صفتیں اور اشارے

آج اس کورس کا دوسرا سمسٹر مکمل ہو رہا ہے۔ پہلا سمسٹر اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کی خاصیتوں پر تھا؛ دوسرا پانچ ٹکڑوں اور جملے پر رہا ہے۔ یہ سبق پانچویں ٹکڑے (اشارے کے لفظ) اور جملے کو مکمل کرتا ہے، اور اس کے بعد اسم کی دنیا مکمل ہو جاتی ہے۔ صرف فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (fiʿl) باقی رہ جاتا ہے۔

آپ کیا سیکھیں گے

• اشارے کے دس الفاظ (ism al-ishāraIsm al-Ishāraاِسْم الإِشَارَةایک اشارے والا لفظ (یہ، وہ، یہ سب، وہ سب)، جیسے hādhā یا dhālika۔ اسمائے اشارہ معرفہ ہوتے ہیں۔ جس اسمِ اشارہ کے فوراً بعد ال والا لفظ آئے وہ ایک ایسا ٹکڑا بناتا ہے جس میں "is" نہیں ہوتا۔Introduced on Day 3)، قریب اور دور کے، اور کون سی سطر صرف انسانوں کے لیے ہے۔
• وہ دو اشارے جو غیر انسانی ٹوٹی ہوئی جمع کی طرف اشارہ کرتے وقت ایک دوسرا معنی اختیار کر لیتے ہیں۔
• "is-killer" قاعدہ: کیسے ایک اشارہ اور اس کے فوراً بعد آنے والا al-Alالْحرفِ تعریف "the" (الْ)۔ اسے لگانے سے لفظ معرفہ بن جاتا ہے اور واحد الفاظ سے تنوین گر جاتی ہے (ال اور تنوین ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے)۔ کوئی مضاف کبھی ال نہیں رکھ سکتا۔Introduced on Day 2 مل کر ایک ایسا ٹکڑاFragmentایک ایسی اکائی جو لفظ سے زیادہ مگر جملے سے کم ہو۔ پانچ ٹکڑے (اضافت، جار مجرور، حرفِ نصب اور اس کا اسم، موصوف صفت، اور اشارے والا ٹکڑا) عربی کے تقریباً 70% فقروں کا احاطہ کرتے ہیں۔Introduced on Day 4 بناتے ہیں جس میں "is" نہیں ہوتا۔
• اشارے کے لفظ کے بعد ٹکڑے اور مکمل جملے میں فرق کیسے کیا جائے۔
• عربی میں "is" کے لیے کوئی لفظ کیوں نہیں ہوتا، اور کیسے faṣlFaṣl Pronounضَمِير الفَصْل"ریفری" (فیصلہ کرنے والی) ضمیر۔ چونکہ عربی میں "is" کے لیے کوئی لفظ نہیں، اس لیے کسی اسمِ اشارہ اور ال والے لفظ کے درمیان ضمیرِ فصل (جیسے huwa) رکھنے سے "is" کا مفہوم محفوظ رہتا ہے، جیسے hādhā huwa l-masjid (یہ مسجد ہے)۔Introduced on Day 6 (ریفری) ضمیرḌamīrضَمِيرضمیر۔ آزاد (الگ) ضمائر جیسے huwa تنہا کھڑے ہوتے ہیں، ہمیشہ رفع اور معرفہ ہوتے ہیں۔ ملے ہوئے (متصل) ضمائر جیسے -hu کسی دوسرے لفظ سے چپکے رہتے ہیں اور ہمیشہ نصب یا جر ہوتے ہیں۔Introduced on Day 2 اسے واپس لاتا ہے۔
• اشارے کے ٹکڑے کے حصوں کے نام کیسے رکھے جائیں: ism al-ishāra + mushār ilayhiMushār Ilayhiمُشَار إِلَيْهاشارے والے ٹکڑے میں وہ چیز جس کی طرف اشارہ کیا جائے (اسمِ اشارہ کے بعد آنے والا ال والا لفظ)۔ اس کی چاروں خصوصیات اسمِ اشارہ سے مطابقت رکھتی ہیں، لیکن یہ صفت نہیں ہوتا، اس لیے یہ اپنا الگ نام رکھتا ہے۔Introduced on Day 6۔

