛ ہلکی حالت اسے گرا دیتی ہے۔ لاLāلَالفظ "نہیں"۔ لا کے بعد، بھاری اسم عمومی نفی (عموماً نہیں) کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ ہلکا اسم مطلق و کلی نفی (بالکل نہیں) کی نشاندہی کرتا ہے، جیسے lā ilāha illā Allāh۔Introduced on Day 2 کے بعد، بھاری عمومی نفی کی نشاندہی کرتی ہے اور ہلکی قطعی، حتمی نفی کی۔
• اسم لچکFlexibilityیہ کہ کوئی اسم اپنی حالت کتنی آزادی سے ظاہر کر سکتا ہے۔ مکمل لچکدار الفاظ تینوں حالتیں ظاہر کرتے ہیں؛ جزوی لچکدار الفاظ (جگہیں اور غیر عرب نام) ہمیشہ ہلکے رہتے ہیں اور کبھی کسرہ نہیں لیتے؛ غیر لچکدار الفاظ ہر حالت میں ایک جیسے دکھائی دیتے ہیں۔Introduced on Day 2 میں مختلف ہوتے ہیں: مکمل لچک دار تینوں حالتیں دکھاتے ہیں؛ غیر لچک دار حالت نہیں دکھا سکتے؛ جزوی لچک دار ہمیشہ ہلکے ہوتے ہیں اور کبھی کسرہKasrahكَسْرَة"i" کی آواز کے لیے چھوٹی حرکت۔ اسم کے آخر پر یہ جر ("of" کے بعد آنے والے لفظ) کی نشاندہی کرتی ہے۔ جزوی طور پر لچکدار الفاظ کسرہ نہیں لے سکتے۔Introduced on Day 1 نہیں لیتے (جر، نصب جیسا نظر آتا ہے)۔
• صرف تین حروف کا غیر عرب یا جگہ کا نام مکمل لچک دار بن جاتا ہے۔
• منفصل ضمیرḌamīrضَمِيرضمیر۔ آزاد (الگ) ضمائر جیسے huwa تنہا کھڑے ہوتے ہیں، ہمیشہ رفع اور معرفہ ہوتے ہیں۔ ملے ہوئے (متصل) ضمائر جیسے -hu کسی دوسرے لفظ سے چپکے رہتے ہیں اور ہمیشہ نصب یا جر ہوتے ہیں۔Introduced on Day 2 کے چارٹ کو مُسْلِمُوْن چارٹ کے ساتھ ساتھ دوسرے بنیادی چارٹ کے طور پر یاد کریں۔