دہرائی برائے علاج: Mawṣūf + Ṣifah

اسم۔صفتṢifahصِفَةموصوف صفت والے ٹکڑے میں صفت۔ سنہری اصول کے مطابق اسے اپنے موصوف سے چاروں خصوصیات میں مطابقت رکھنی چاہیے: حالت، تعداد، جنس اور قسم۔ عربی میں صفت اسم کے بعد آتی ہے۔ یہ کبھی اسمِ معرفہ (نام)، ضمیر، یا اسمِ اشارہ نہیں ہوتی۔Introduced on Day 5 کے ٹکڑے (موصوفMawṣūfمَوْصُوفموصوف صفت والے ٹکڑے میں وہ اسم جس کی صفت بیان ہو۔ یہ پہلے آتا ہے (اپنی صفت سے پہلے) اور کئی صفتیں لے سکتا ہے۔ یہ کبھی ضمیر، اسمِ اشارہ، یا اسم موصول نہیں ہوتا۔Introduced on Day 5 چیز + صفت) نے کل سب سے زیادہ تکلیف دی، اس لیے ہم اسے سات نکات کی صاف فہرست کے ساتھ دوبارہ طے کرتے ہیں (Mawsoof & Sifah):

1. Mawsoof – noun، Sifah – adjective. موصوف اسم ہے؛ صفت adjective ہے۔
2. Mawsoof 1ˢᵗ، sifa 2ⁿᵈ. موصوف پہلے آتا ہے، صفت بعد میں۔
3. 1 mowsoof but possibly multiple sifaat. موصوف ایک ہوتا ہے، لیکن صفات کئی ہو سکتی ہیں (صفات جمع ہے)۔ ایک اسم کئی صفتیں اٹھا سکتا ہے، ایک بڑا سفید گھر، ایک لمبی اکتا دینے والی کلاس۔
4. 4 properties of mowsoof match 4 properties of each sifah (حالت، تعداد، جنس، قسم)۔
5. Broken pluralsJamʿ Taksīrجَمْع تَكْسِيرجمع تکسیر: ایسی جمع جو اپنے واحد کے ہجے کو "توڑ" دیتی ہے (جیسے mouse سے mice) اور آخری آوازیں رکھتی ہے، چنانچہ یہ واحد جیسی دکھائی دیتی ہے اور اسے لغت کے ذریعے جاننا پڑتا ہے۔ گرامری طور پر اسے واحد مؤنث ("وہ" عورت) سمجھا جاتا ہے؛ انسانوں کی جمع تکسیر اس کے بجائے اپنی حقیقی جمع بھی لے سکتی ہے۔Introduced on Day 3 can have singularMufradمُفْرَدواحد: ایسا اسم جو صرف ایک چیز کی طرف اشارہ کرے۔ اس کی حالت آخری آواز سے ظاہر ہوتی ہے (un / an / in یا u / a / i)۔Introduced on Day 1 feminineMuʾannathمُؤَنَّثمؤنث۔ کوئی اسم یا تو حقیقتاً مؤنث ہوتا ہے (حیاتیاتی طور پر مادہ) یا گرامری طور پر، اور یہ چار وجوہات سے ہوتا ہے: بعض اختتامی علامتیں (ة، اء، ى)، رواجاً مؤنث سمجھے جانے والے الفاظ، جوڑے والے اعضائے بدن، اور جمع تکسیر۔Introduced on Day 3 sifah.
6. Qawm / naas / qarn can have pluralJamʿجَمْعجمع: ایسا اسم جو تین یا زیادہ چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ عربی میں جمع کی پانچ اقسام ہیں، جن میں جمع مذکر سالم، جمع مؤنث سالم اور جمع تکسیر شامل ہیں۔Introduced on Day 1 sifahs.
7. They can be apart: موصوف اور صفت کا ساتھ ساتھ ہونا ضروری نہیں۔

ٹوٹی ہوئی جمع کا پیچ

چونکہ ٹوٹی ہوئی جمعیں "وہ مؤنث چیز" کا حکم رکھتی ہیں، اس لیے وہ واحد مؤنث صفت لے سکتی ہیں۔ وہ جمع صفت بھی لے سکتی ہیں۔ اور وہ الفاظ جو مؤنث ہیں کیونکہ عرب نے ایسا کہا، مطابقت کے لیے مؤنث صفات لیتے ہیں۔

ایک مزید بات: موصوف اور صفت کا ہمیشہ ساتھ ساتھ ہونا ضروری نہیں، ان کے درمیان کوئی چیز آ سکتی ہے۔

موصوف-صفت بنانے کا طریقہ (کلاسیکی نسخہ)

الصفوہ کے نوٹ میں اسم + صفت کا جملہJumlaجُمْلَةجملہ: ایک مکمل خیال۔ عربی جملے یا تو اسمیہ ہوتے ہیں (جملہ اسمیہ، جو اسم سے شروع ہو) یا فعلیہ (جملہ فعلیہ، جو فعل سے شروع ہو)۔Introduced on Day 1 بنانے کے تین اصول دیے گئے ہیں:

1. ترتیب: صفت بیان کی جانے والی اسم (موصوف) پہلے آتی ہے، صفت اس کے بعد۔
2. پہلے لفظ پر اگر ال ہے تو آخری پر بھی ال لگائیں گے، اگر ال نہیں ہے تو ال نہیں لگائیں گے۔
3. پہلے لفظ کے آخر میں جو حرکتḤarakahحَرَكَةکسی حرف پر لگنے والی چھوٹی حرکت (اعراب کی علامت)۔ تین چھوٹی حرکتیں ضمہ (u)، فتحہ (a) اور کسرہ (i) ہیں۔Introduced on Day 1 ہوگی، وہی حرکت اور حالت آخری لفظ کے آخر میں لگائیں گے، اور صفت موصوف سے مطابقت رکھے گی۔

قرآنی طرز کی مثالیں اسی نسخے پر چلتی ہیں: صَبْرًا جَمِيْلًا (خوبصورت صبر)، الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ (سیدھا راستہ)، رَسُولٌ مُصَدِّقٌ (تصدیق کرنے والا رسول)۔

Ḥarf al-Jarr کی دہرائی اور قَسمیں

آپ نے 11 ḥurūfHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 al-jarrJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1 یاد کیے ہیں۔ سرکاری طور پر عربی میں 17 ہیں، لیکن قرآن میں صرف یہی 11 آتے ہیں، اس لیے باقی الگ رکھ دیے جاتے ہیں۔ ان کا کام بعد والے لفظ کو majrūrMajrūrمَجْرُورحالت بتانے والا وہ لفظ جو جر کی حالت میں موجود اسم کو بیان کرتا ہے۔ یہ اُس اسم کا نام بھی ہے جو حرفِ جر کے بعد آتا ہے (جو اسے جر میں کر دیتا ہے)۔Introduced on Day 1 (jarr) بنانا ہے، اور انہیں اس لفظ کے فوراً ساتھ آنا ضروری نہیں، حرف اور اس کے اسم کے درمیان فاصلہ ہو سکتا ہے۔

نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1 کے سات حروف بھی ہیں، جو وقت کے ساتھ بھرے جائیں گے۔

اللہ کی قسم کھانا

• وَاللّٰهِ (wa-llāhi): میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں۔ عام، حتیٰ کہ روزمرہ کی قسم، ہزاروں سال سے اسی طرح استعمال ہوتی آئی ہے۔
• تَاللّٰهِ (ta-llāhi): قسم کی سب سے سنجیدہ صورت، سنگین مواقع کے لیے مخصوص۔

جب ابراہیم نے اپنی قوم کے بتوں کو توڑنے کا ارادہ کیا، تو کسی نے اُس "بچے" کو سنجیدگی سے نہ لیا۔ یہ دکھانے کے لیے کہ وہ واقعی ایسا کریں گے، انہوں نے عام صورت استعمال نہ کی، بلکہ سب سے بھاریHeavyاسم کی عام، اصل (default) شکل، جو اضافی "n" کی آواز برقرار رکھتی ہے (تنوین جیسے -un سے، یا کسی ترکیب جیسے -āni / -ūna سے)۔ لا کے بعد یہ عمومی نفی کی نشاندہی کرتی ہے۔Introduced on Day 2 قسم استعمال کی، ta-llāhi: اللہ کی قسم، میں تمہارے بتوں کے خلاف ضرور تدبیر کروں گا۔

ٹکڑا 5: Ism al-Ishāra + Mushār ilayhi (اشارے کے الفاظ)

اشارے کا لفظ اشارہ کرنے والا ہے (ism al-ishāra)، اور جس چیز کی طرف اشارہ کیا جائے وہ mushār ilayhi ہے۔

قریب اور دور کے اشارے

پہلے چھ اشارے قریب کے ہیں ("یہ / یہ سب")؛ اگلا مجموعہ دور کا ہے ("وہ / وہ سب")۔ آخری سطر صرف انسانوں کے لیے ہے۔ اشارے کا چارٹ قریب کے مجموعے کو دو کالموں میں رکھتا ہے، مذکرMudhakkarمُذَكَّرمذکر۔ کسی بھی اسم کی اصل (default) جنس: کوئی لفظ اُس وقت تک مذکر رہتا ہے جب تک وہ مؤنث ہونے کی کوئی علامت نہ دکھائے۔Introduced on Day 3/مؤنث کے واحد اور تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1 (هٰذَا / هٰذَانِ کے ساتھ هٰذِهِ / هَاتَانِ)، جس کے اوپر مشترکہ انسانی جمع هٰؤُلَاءِ ہے۔

دو دہرے معنی والے اشارے

ان میں سے دو اشارے ایک دوسرا معنی رکھتے ہیں جب وہ کسی غیر انسانی ٹوٹی ہوئی جمع کی طرف اشارہ کرتے ہیں (جسے واحد مؤنث کے طور پر برتا جاتا ہے):

• هٰذِهِ (hādhihi): عام طور پر یہ، لیکن ٹوٹی ہوئی جمع کی طرف اشارہ کرتے وقت یہ سب بھی ہو سکتا ہے۔
• تِلْكَ (tilka): عام طور پر وہ، لیکن ٹوٹی ہوئی جمع کی طرف اشارہ کرتے وقت وہ سب بھی ہو سکتا ہے۔

تو جب آپ کہنا چاہیں یہ کتابیں (کتابیں ایک غیر انسانی ٹوٹی ہوئی جمع ہے)، تو آپ انسانی اشارہ استعمال نہیں کر سکتے، آپ hādhihi ("یہ سب") استعمال کرتے ہیں۔ اور قرآن کا تِلْكَ الرُّسُلُ (tilka r-rusul) کا معنی ہے وہ رسول، جبکہ تِلْكَ الْأَيَّامُ (tilka l-ayyām) کا معنی ہے وہ دن۔

اس دہرے اشارے کی مثالوں میں شامل ہیں:

• تِلْكَ الْأَيَّامُ (tilka l-ayyām): وہ دن۔
• تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (tilka āyātu l-kitābi l-ḥakīm): یہ حکمت والی کتاب کی آیات ہیں (یونس 10:1)۔
• تِلْكَ حُدُودُ اللّٰهِ (tilka ḥudūdu llāh): یہ اللہ کی حدود ہیں۔
• تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ (tilka d-dāru l-ākhirah): یہ آخرت کا گھر ہے۔

"Is-Killer" قاعدہ

یہ آج کے ٹکڑے کا دل ہے۔ ایک اشارے سے شروع کریں۔ پھر بالکل اگلے لفظ کو دیکھیں:

• اشارہ + فوراً بعد آنے والا al- = ایک ٹکڑا، کوئی "is" نہیں۔ اشارے کے فوراً بعد آنے والا al- "is" کو مار دیتا ہے۔
• اشارہ + ایسا لفظ جس پر al- نہ ہو = ایک جملہ، جس کا معنی ہے "یہ ایک … ہے"۔

"پوشیدہ IS کو ڈھونڈنے" کے شارٹ کٹ چار صورتوں میں آتے ہیں:

1. اشارے کے لفظ کے بعد AL ← ایک ٹکڑا، کوئی "is" نہیں (مثلاً هٰذَا الْبَيْتُ، یہ گھر)۔
2. اشارے کے لفظ کے بعد AL کے علاوہ کچھ ← "is" والا جملہ (هٰذَا بَيْتٌ: یہ ایک گھر ہے)۔
3. نصب کے حرف اور اس کے اسم کے بعد عموماً خبرKhabarخَبَرجملہ اسمیہ کی خبر: وہ معلومات جو مبتدا کے بارے میں کہی جائیں۔ انگریزی میں ایک پوشیدہ "is" ان دونوں کو جوڑتا ہے۔Introduced on Day 6 آتی ہے، جہاں "is" ظاہر ہوتا ہے، مثلاً إِنَّ اللّٰهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (inna llāha ʿalā kulli shayʾin qadīr): بے شک اللہ ہر چیز پر قادر ہے۔
4. خاص کے بعد عام بھی ایک "is" ظاہر کرتا ہے، مثلاً هٰذَا رَسُولُ اللّٰهِ (hādhā rasūlu llāh): یہ اللہ کے رسول ہیں۔
5. زنجیر میں رکاوٹ: جب جارّ-مجرور (یا ظرفِ مکان) وہاں آ جائے جہاں خبر ہونی چاہیے، تو ایک پوشیدہ IS سمجھا جاتا ہے، مثلاً اَلرَّجُلُ فِي الدَّارِ (ar-rajulu fī d-dār): وہ آدمی گھر میں ہے۔

اسی خیال کو "پوشیدہ IS کو ڈھونڈنے" کے تین شارٹ کٹ کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے: (1) ایک خود مختار ضمیر کے بعد، (2) HN [hādhā/hādhihi وغیرہ] اور اس کے اسم کے بعد، (3) خاص اور عام اسم کے درمیان ایک IS ہوتا ہے۔

قرآنی مثالیں:

• فِي هٰذَا الْقُرْآنِ (fī hādhā l-qurʾān): اس قرآن میں (ٹکڑا؛ اشارہ + al-)۔
• ذٰلِكَ الْكِتَابُ (dhālika l-kitāb): یہ/وہ کتاب ہے، لیکن faṣl ضمیر کے ساتھ (نیچے) معنی معرفہ ہو جاتا ہے۔
• هٰذِهِ الدُّنْيَا (hādhihi d-dunyā): یہ ادنیٰ/دنیاوی زندگی (ٹکڑا)۔ لفظ dunyā کا لغوی معنی ہے ادنیٰ (نیز قریب ترین)؛ یہ الف کے آخر کی وجہ سے مؤنث ہے۔
• رَبَّ هٰذَا الْبَيْتِ (rabba hādhā l-bayt): اس گھر کا رب، اشارہ ایک muḍāf کے بعد آتا ہے، اور al- "is" کو مار دیتا ہے (قریش 106:3)۔
• هٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا / فِي هٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (hādhihi l-ḥayātu d-dunyā): یہ دنیاوی زندگی (ٹکڑا)۔
• بِهٰذَا الْحَدِيثِ (bi-hādhā l-ḥadīth): اس بات کے ساتھ/ذریعے (ḥarf al-jarr کے بعد ٹکڑا)۔
• هٰذِهِ الشَّجَرَةُ (hādhihi sh-shajarah): یہ درخت (ٹکڑا)۔
• أُولٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ (ulāʾika aṣḥābu n-nār): وہ آگ والے ہیں (جملہ، خبر ایک muḍāf ہے، اس پر al- نہیں)۔
• أُولٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ (ulāʾika aṣḥābu l-jannah): وہ جنت والے ہیں۔

جملے کی مثالیں (اشارہ + ایسا لفظ جس پر al- فوراً نہ ہو، اس لیے "is" ظاہر ہوتا ہے):

• هٰذَا رَسُولُ اللّٰهِ (hādhā rasūlu llāh): یہ اللہ کے رسول ہیں۔
• هٰذِهِ نَاقَةُ اللّٰهِ (hādhihi nāqatu llāh): یہ اللہ کی اونٹنی ہے۔
• هٰذِهِ النَّارُ (hādhihi n-nār): یہ آگ ہے (al- والے ٹکڑے کے مقابلے میں)۔
• هٰذَا رَبِّي (hādhā rabbī): یہ میرا رب ہے۔
• إِنَّ هٰذَا عَدُوٌّ لَكَ (inna hādhā ʿaduwwun laka): بے شک یہ تیرا دشمن ہے (طٰہٰ 20:117)۔
• هٰذِهِ مِنْ عِنْدِكَ (hādhihi min ʿindik): یہ تیری طرف سے ہے۔
• هٰذِهِ سَبِيلِي (hādhihi sabīlī): یہ میرا راستہ ہے (یوسف 12:108)۔
• هٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا (hāʾulāʾi shufaʿāʾunā): یہ ہمارے سفارشی ہیں (یونس 10:18)۔
• هٰؤُلَاءِ الْقَوْمُ (hāʾulāʾi l-qawm): یہ لوگ / یہ وہ لوگ ہیں۔
• هٰذَانِ خَصْمَانِ (hādhāni khaṣmān): یہ دونوں دو جھگڑنے والے ہیں (الحج 22:19؛ تثنیہ اشارہ hādhāni کو نوٹ کریں)۔
• ذٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (dhālika matāʿu l-ḥayāti d-dunyā): یہ دنیاوی زندگی کا سامان ہے۔
• ذٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (dhālika ʿīsā bnu maryam): یہ مریم کے بیٹے عیسیٰ ہیں (مریم 19:34)۔
• إِلٰهُكُمْ إِلٰهٌ وَاحِدٌ (ilāhukum ilāhun wāḥid): تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے۔
• أَنَا رَبُّكُمْ (anā rabbukum): میں تمہارا رب ہوں۔
• مِنْ فَوْرِهِمْ هٰذَا (min fawrihim hādhā): ان کے اسی لمحے سے (آلِ عمران 3:125)۔

حصوں کے نام رکھنا

جب یہ واقعی ایک ٹکڑا ہو، تو اشارہ اسْمُ الْإِشَارَةِ (ism al-ishāra) ہے اور جس لفظ کی طرف اشارہ کیا گیا (وہ جو al- اٹھائے ہوئے ہے) مُشَارٌ إِلَيْهِ (mushār ilayhi) ہے۔ موصوف/صفت کی طرح، چاروں خاصیتیں مطابقت رکھتی ہیں: لیکن mushār ilayhi ایک صفت نہیں ہے (لیپ ٹاپ "یہ" کی صفت نہیں ہے)، اس لیے وہ اپنا نام رکھتا ہے۔ اس ٹکڑے کا نام Ism al-Ishāra + Mushār ilayhi (AL) ہے۔

مثال: هٰذَا الْحَدِيثُ (hādhā l-ḥadīth): یہ بات۔ یہاں al-ḥadīth مذکر، واحد، خاص ہے (اس پر al- ہے) تاکہ hādhā سے مطابقت رکھے، جو مذکر، واحد، اور خاص ہے (ایک اشارہ، اور اشارے خاص اسموں کی سات قسموں میں سے ایک ہیں)۔

ایک اور جوڑی الْحَمْدُ لِلّٰهِ (al-ḥamdu lillāh) ہے: یہ دکھانے کے لیے مفید ہے کہ معرفہ al- والا لفظ نام والے حصے کے طور پر کیسے برتاؤ کرتا ہے۔

عربی میں "Is" کیوں نہیں ہوتا

عربی میں بس لفظ "is" ہوتا ہی نہیں۔ یہی وجہ ہے کہ انگریزی سیکھنے والا عرب کہتا ہے he late، it time for ṣalāh، اور پھر، درست کیے جانے پر، حد سے زیادہ لگا دیتا ہے: it is exist everywhere۔ "is" عربی میں پوشیدہ ہوتا ہے اور صرف آپ کے انگریزی ترجمے میں ظاہر ہوتا ہے۔

faṣl (ریفری) ضمیر

تو آپ یہ مسجد ہے کیسے کہیں گے، "is" اور "the" دونوں رکھتے ہوئے؟ اگر آپ اشارے کے فوراً بعد al- لگاتے ہیں، تو "is" مر جاتا ہے۔ حل: ان کے درمیان ایک ریفری ضمیر (the faṣl ضمیر) رکھیں۔ یہ بیچ میں کھڑا ہو کر کہتا ہے، "میں یہاں اس بات کو یقینی بنانے آیا ہوں کہ is قائم رہے۔"

• هٰذَا هُوَ الْمَسْجِدُ (hādhā huwa l-masjid): یہ مسجد ہے۔ ضمیر huwa ریفری ہے؛ یہ جملے کو ("is" کے ساتھ) محفوظ رکھتا ہے حالانکہ اگلے اصل لفظ پر al- ہے۔

ترجمے کا ضبط: muḍāf انگریزی میں "the" لیتا ہے

جب آپ کسی muḍāf کا انگریزی میں ترجمہ کرتے ہیں، تو آپ عموماً اس پر the لگاتے ہیں، چاہے muḍāf عربی میں عام ہی کیوں نہ ہو۔ انگریزی کہتی ہے the weight of a speck، نہ کہ a weight of a speck۔ ایک واضح مثال مِثْقَالَ ذَرَّةٍ (mithqāla dharrah) ہے: ایک ذرے کا وزن۔ انگریزی کا احترام کریں؛ اسے عربی کے معیار میں مت ٹھونسیں۔

اور ہمیشہ muḍāf کی ترکیب کا ترجمہ ترتیب سے کریں: پہلے muḍāf کا ترجمہ کریں، کا/کی ڈالیں، پھر muḍāf ilayhiMuḍāf Ilayhiمُضَاف إِلَيْهاضافت کا دوسرا لفظ، یعنی مالک ("of" کے بعد کا لفظ)۔ یہ لازماً جر کی حالت میں ہوتا ہے۔Introduced on Day 3، اس گھر کا مالک، نہ کہ "یہ گھر مالک"۔ طریقہ کار کی پیروی کریں؛ بے ترتیب الفاظ کا ڈھیر مت بنائیں۔

اشارے کی مشق (طے کریں کہ ٹکڑا ہے یا جملہ)

یہ مشق آپ سے کہتی ہے کہ "طے کریں کہ مندرجہ ذیل ٹکڑے ہیں یا جملے۔" آئٹمز یہ ہیں:

مزید جواب کلید کے جملے:

• إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ (inna yaʾjūja wa-maʾjūja mufsidūna fī l-arḍ): بے شک یاجوج اور ماجوج زمین میں فساد کرنے والے ہیں (الکہف 18:94)۔
• إِلٰهُكُمْ إِلٰهٌ وَاحِدٌ (ilāhukum ilāhun wāḥid): تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے۔
• ذٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (dhālika ʿīsā bnu maryam): یہ مریم کے بیٹے عیسیٰ ہیں۔
• أَنَا رَبُّكَ (anā rabbuk): میں تیرا رب ہوں۔
• فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ (fa-laʿallaka bākhiʿun nafsak): تو شاید تم اپنی جان ہی دے ڈالو (الکہف 18:6)۔
• أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا (anā aktharu minka mālan): میں مال میں تجھ سے زیادہ ہوں (الکہف 18:34)۔

اسم کے سمسٹر کا اختتام: اور فعل پر ایک نظر

اس ٹکڑے کے ساتھ، اسم کی دنیا مکمل ہو جاتی ہے، اسم کے لیے THE END۔ فعل (fiʿl) اور ضمائر کی پیشگی تیاری یہ ہے:

1. ضمائر یاد کریں۔
2. ہر ایک کے معنی جانیں۔
3. ہر ایک کی متصل صورتیں جانیں۔
4. خود مختار سے متصل، اور متصل سے خود مختار جانا جانیں۔
5. جانیں کہ خود مختار رفع ہیں اور متصل n یا j ہیں۔
6. جانیں کہ متصل والوں کی 4 صورتیں ہیں: ایک اسم سے متصل (j)، حرفِ جر سے متصل (j)، حرفِ نصب سے متصل (n)، اور ایک فعل سے متصل (n)۔

فعل کے کاموں کی ایک جھلک: نصب کے 16 کام ہیں (فعل کا کرنے والا پہلے سے طے ہے)، جبکہ جر کے 2 کام ہیں (فعل کے بارے میں تفصیل؛ اور حرفِ جر کا اسم)۔

خلاصہ

• اشارے قریب ("یہ/یہ سب") اور دور ("وہ/وہ سب") کے مجموعوں میں آتے ہیں، جن میں سے ایک سطر صرف انسانوں کے لیے مخصوص ہے۔
• هٰذِهِ (hādhihi) اور تِلْكَ (tilka) ایک غیر انسانی ٹوٹی ہوئی جمع کی طرف اشارہ کرتے وقت یہ سب / وہ سب بھی ہو سکتے ہیں۔
• is-killer قاعدہ: اشارہ + فوراً بعد آنے والا al- = بغیر "is" کے ٹکڑا؛ اشارہ + ایسا لفظ جس پر al- نہ ہو = ایک جملہ جہاں "is" ظاہر ہوتا ہے۔
• al- کو اشارے کے فوراً بعد آنا چاہیے، درمیان میں آنے والا ḥarf al-jarr یا کوئی اور لفظ "is" کو نہیں مارتا۔
• ٹکڑے میں، اشارہ ism al-ishāra ہے اور al- والا لفظ mushār ilayhi ہے؛ ان کی چاروں خاصیتیں مطابقت رکھتی ہیں، لیکن یہ ṣifah نہیں ہے۔
• عربی میں "is" کے لیے کوئی لفظ نہیں؛ "is" اور "the" دونوں رکھنے کے لیے، ایک faṣl (ریفری) ضمیر داخل کریں، جیسے هٰذَا هُوَ الْمَسْجِدُ (hādhā huwa l-masjid)۔
• اسم کا سمسٹر مکمل ہے؛ اب فعل (fiʿl) اور ضمائر آتے ہیں۔